ریاض الصالحین از کلام حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم.
باب وجوب تسلیم در برابر حکومت خداوند متعال
و کسى که به آن دعوت مى شود و امر به معروف و نهى از منکر مى کند، چه مى گوید
خداوند متعال فرمود
نه، به پروردگارت سوگند، آنها ایمان نمی آورند تا اینکه تو را در آنچه میانشان اختلاف است داوری کنند
آنگاه از آنچه تو تصمیم گرفتی در درون خود خجالت نمی‌کشند و با تسلیم کامل تسلیم می‌شوند
و حق تعالی فرمود
سخن مؤمنان هنگامی که به سوی خدا و رسولش خوانده می شوند تا میانشان داوری کند این است که می گویند شنیدیم و اطاعت کردیم و اینان رستگارانند.
از ابوهریره رضی الله عنه گفت
وقتی بر رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل شد
آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن خداست
خواه آنچه را در درون خود دارید آشکار کنید یا آن را کتمان کنید، خداوند شما را در برابر آن مسؤول خواهد کرد
این امر بر اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله سخت شد
پس نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدند
سپس روی زانوهای خود بنشینید
و گفتند
یعنی رسول خدا
بیش از توان ما کار به ما داده شد
نماز و جهاد و روزه و صدقه
این آیه بر تو نازل شده و ما طاقت آن را نداریم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
آیا می خواهید آنچه را که اهل دو کتاب قبل از شما گفته اند، بگویید؟
شنیدیم و نافرمانی کردیم
بلکه بگویید: «شنیدیم و اطاعت کردیم».
آمرزش تو ای پروردگار ما و مقصد نهایی به سوی توست
گفتند: شنیدیم و اطاعت کردیم.
آمرزش تو ای پروردگار ما و مقصد نهایی به سوی توست
وقتی مردم آن را می خواندند، زبانشان از آن ذلیل می شد
خداوند متعال بعد از آن نازل کرد
رسول خدا به آنچه از جانب پروردگارش و مؤمنان بر او نازل شده بود ایمان آورد
همه به خدا و فرشتگان و کتابها و رسولان او ایمان دارند
ما بین هیچ یک از فرستادگان او فرقی نمی گذاریم
گفتند: شنیدیم و اطاعت کردیم.
آمرزش تو ای پروردگار ما و مقصد نهایی به سوی توست
وقتی این کار را کردند، خداوند متعال آن را نسخ کرد
سپس خداوند متعال نازل کرد
خداوند هیچ روحی را بیش از توانش تکلیف نمی کند
او آنچه را که به دست آورده به دست می آورد و آنچه را که به دست آورده مدیون است
پروردگارا، اگر فراموش کردیم یا اشتباه کردیم، ما را عذاب مکن
گفت بله
پروردگارا، باری را که بر دوش پیشینیان ما نهادی بر ما مگذار
گفت بله
پروردگارا آنچه را که طاقت نداریم بر ما تکلیف مکن
گفت بله
و ما را ببخش و ما را ببخش و بر ما رحم کن
تو پروردگار ما هستی پس ما را بر گروه کافران پیروز فرما
گفت بله
به روایت مسلم
او آن را خواند
او تحقیر شد، یعنی اطاعت کرد و تسلیم شد
من کپی کردم یعنی ابهامی را که در بیت اول در جانها وجود داشت برطرف کرد
من توضیح دادم که منظور از آن چیست
یکی از فواید صحبت کردن
عمق درک صحابه رضی الله عنه و اوج استواری آنان.
علم آنها در فقه کلام خداوند متعال و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ثابت است.
پاسخ سریع یاران رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به خدا و رسولش.
و به کار بردن کلام خدا و رسولش
تسلیم و تسلیم در برابر خداوند
دلیلی برای تسهیل، کمک و امداد
من به صحابه ایمان دارم که خدا از آنها راضی باشد
آنها مسئول چیزی هستند که نمی توانند پرداخت کنند
مثل افکار
به همین دلیل آن را چیزی غیر قابل تحمل می دیدند
وقتی آیه را خواندند، دلشان از آن آرام گرفت
زبانشان از آن ذلیل شد
و اندامشان تسلیم آن شدند
خداوند به آنها فهماند که افکار و گفتگوهای نفس تصادفی است
آنها پاسخگوی آن نخواهند بود
مقصود، نیتی است که شخص بر آن معین می شود
تصمیمات مصمم همان چیزی است که در جانها می نشیند و در آنها ماندگار می شود
دو نوع است
اولاً کار دلها چه بود
مانند شک در الوهیت، وحدانیت یا نبوت
برای همه اینها بنده پاسخگو و مجازات خواهد شد
بنابراین او کافر یا منافق می شود
به همین ترتیب، دوست داشتن چیزی که خدا از آن متنفر است
و نفرت از آنچه خدا دوست دارد
غرور و تکبر و حسادت
و داشتن افکار بد نسبت به مسلمانان بدون هیچ دلیلی برای آن
و نوع دوم
مگر اینکه کار دل باشد
بلکه کار رپتورها بود
مانند دزدی، شرب خمر و زنا
اگر بنده اصرار داشته باشد و عزمش را جزم کند
این در مورد نوع اول صدق می کند
عشق به چیزی است که خدا را ناراضی می کند
و این در روح باقی می ماند
اندام را برای انجام این بلاها آماده می کند
اگر آن را به دست آورید و از آن دور شوید
مؤید این مطلب قول رسول خدا صلی الله علیه و آله است
گناه همان چیزی است که در درون شما موج می زند
از دیدن مردم متنفر بودم
و خدا داناتر است
توضیح دهید که او چه کاری باید انجام دهد
موضع مسلمانان نسبت به دستورات خداوند متعال
پاسخگویی و اطاعت
دانستن این که خداوند بر جانی بیش از توانش تکلیف نمی کند
باید با اهل کتاب فرق کرد
و هشدار از پیروی از سنت آنها
در گفتار و کردار شبیه هم هستند
وقوع الگو در قرآن کریم
جای آن در احکام تکلیفی است
باب نهی از بدعت و امور جدید
خداوند متعال فرمود
بعد از حق جز گمراهی چیست؟
و حق تعالی فرمود
ما از هیچ چیز در کتاب کوتاهی نکرده ایم
و حق تعالی فرمود
اگر در مورد چیزی اختلاف دارید
او را به خدا و رسول ارجاع دهید
یعنی قرآن و سنت
و حق تعالی فرمود
و این راه مستقیم من است، پس از آن پیروی کنید
و از راهها پیروی نکنید که شما را از راه او جدا می کنند
و حق تعالی فرمود
بگو: «اگر خدا را دوست دارید، از من پیروی کنید تا خدا شما را دوست بدارد و گناهانتان را بیامرزد».
آیات این سوره بسیار و مشهور است
قال عایشه رضی الله عنها
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
هرکس در این امر ما چیزی وارد کند که جزء آن نیست، مردود است
موافقت کرد
و در روایتی از مسلم
هر کس کاری را انجام دهد که امر ما نیست، مردود است
در امور ما، یعنی در دین ما
پاسخ دهید
به هر بازگشتی توجهی نمی شود و به آن عمل نمی شود
یکی از فواید صحبت کردن
موضوعات بدیع رد می شوند
خداوند برای کسی که آن را در روز قیامت به زبان آورده، وزنی قائل نمی شود
در حدیث آمده است که اموری که تازه اختراع شده بدعت است
هر بدعتی گمراهی است
مبنای بطلان تقسیم بدعت ها به بد و خوب است
کلیه قراردادهای فسخ شده باطل است
و همچنین میوه های آن
چون بر باطل بنا شده، چنین است
افسر بدعت گذار
هر امری که مردم به قصد تقرب به خداوند متعال می گیرند
هیچ متنی از قرآن و سنت در آن نیست
این یک بدعت مردود است
عن جابر رضی الله عنه گفت
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله خطبه ایراد کرد
چشم ها و صدایش قرمز شد
و عصبانیتش شدت گرفت
حتی انگار یک نگهبان ارتش بود
می گوید صبح و عصر بخیر
می گوید: من و قیامت مانند این دو مبعوث شده ایم
انگشت اشاره و وسطش را به هم نزدیک می کند
او در مورد آنچه در ادامه می آید می گوید
بهترین حدیث کتاب خداست
بهترین هدایت، هدایت محمد صلی الله علیه و آله و سلم است
بدترین چیزها آنهایی هستند که تازه اختراع شده باشند
هر بدعتی گمراهی است
بعد می گوید
من برای هر مؤمنی از خودش سزاوارترم
هر کس پولی بر جای بگذارد به خانواده اش می رسد
و هر کس قرض یا ضرری بر جای بگذارد از آن من و بر من است
به روایت مسلم
اخطار: کسی که خبرهای ترسناک را به اطلاع کسی می‌رساند
صبح و عصر بخیر
یعنی دشمن صبح یا عصر به شما حمله می کند
من سزاوارترم
من و من
یعنی ضامن و ولی کسی که ضامن ندارد
گم شده
یعنی فرزندان و افراد تحت تکفل
یکی از فواید صحبت کردن
شرح حال واعظ در حال موعظه قوم خود
زیرا او شاهد چیزی است که عموم مردم شاهد آن نیستند
واعظ به مقتضی مردم را موعظه می کند
درجه غفلت و غفلت، هشدار است
مردم باید با توجه به شعورشان مورد خطاب قرار گیرند
در حالی که آن را درک می کنند و متوجه خطر یا ثمره آن می شوند
ایجاد هیجان در خطبه برای روشن شدن مطلب مورد صحبت جایز است
و آن را به مخاطبان نزدیک کنید
سنت برای واعظ است که بگوید: «اما آنچه بعداً می آید».
شدت تیزبینی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و رحمتش نسبت به امتش.
بهترین چیزی که انسان به آن مشغول است کتاب خدای متعال و سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است.
باید از بدعت ها منع و هشدار داد
همه آنها شرور و گمراه کننده هستند
کفالت یتیمان و سالمندان از بیت المال مسلمین واجب است
ائمه به آنها رسیدگی می کنند
مشروعیت ارث
بیانیه نزدیکی ساعت
و از پیامبر صلی الله علیه و آله پیروی می کند
این یک زنگ بیدارباش برای افراد خوابیده است
و هشداری برای غافلان
کسانی که بیدار نمی شوند مگر در لبه قبر
فصل در مورد اینکه چه کسی سال خوب یا بد دارد
خداوند متعال فرمود
و كسانى كه مى‏گويند: پروردگارا، از همسران و فرزندانمان به ما آسايش چشمانمان عطا فرما.
و ما را پیشوایان صالحان قرار ده
و حق تعالی فرمود
و آنان را امامانی قرار دادیم که به فرمان ما هدایت می کردند
از ابوعمر جریر بن عبدالله رضی الله عنه گفت
اول وقت با رسول خدا صلی الله علیه و آله بودیم
سپس اهل ارات مجتب النمار یا خرقه نزد او آمدند
شمشیر پوشیدن
مردم عادی آنها مضر است
بلکه همه آنها مضر هستند
صورت رسول خدا صلی الله علیه و آله سرخ شد
چون فقر آنها را دید
وارد شد و بعد رفت
به بلال دستور داد اجازه دهد و بماند
سپس نماز خواند
بعد نامزد کرد و گفت
ای مردم از پروردگارتان بترسید که شما را از یک نفس آفرید
تا آخر آیه
خداوند ناظر شما بوده است
و آیه دیگر در پایان مجلس
ای کسانی که ایمان آورده اید از خدا پروا کنید
بگذارید همین موضوع برای فردا در نظر گرفته شود
مردی از دینار خود صدقه می دهد
از یک درهم
از لباسش
هر که نیکی خود را انفاق کند
هر که یک صاع خرما دارد
حتی گفت
حتی نصف قرار
سپس مردی از انصار به بصره آمد
دستش تقریباً قادر به انجام این کار نبود
اما من شکست خوردم
سپس مردم را دنبال می کنید
تا اینکه انبوهی از غذا و لباس را دیدم
تا اینکه چهره رسول خدا صلی الله علیه و آله را دیدم که می درخشد
انگار یک دکترین بود
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
هر که در اسلام سنت حسنه برقرار کند
او ثواب آن را دارد و ثواب کسانی را که بعد از او در آن کار می کنند
بدون اینکه به هیچ وجه از دستمزد آنها کاسته شود
هر که سنت بدی را وارد اسلام کند
او بار آن را بر دوش داشت و بار کسانی را که بعد از او انجام دادند
بدون اینکه به هیچ وجه از بار آنها کاسته شود
به روایت مسلم
مجتب النمار گفت
نمار جمع نیما است
شنل پشمی راه راه است
و مراد از مجتبیها
کسانی که آن را می پوشند، سر خود را سوراخ کرده اند
پاسخ قطعی است
و قول حق تعالی از جانب اوست
و ثمود که صخره ها را در دره تراشید
یعنی تراشیدند و بریدند
و گفت: تامار.
هر تغییری
و او گفت
دیدم اومد
یعنی دو تا صبر
و چنان گفت که گویی یک آموزه است
منظور از آن چیست؟
آرامش و روشنگری
روز بود
یعنی اولی
برهنه
شرم جمع
لباسش را از تنش در می آورند
مقصود کسى است که لباس فرسوده بپوشد
شمشیر پوشیدن
یعنی شمشیر زدن بر گردنشان
مثل یک گردنبند
انصاف گندم است
بسته نرم افزاری
چیزی است که در آن قرار می گیرد و به آن متصل می شود
او خوشحال می شود
یعنی روشن می کند و می درخشد
سال
هر روشی که دنبال شود برای تقلید طراحی شده است
و از آن بازدید کنید
یعنی بار سنگین و گناه
یکی از فواید صحبت کردن
چپ دست ها باید
برای بررسی افراد نیازمند
آنها ابتکار عمل را برای دفع خسارت از طرف خود به دست می گیرند
این به دلیل کفر مسلمانان است
و با آنان در نیکی و تقوا همکاری کن
رحمت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
و درد او برای حال فقرا و نیازمندان
و اشتیاق او برای جلوگیری از آسیب های وارده به آنها
و امامان پس از او نیز چنین باشند
پیامبر صلی الله علیه و آله از یاری فقرا خشنود شد
و تلاش او برای رساندن سود به آنها و کمک به آنها
پریشانی ملت را برطرف می کند و اندوه را آشکار می کند
هدایت نیکو پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
و حکمت او در تحکیم پیوندهای برادری و محبت در میان مسلمانان
وی بر ضرورت همکاری تاکید کرد
تشویق به انفاق و انفاق
حتی اگر چیز ساده ای بود
چیزهای زیادی از کم حاصل خواهد شد
پس جایز نیست انسان عملی را هر چند در نظرش کوچک باشد، خوار شمرد
سرعت پاسخگویی مسلمانان به هدایت رسول خدا صلی الله علیه و آله
و برای انجام کارهای نیک مسابقه می دهند
مسلمان را تشویق کنید که الگوی خوبی در نیکی و نیکی و نیکی باشد
هشدار از مصداق بد باطل و بد بودن
هر کس در راه خیر تلاش کند برای او پاداشی است مانند کسی که آن را انجام دهد
هر کس در انجام بدی کوشش کند، مانند کسی که آن را مرتکب شده است، مجازات می شود
از ابن مسعود رضی الله عنه
که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
هیچ روحی ظالم را نمی کشد
نه، پسر اول آدم باید مقداری از خون او را بگیرد
زیرا او اولین کسی بود که قتل را تصویب کرد
موافقت کرد
به ناحق، یعنی به ناحق
اولین پسر آدم همان کسی است که خداوند متعال از آن یاد کرده است
و بشارت پسر آدم را بر آنان بخوان
آیات
تضمین هر گونه شانس و اشتراک
یعنی برای اولین بار باب کشتن را باز کرد
یکی از فواید صحبت کردن
اوست که باعث فعل می شود و آن را تشویق می کند و هشدار می دهد
او از نظر ثواب یا کیفر با کسی که او را هدایت می کند برابر است
شاید مسئولیت او دوچندان بود
انواع قتل
هر کدام از آنها تاریک خواهد بود
برخی از آنها درست و درست است
مثل یک روح برای یک روح
مگر اینکه مقتول مرا عفو کند
و سنگسار زناکار متاهل و مرتد
ریاض الصالحین