ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
اللہ تعالیٰ کے حکم کے تابع ہونے کی ضرورت کا باب
اور جس کو ایسا کرنے کے لیے بلایا جائے اور وہ بھلائی کا حکم دے یا برائی سے روکے وہ کیا کہتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
نہیں، تیرے رب کی قسم، وہ اس وقت تک ایمان نہیں لائیں گے جب تک کہ ان کے درمیان اختلافی باتوں میں آپ کو فیصلہ نہ کر دیں۔
پھر وہ اپنے آپ کو اس سے شرمندہ نہیں پائیں گے جو آپ نے فیصلہ کیا ہے، اور وہ مکمل طور پر تسلیم کریں گے
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
مومنوں کا قول ہے کہ جب انہیں خدا اور اس کے رسول کی طرف بلایا جاتا ہے تاکہ وہ ان کے درمیان فیصلہ کریں تو وہ کہتے ہیں کہ ہم نے سنا اور مان لیا اور یہی لوگ فلاح پانے والے ہیں۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔
اللہ ہی کا ہے جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین پر ہے۔
جو کچھ آپ کے اندر ہے اسے آپ ظاہر کریں یا چھپائیں، اللہ آپ کو اس کا جواب دہ بنائے گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کے لیے یہ مشکل ہو گیا۔
چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
پھر اپنے گھٹنوں کے بل بیٹھو
اور کہنے لگے
یعنی خدا کے رسول
ہمیں برداشت سے زیادہ کام دیا گیا۔
نماز، جہاد، روزہ اور صدقہ
یہ آیت آپ پر نازل ہوئی ہے اور ہم اسے برداشت نہیں کر سکتے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا آپ یہ کہنا چاہتے ہیں کہ آپ سے پہلے اہل دو کتابوں نے کیا کہا؟
ہم نے سنا اور نافرمانی کی۔
بلکہ کہو، ’’ہم نے سنا اور مانا‘‘۔
اے ہمارے رب تیری بخشش اور تیری ہی آخری منزل ہے۔
انہوں نے کہا ہم نے سنا اور مان لیا۔
اے ہمارے رب تیری بخشش اور تیری ہی آخری منزل ہے۔
جب لوگوں نے اسے پڑھا تو ان کی زبانیں اس سے ذلیل ہو گئیں۔
اللہ تعالیٰ نے اس کے بعد نازل فرمایا
رسول اس پر ایمان لائے جو ان پر ان کے رب کی طرف سے نازل ہوئی اور مومنین
ہر کوئی خدا، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں اور اس کے رسولوں پر ایمان رکھتا ہے۔
ہم اس کے رسولوں میں سے کسی میں فرق نہیں کرتے
انہوں نے کہا ہم نے سنا اور مان لیا۔
اے ہمارے رب تیری بخشش اور تیری ہی آخری منزل ہے۔
جب انہوں نے ایسا کیا تو اللہ تعالیٰ نے اسے منسوخ کر دیا۔
پھر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
خدا کسی جان پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالتا
اسے وہ ملتا ہے جو اس نے کمایا اور وہ اس کا مقروض ہے جو اس نے کمایا
اے ہمارے رب اگر ہم بھول جائیں یا غلطی کر جائیں تو ہمیں عذاب نہ دینا
اس نے کہا ہاں
اے ہمارے رب ہم پر وہ بوجھ نہ ڈال جو تو نے ہم سے پہلے والوں پر ڈالا تھا۔
اس نے کہا ہاں
اے ہمارے رب ہم پر وہ بوجھ نہ ڈال جو ہم برداشت نہیں کر سکتے
اس نے کہا ہاں
اور ہمیں معاف فرما، ہمیں بخش دے، اور ہم پر رحم فرما
تو ہمارا رب ہے تو ہمیں کافروں پر فتح عطا فرما
اس نے کہا ہاں
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اس نے اسے پڑھا۔
اسے ذلیل کیا گیا، یعنی اطاعت کی گئی اور عرض کیا گیا۔
میں نے اسے نقل کیا، یعنی اس نے پہلی آیت میں روحوں میں موجود مبہم پن کو دور کردیا۔
میں نے وضاحت کی کہ اس سے کیا مراد ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
صحابہ کرام کے فہم کی گہرائی، خدا ان سے راضی ہو، اور ان کی استقامت کی بلندی
ان کا علم اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات کی فقہ میں قائم ہے۔
خدا اور اس کے رسول کی طرف اصحاب رسول کا تیز رد عمل
اور خدا اور اس کے رسول کے الفاظ پر عمل کرنا
خدا کے سامنے سر تسلیم خم کرنا
سہولت، امداد اور ریلیف کی وجہ
میں صحابہ کو مانتا ہوں، خدا ان سے راضی ہو۔
انہیں اس کا ذمہ دار ٹھہرایا جا رہا ہے جو وہ ادا نہیں کر سکتے
جیسے خیالات
اس لیے انہوں نے اسے ناقابل برداشت چیز سمجھا
جب انہوں نے آیت پڑھی تو اس سے ان کے دلوں کو تسلی ہوئی۔
ان کی زبانیں اس سے ذلیل ہوتی تھیں۔
اور ان کے اعضاء اس کے آگے جھک گئے۔
خدا نے ان پر واضح کر دیا کہ روح کے خیالات اور گفتگو حادثاتی ہیں۔
وہ اس کے لیے جوابدہ نہیں ہوں گے۔
ارادہ کیا ہے وہ نیت ہے جس پر کسی کا تعین کیا جاتا ہے۔
متعین عزم وہ ہیں جو روحوں میں بستے ہیں اور ان میں قائم رہتے ہیں۔
یہ دو قسم کا ہوتا ہے۔
اول یہ کہ دلوں کا کام کیا تھا؟
جیسے الوہیت، وحدانیت، یا نبوت کے بارے میں شک
اس سب کے لیے بندے کو جوابدہ اور سزا دی جائے گی۔
اس طرح وہ کافر یا منافق بن جاتا ہے۔
اسی طرح، خدا کو ناپسندیدہ چیزوں سے محبت کرنا
اور اس سے نفرت کرنا جو اللہ کو پسند ہے۔
غرور، تکبر اور حسد
اور بغیر کسی بنیاد کے مسلمانوں کے بارے میں برے خیالات رکھنا
اور دوسری قسم
جب تک یہ دل کا کام نہ ہو۔
بلکہ یہ ریپٹرز کا کام تھا۔
جیسے چوری، شراب نوشی اور زنا
اگر بندہ اس پر اصرار کرے اور اسے کرنے کا عزم کرے۔
یہ پہلی قسم پر لاگو ہوتا ہے۔
یہ اس سے محبت ہے جو خدا کو ناراض کرتی ہے۔
اور وہ روح میں رہتا ہے۔
یہ اعضاء کو ان آفات سے نمٹنے کے لیے تیار کرتا ہے۔
اگر آپ اسے حاصل کریں اور اس سے دور ہوجائیں
اس کی تائید رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد سے ہوتی ہے۔
گناہ وہ ہے جو آپ کے اندر ڈگمگاتا ہے۔
مجھے لوگوں کے دیکھنے سے نفرت تھی۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
وضاحت کریں کہ اسے کیا کرنا ہے۔
اللہ تعالیٰ کے احکامات پر مسلمانوں کا موقف
جوابدہی اور فرمانبرداری
یہ جانتے ہوئے کہ خدا کسی جان پر اس کی برداشت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالتا
اہل کتاب سے اختلاف ضروری ہے۔
اور ان کی سنت پر عمل کرنے کی تنبیہ
وہ قول و فعل میں یکساں ہیں۔
قرآن کریم میں نمونہ کا وقوع
اس کی جگہ واجب احکام میں ہے۔
بدعات اور نئے ایجاد کردہ امور کی حرمت کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
حق کے بعد گمراہی کے سوا کیا ہے؟
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ہم نے کتاب میں کسی چیز کو نظرانداز نہیں کیا۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اگر آپ کسی بات پر اختلاف کرتے ہیں۔
اسے خدا اور رسول کی طرف رجوع کرو
یعنی قرآن و سنت
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور یہ میرا سیدھا راستہ ہے، اس پر چلو
اور راستوں پر مت چلو ورنہ وہ تمہیں اس کے راستے سے جدا کر دیں گے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
کہہ دو کہ اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو تو میری پیروی کرو، اللہ تم سے محبت کرے گا اور تمہارے گناہوں کو بخش دے گا۔
اس باب کی آیات بہت سی اور مشہور ہیں۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے ہمارے اس معاملے میں کوئی ایسی چیز متعارف کروائی جو اس کا حصہ نہیں تو وہ رد کر دی جائے گی۔
اتفاق کیا۔
اور مسلم کی ایک روایت میں ہے۔
جو کوئی ایسا کام کرے جو ہمارے حکم کے مطابق نہ ہو تو وہ مردود ہے۔
ہمارے معاملات میں، یعنی ہمارے دین میں
جواب دیں۔
کسی بھی واپسی پر توجہ نہیں دی جاتی ہے اور نہ ہی اس پر عمل کیا جاتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بدعتی امور کو رد کر دیا جاتا ہے۔
اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس شخص پر کوئی وزن نہیں ڈالے گا جس نے اسے کہا
حدیث میں ہے کہ نئے ایجاد کردہ امور بدعت ہیں۔
ہر بدعت گمراہی ہے۔
یہ بدعات کی برائی اور اچھی میں تقسیم کو باطل کرنے کی بنیاد ہے۔
تمام ختم شدہ معاہدے کالعدم ہیں۔
اور اس کے پھل بھی
کیونکہ یہ جھوٹ پر بنایا گیا تھا، ایسا ہی ہے۔
بدعتی افسر
ہر وہ معاملہ جو لوگ اللہ تعالیٰ کا قرب حاصل کرنے کی نیت سے کرتے ہیں۔
اس میں قرآن و سنت سے کوئی عبارت نہیں ہے۔
یہ ایک مسترد شدہ بدعت ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خطبہ ارشاد فرمایا
اس کی آنکھیں اور آواز سرخ ہو گئی۔
اور اس کے غصے میں شدت آگئی
گویا وہ فوج کا وارڈن تھا۔
وہ صبح و شام کہتا ہے۔
وہ کہتا ہے: میں اور قیامت ان دونوں کی طرح بھیجے گئے ہیں۔
وہ اپنی شہادت اور درمیانی انگلیاں ایک ساتھ لاتا ہے۔
وہ کہتا ہے جیسا کہ مندرجہ ذیل ہے۔
بہترین حدیث کتاب خدا ہے۔
بہترین رہنمائی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت ہے۔
سب سے بری چیزیں وہ ہیں جو نئی ایجاد کی گئی ہیں۔
ہر بدعت گمراہی ہے۔
پھر کہتا ہے۔
میں ہر مومن کے لیے اپنی ذات سے زیادہ حق دار ہوں۔
جو پیسہ پیچھے چھوڑ جاتا ہے، وہ اس کے گھر والوں کو جاتا ہے۔
اور جس نے قرض یا خسارہ چھوڑا تو وہ میرا اور مجھ پر ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
وارنر: وہ شخص جو کسی کو خوفناک خبر سے آگاہ کرتا ہے۔
صبح بخیر اور شام
یعنی دشمن صبح ہو یا شام آپ پر حملہ آور ہو۔
میں زیادہ مستحق ہوں۔
میں اور میں
یعنی کسی کا ضامن اور سرپرست جس کا کوئی ضامن نہ ہو۔
کھو گیا۔
یعنی بچے اور زیر کفالت
بات کرنے کا ایک فائدہ
مبلغ کا حال بیان کرنا جب وہ اپنے لوگوں کو تبلیغ کر رہا تھا۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ ایسی چیز کا مشاہدہ کرتا ہے جو عام لوگ نہیں دیکھتے ہیں۔
مبلغ مناسب طور پر لوگوں کو تبلیغ کرتا ہے۔
غفلت اور لاپرواہی کا درجہ تنبیہ ہے۔
لوگوں کو ان کی ذہانت کے مطابق مخاطب کیا جائے۔
جب کہ وہ اسے سمجھتے ہیں اور اس کے خطرے یا اس کے پھل کو سمجھتے ہیں۔
بات کی جا رہی بات کو واضح کرنے کے لیے خطبہ میں جوش پیدا کرنا جائز ہے۔
اور اسے مخاطبین کے قریب کریں۔
سنت مبلغ کے لیے ہے کہ وہ کہے، ’’جیسا کہ بعد کے لیے‘‘۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے شوق کی شدت، خدا آپ پر سلامتی اور رحمت نازل فرمائے
انسان کے لیے سب سے بہتر چیز اللہ تعالیٰ کی کتاب اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت ہے۔
بدعات کی ممانعت اور تنبیہ ضروری ہے۔
وہ سب برے اور گمراہ کن ہیں۔
مسلمانوں کے خزانے سے یتیموں اور بوڑھوں کی کفالت فرض ہے۔
امام ان کا خیال رکھتے ہیں۔
وراثت کا جواز
گھڑی کے قریب ہونے کا بیان
اور وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرتی ہے۔
یہ سونے والوں کے لیے جاگنے کی کال ہے۔
اور بے خبروں کے لیے تنبیہ
جو قبر کے کنارے کے سوا نہیں اٹھتے
باب کس کا اچھا یا برا سال ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور جو کہتے ہیں کہ اے ہمارے رب ہمیں ہماری بیویوں اور ہماری اولاد سے ہماری آنکھوں کی ٹھنڈک عطا فرما۔
اور ہمیں نیک لوگوں کا پیشوا بنا
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور ہم نے ان کو امام بنایا جو ہمارے حکم سے رہنمائی کرتے تھے۔
ابو عمر جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ہم دن کے شروع میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
پھر اہل ارت اس کے پاس مستجاب النمر یا چادر آئے
تلواریں پہننا
ان کے عام لوگ نقصان دہ ہیں۔
بلکہ یہ سب نقصان دہ ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک سرخ ہو گیا۔
کیونکہ اس نے ان کی غربت دیکھی۔
وہ اندر داخل ہوا اور پھر چلا گیا۔
اس نے بلال کو حکم دیا کہ اجازت دیں اور ٹھہر جائیں۔
پھر نماز پڑھی۔
پھر منگنی ہو گئی اور کہا
اے لوگو اپنے رب سے ڈرو جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا۔
آیت کے آخر تک
خدا تم پر نگہبان رہا ہے۔
اور دوسری آیت مجلس کے آخر میں
اے ایمان والو خدا سے ڈرو
کل کے لیے بھی اسی بات پر غور کیا جائے۔
ایک آدمی اپنے دینار سے صدقہ کرتا ہے۔
ایک درہم سے
اس کے لباس سے
جو اپنی نیکی پر خرچ کرتا ہے۔
جس کے پاس ایک صاع کھجور ہو۔
اس نے یہاں تک کہا
یہاں تک کہ آدھی تاریخ
پھر انصار کا ایک آدمی بصرہ آیا
اس کا ہاتھ تقریباً ایسا کرنے سے قاصر تھا۔
لیکن میں ناکام رہا۔
پھر آپ لوگوں کی پیروی کرتے ہیں۔
یہاں تک کہ میں نے کھانے پینے اور کپڑوں کے ڈھیر دیکھے۔
یہاں تک کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چمکتا ہوا نظر آیا
گویا یہ ایک نظریہ ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے اسلام میں اچھی روایت قائم کی۔
اسے اس کا اجر ملے گا اور اس کے بعد اس پر کام کرنے والوں کا اجر بھی
ان کی اجرت میں کسی بھی طرح سے کٹوتی کیے بغیر
جس نے اسلام میں کوئی بری روایت ڈالی۔
اس پر اس کا بوجھ تھا اور ان لوگوں کا بوجھ جنہوں نے اس کے بعد کیا۔
ان کے بوجھ کو کسی بھی طرح سے کم کیے بغیر
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
مستجاب النمر نے کہا
نمر نیما کی جمع ہے۔
یہ ایک دھاری دار اونی چادر ہے۔
اور مجتبیٰ کے معنی
اسے پہننے والوں نے اپنے سروں میں چھید کر لیا ہے۔
جواب قطعی ہے۔
اور اسی کی طرف سے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
اور ثمود جس نے وادی میں پتھر تراشے۔
یعنی اسے تراش کر کاٹ دیا۔
اور فرمایا: تمر۔
کوئی بھی تبدیلی
اور اس نے کہا
میں نے کمن کو دیکھا
یعنی دو صبر
اور اس نے یہ کہا گویا یہ ایک نظریہ ہے۔
اس سے کیا مراد ہے؟
سکون اور روشن خیالی۔
دن کی روشنی تھی۔
یعنی پہلا
ننگا
شرم جمع
اس کے کپڑے چھین لیے گئے ہیں۔
اس سے مراد وہ ہے جو پھٹے ہوئے کپڑے پہنتا ہے۔
تلواریں پہننا
یعنی گردنوں پر تلواریں ڈالنا
ہار کی طرح
نیکی گندم ہے۔
بنڈل
یہ وہی ہے جس میں کچھ رکھا جاتا ہے اور اس سے منسلک ہوتا ہے۔
وہ خوش ہوتا ہے۔
یعنی یہ روشن اور چمکتا ہے۔
سال
کوئی بھی طریقہ جس کی پیروی کی جاتی ہے اسے نقل کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔
اور اس کا دورہ کریں۔
یعنی ایک بھاری بوجھ اور گناہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
لیفٹیز کو چاہئے
ضرورت مندوں کو چیک کرنے کے لیے
وہ اپنی طرف سے ہونے والے نقصان کو دور کرنے میں پہل کرتے ہیں۔
یہ مسلمانوں کے کفر کی وجہ سے ہے۔
اور نیکی اور تقویٰ میں ان کے ساتھ تعاون کرو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شفقت، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
اور غریبوں اور مسکینوں کی حالت کے لیے اس کا درد
اور ان کو پہنچنے والے نقصان کو روکنے کے لئے اس کی خواہش
اور اسی طرح ان کے بعد کے ائمہ کو ہونا چاہیے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غریبوں کی مدد سے خوش ہوتے تھے۔
اور ان کو فائدہ پہنچانے اور ان کی مدد کرنے کی اس کی کوشش
یہ قوم کی تکلیف کو دور کرتا ہے اور غم کو ظاہر کرتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اچھی رہنمائی
اور مسلمانوں کے درمیان اخوت اور محبت کے بندھنوں کو مضبوط کرنے میں ان کی حکمت
انہوں نے تعاون کی ضرورت پر توجہ مبذول کرائی
خیرات اور خرچ کرنے کی ترغیب دینا
یہاں تک کہ اگر یہ کچھ آسان تھا
تھوڑے سے بہت کچھ آئے گا۔
لہٰذا کسی شخص کے لیے جائز نہیں کہ وہ کسی عمل کو حقیر سمجھے، چاہے وہ اس کے نزدیک چھوٹا ہی کیوں نہ ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی کے لیے مسلمانوں کے ردعمل کی رفتار
اور اچھے کام کرنے کی دوڑ لگاتے ہیں۔
مسلمان کو نیکی، نیکی اور احسان میں ایک اچھا رول ماڈل بننے کی ترغیب دیں۔
جھوٹ اور برائی کی بری مثال بننے کے خلاف تنبیہ
جو شخص نیکی کی کوشش کرے گا اسے کرنے والے کے برابر اجر ملے گا۔
جو کوئی بھی برائی کرنے کی کوشش کرے گا اسے اس کے ارتکاب کرنے والے کی طرح سزا دی جائے گی۔
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کوئی ذی روح ظالم کو نہیں مارتا
نہیں، آدم کے پہلے بیٹے کو اس کے خون کی پیمائش کرنے کی ضرورت تھی۔
کیونکہ اس نے سب سے پہلے قتل کا حکم دیا تھا۔
اتفاق کیا۔
ناحق یعنی ناحق
آدم کا پہلا بیٹا وہ ہے جس کا ذکر اللہ تعالیٰ کے الفاظ میں کیا گیا ہے۔
اور انہیں ابن آدم کی سچی خبر سناؤ
آیات
کسی بھی قسمت کی ضمانت دیں اور شیئر کریں۔
یعنی پہلی بار قتل کا دروازہ کھولنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
وہی ہے جو اس عمل کا سبب بنتا ہے، اس کی حوصلہ افزائی کرتا ہے اور اس سے خبردار کرتا ہے۔
وہ اُس شخص کے برابر ہو گا جو اُس کی طرف سے ملنے والے انعام یا سزا کے لحاظ سے اُسے ہدایت کرتا ہے۔
شاید اس کی ذمہ داری دوہری تھی۔
قتل کی اقسام
ان میں سے کوئی بھی اندھیرا ہوگا۔
ان میں سے کچھ سچے اور منصفانہ ہیں۔
جیسے روح کے بدلے جان
جب تک مقتول مجھے معاف نہ کر دے۔
اور شادی شدہ زانی اور مرتد کو سنگسار کرنا
ریاض الصالحین