ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
امید کا باب
ابو نجیح عمر بن عباس السلمی رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
زمانہ جاہلیت میں میں سمجھتا تھا کہ لوگ گمراہ ہیں۔
اور وہ کسی چیز پر مبنی نہیں ہیں اور وہ بتوں کی پوجا کرتے ہیں۔
میں نے مکہ میں ایک آدمی کو خبر سناتے ہوئے سنا تو میں اپنے اونٹ پر بیٹھ کر اس کے پاس آیا
پھر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ وہ اپنی قوم کے عذاب کو چھپا رہے ہیں۔
تو میں اس قدر مہربان ہوا کہ میں مکہ میں اس کے پاس گیا اور اس سے کہا: تم کیا ہو؟
اس نے کہا میں نبی ہوں۔
میں نے کہا، "ہم کیا کہتے ہیں؟"
اس نے کہا اللہ نے مجھے بھیجا ہے۔
میں نے کہا جو میں آپ کو بھیج رہا ہوں۔
اس نے کہا، "مجھے خاندانی رشتے جوڑنے اور بت توڑنے کے لیے بھیجیں۔"
اور یہ کہ خدا ایک ہے اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتا
میں نے کہا اس میں آپ کے ساتھ کون ہے؟
فرمایا آزاد اور غلام
اس دن آپ کے ساتھ ابوبکر اور بلال رضی اللہ عنہ تھے۔
میں نے کہا میں آپ کی پیروی کرتا ہوں۔
اس نے کہا آج تم ایسا نہیں کر سکو گے۔
کیا تمہیں میری حالت اور لوگوں کی حالت نظر نہیں آتی؟
لیکن اپنے خاندان کے پاس واپس جاؤ
اگر تم سنو کہ میں ظاہر ہوا ہوں تو میرے پاس آؤ
اس نے کہا، "تو میں اپنے گھر والوں کے پاس گیا۔"
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شہر کو پیش کیا۔
اور میں اپنی فیملی کے ساتھ تھا۔
تو میں نے خبریں سنانی شروع کر دیں۔
اور میں لوگوں سے پوچھتا ہوں کہ وہ کب شہر آیا
یہاں تک کہ شہر کے لوگوں کا ایک گروہ آیا
تو میں نے کہا، "اس آدمی نے جو شہر میں آیا تھا کیا کیا؟"
کہنے لگے لوگ اس کی طرف بھاگ رہے ہیں۔
اس کے لوگ اسے قتل کرنا چاہتے تھے۔
وہ ایسا نہیں کر سکتا تھا۔
چنانچہ میں شہر میں آیا اور اس کے پاس داخل ہوا۔
میں نے کہا یا رسول اللہ کیا آپ مجھے جانتے ہیں؟
اس نے کہا: ہاں، تم وہی ہو جو مجھ سے مکہ میں ملے تھے۔
اس نے کہا، میں نے کہا یا رسول اللہ!
مجھے بتاؤ کہ اللہ نے تمہیں کیا سکھایا ہے جو میں نہیں جانتا
نماز کے بارے میں بتائیں
آپ نے فرمایا صبح کی نماز پڑھو۔
پھر نماز قصر کرو یہاں تک کہ سورج نیزے کی بلندی پر طلوع ہو۔
یہ اس وقت ظاہر ہوتا ہے جب یہ شیطان کے سینگوں کے درمیان ظاہر ہوتا ہے۔
پھر کافر اس کو سجدہ کریں گے۔
پھر نماز پڑھو، کیونکہ نماز کی گواہی اور حاضری ہوتی ہے۔
یہاں تک کہ سایہ نیزہ لے کر سوار ہو جائے۔
پھر نماز پڑھنا چھوڑ دیں۔
کیونکہ پھر جہنم ابل پڑے گی۔
غنیمت آئے گی تو الگ ہو جائے گی۔
نماز کی گواہی اور حاضری ہوتی ہے۔
جب تک دوپہر نہ ہو جائے۔
پھر سورج غروب ہونے تک نماز قصر کرو
یہ شیطان کے سینگوں کے درمیان بیٹھتا ہے۔
پھر کافر اس کو سجدہ کریں گے۔
انہوں نے کہا کہ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ!
موضوع نے مجھے اس کے بارے میں بتایا
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی ایسا آدمی نہیں جو وضو کرے۔
وہ اپنے منہ کو کلی کرتا ہے، سانس لیتا ہے، اور باہر تھوکتا ہے۔
سوائے اس کے کہ اس کے چہرے، منہ اور نتھنوں کے گناہ اتر گئے۔
پھر اس نے اپنا چہرہ دھویا جیسا کہ خدا نے اسے حکم دیا تھا۔
جب تک کہ اس کے چہرے کے گناہ اس کی داڑھی کے سروں سے پانی کے ساتھ نہ گر جائیں۔
پھر اپنے ہاتھ کہنیوں تک دھوئے۔
جب تک کہ اس کے ہاتھ کے گناہ اس کی انگلیوں سے پانی کے ساتھ گر نہ جائیں۔
پھر سر کا مسح کرتا ہے۔
جب تک کہ اس کے سر کے گناہ اس کے بالوں کے سروں سے پانی کے ساتھ گر نہ جائیں۔
پھر اپنے پاؤں کو ٹخنوں تک دھوتا ہے۔
جب تک کہ اس کے قدموں کے گناہ پانی کے ساتھ انگلی کے پوروں سے نہ گر جائیں۔
اگر وہ کھڑا ہو کر نماز پڑھتا ہے تو اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا کرتا ہے۔
اور اس کی شان اس کی وجہ سے ہے جس کا وہ ہے۔
اس نے اپنا دل اللہ تعالیٰ کے لیے وقف کر دیا۔
جب تک کہ وہ اپنے گناہ سے باز نہ آئے جیسا کہ وہ اس دن کی طرح نظر آتا تھا جس دن اس کی ماں نے اسے جنم دیا تھا۔
عمر بن عباس نے یہ حدیث ابوامامہ سے بیان کی۔
صحابی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
ابوامامہ نے اس سے کہا
اے عمر بن عباس
دیکھیں آپ کیا کہتے ہیں۔
ایک جگہ یہ آدمی دیا گیا ہے۔
عمر نے کہا
اوہ میرے والد امامہ
میرے دانت بڑھ گئے ہیں اور میری ہڈیاں پتلی ہیں۔
میرا وقت قریب آ رہا ہے۔
مجھے خداتعالیٰ سے جھوٹ بولنے کی ضرورت نہیں ہے۔
اور نہ ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر رحم کیا۔
اگر میں نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نہ سنا ہوتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوتی
سوائے ایک بار، دو بار، یا تین بار
یہاں تک کہ اس نے سات مرتبہ شمار کیا۔
اس کے ساتھ ایسا کبھی نہیں ہوا۔
لیکن میں نے اسے اس سے زیادہ سنا ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اس کا یہ قول اس کی قوم کے عذاب کی وجہ سے ہے۔
یعنی، مستطیل، غیر ڈیفلیٹڈ پل
یہ مشہور ناول
اسے الحمدی وغیرہ نے روایت کیا ہے۔
حرا اپنے لوگوں کے لیے باعث شرم ہے۔
اس نے اس کا مطلب بتایا
غم اور فریب کے ساتھ غصہ
ان کے صبر کا پیمانہ لبریز ہو چکا ہے۔
یہاں تک کہ اس کا اثر ان کے جسموں پر پڑا
ان کے کہنے سے
اس کا جسم گرم ہو رہا ہے۔
اگر یہ درد یا تکلیف کو کم کرتا ہے اور اسی طرح
یہ سچ ہے کہ یہ جم میں ہے۔
اس کا یہ قول، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شیطان کے دو سینگوں کے درمیان
یعنی اس کے سر کے دو رخ
جس سے مراد نمائندگی ہے۔
اس کا مطلب ہے کہ پھر
شیطان اور اس کے پیروکار حرکت کرتے ہیں۔
اور غلبہ حاصل کرتے ہیں۔
اور اس کا کہنا وضو کو قریب کر دیتا ہے۔
اس سے مراد وہ پانی تیار کرنا جس سے وضو کیا جائے۔
اور اُس نے کہا، ’’کاش گناہ گر جائیں۔‘‘
یعنی گر گیا۔
ان میں سے بعض نے بیان کیا کہ یہ جم میں ہوا۔
اور صحیح kha ہے۔
یہ عوام کا بیانیہ ہے۔
اور اس کا قول بکھرا ہوا ہے۔
یعنی اس کی ناک میں جو ضرر ہے وہ نکالتا ہے۔
فلٹرم ناک کی نوک ہے۔
لاعلمی میں
یعنی اسلام سے پہلے
یہ ان کی بڑی جہالت کی وجہ سے کہلاتے تھے۔
تو وہ مہربان تھی۔
یعنی میں مہربان تھا۔
اور میں آپ کی پیروی کرتا ہوں۔
اسلام کا کوئی بھی مظہر
اور وہ آپ کے ساتھ مکہ میں رہتا ہے۔
اپنے خاندان کے پاس واپس جاؤ
یعنی آپ کے اسلام کا تسلسل
اور اپنی فیملی کے ساتھ رہیں
قریش کے نقصان کے خوف سے
شافٹ بیڑی
یعنی اس کی تقدیر
تصدیق شدہ
یعنی اس میں فرشتے حاضر ہوتے ہیں۔
اور جو اس کی نماز پڑھتا ہے اس کی گواہی دیتا ہے۔
آپ بور ہو جاتے ہیں۔
ایندھن کی کوئی جلن
الفی
دوپہر کے بعد ناحق
بات کرنے کا ایک فائدہ
وہ قوم جو خدا کے طریقے سے ہٹ جاتی ہے۔
اور شیطان کے نقش قدم پر چلو
یہ کسی چیز پر نہیں ہے۔
کیونکہ یہ گمراہی کی کھائی میں پیچھے ہٹ جاتا ہے۔
اسلام سے پہلے کے لوگوں نے ابراہیم علیہ السلام کے دین میں تحریف کی۔
لیکن ایک گروہ ایسا رہا جو اپنے لوگوں کو گمراہ سمجھتا تھا۔
انہوں نے ابراہیم علیہ السلام کے دین کی باقیات کی پیروی کی۔
وہ حنفی ہیں۔
قصر بن ساعدہ العیادی کی مثالیں
اور زید بن عمر بن نفیل
اگر تم ان لوگوں سے ڈرتے ہو جو فتنہ کو کہتے ہیں۔
شیطان کی جماعت سے
اور وہ کمزور تھے۔
وہ ان کی دعوت سے خوش ہو سکتے ہیں۔
لہٰذا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ہدایت دی۔
عمر بن عباس رضی اللہ عنہ
اسلام قبول کر کے اپنے خاندان کے پاس واپس جانا
قریش کے نقصان کے خوف سے ان کے درمیان رہنا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جس مشقت سے گزرے اس کی وضاحت
اپنے لوگوں سے
اسے خدا کے دین سے ہٹانا
اہل علم سے دین کے احکام پوچھنا مستحب ہے۔
یہ بتانا کہ خدا نے اپنے رسولوں کو کیا بھیجا ہے۔
یہ دین کی یکجائی ہے۔
صرف اللہ کی عبادت کرنا
وہ اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتا
اور ظالم کو نیست و نابود کر دیتا ہے۔
بتوں اور صلیبوں کو تباہ کرنا ضروری ہے۔
دھندلی تصاویر
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی فضیلت کا بیان
اور بلال بن رباح، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اور وہ پہلے دو میں سے ہیں۔
اہل علم کی خبروں پر عمل کرنا مستحب ہے۔
ان کے حالات کے بارے میں پوچھنا اور ان کی جانچ کرنا
اہل اسلام پر جلدی کرنا مستحسن ہے۔
جب مصیبتیں اور مصیبتیں ختم ہو جائیں۔
اس لیے کفار کی تعداد کو ضرب دینا جائز نہیں۔
ان کے درمیان کی جگہ پر
نماز کو ناپسند کرنے کے اوقات کی وضاحت
یہ اس وقت ہوتا ہے جب سورج طلوع ہوتا ہے۔
اور دوپہر کا وقت
اور جب سورج غروب ہوتا ہے۔
کافروں کی مشابہت کی ممانعت
خواہ نقالی کا ارادہ نہ ہو۔
جو سورج طلوع ہونے اور غروب ہونے کے وقت نماز پڑھتا ہے۔
کافروں کی تقلید مقصود نہیں۔
تاہم
اس صورت میں نماز حرام ہے۔
موضوع کی خوبی کا بیان
اور یہ گناہوں اور خطاؤں کا کفارہ ہے۔
یہ ان لوگوں کے لیے ہے جو حکم کے مطابق وضو کرتے ہیں۔
بغیر الزام کے حدیث کی تصدیق جائز ہے۔
مسلمان جتنا زیادہ زندہ رہے گا۔
اس کا سر خاکستر ہو گیا۔
ہڈی کا کاغذ
اس کی مہربانی اور امید میں اضافہ ہونا چاہیے۔
اور نیک اعمال
اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
وہ سب ثقہ ہیں۔
حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
اس نے کہا
اگر اللہ تعالیٰ کسی قوم کے لیے رحمت چاہتا ہے۔
اس سے پہلے اس کا نبی فوت ہو گیا۔
چنانچہ اس نے اسے اس کے لیے اضافی اور اس کے ہاتھ میں پیشگی بنا دیا۔
اور اگر وہ چاہتا تو ایک قوم فنا ہو جاتی
اس نے اس پر تشدد کیا جب اس کا نبی زندہ تھا۔
چنانچہ اس نے اسے تباہ کر دیا جب تک وہ زندہ اور دیکھ رہا تھا۔
تو اس نے اپنی تباہی کی تصدیق کی۔
جب انہوں نے اس سے جھوٹ بولا اور اس کے حکم کی نافرمانی کی۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بہت زیادہ
یعنی پہلے اور پہلے
اس کے ہاتھوں میں، یعنی اس کے سامنے
فنا ہو جانا
یعنی تباہی۔
اس کی آنکھ غائب ہے۔
یعنی وہ اس کی تباہی سے خوش ہوگا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اللہ تعالیٰ اس امت محمدیہ پر رحم فرمائے
اللہ اس کی عزت میں اضافہ کرے۔
وہ مرحوم قوم ہے۔
جہاں اس کے نبی کو اس سے پہلے گرفتار کیا گیا تھا۔
ہم اللہ تعالی سے دعا گو ہیں کہ وہ ہمارے لیے بنائے
ضرورت سے زیادہ اور پیشگی، ہم اسے بیسن واپس کرتے ہیں
انبیاء کی اپنی قوم کے بارے میں فکر
اور ان کی نگہداشت کی فکر
اور ان کے معاملات کی اصلاح کریں۔
کافروں کو اذیت دینا اور انہیں تباہ کرنا
اس میں انبیاء اور ان کے پیروکاروں کی آنکھوں کی تصدیق ہے۔
ریاض الصالح
ریاض الصالحین