سنی تصورات کا خلاصہ
رسولوں پر ایمان سے کیا مراد ہے؟
رسولوں پر ایمان یہ پختہ عقیدہ ہے کہ اللہ تعالی نے اپنے رسولوں اور انبیاء کو بھیجا۔
اپنے دین کو لوگوں تک پہنچانا اور ان کی رہنمائی کرنا
اور وہ اپنے رب العزت کے بارے میں جو کچھ بیان کرتے ہیں اس میں سچے ہیں۔
اس کے لیے ہر اس چیز پر یقین کی ضرورت ہے جو اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں ان کے بارے میں ہمیں بتائی ہے۔
یا اپنے رسول برگزیدہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر درود و سلام
اس کے لیے ان لوگوں کے ناموں کی بھی توثیق کی ضرورت ہے جن کا نام کے ساتھ ذکر کیا گیا ہے۔
جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جنہوں نے اس کے نام کا ذکر نہیں کیا یا اس کی کہانیوں کو اس کے لوگوں کے ساتھ نہیں بتایا
ہم عام طور پر اس پر یقین رکھتے ہیں۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور ہم نے تم سے پہلے بھی رسول بھیجے۔
ان میں سے کچھ ایسے ہیں جنہیں ہم نے آپ سے بیان کیا اور ان میں سے کچھ ایسے ہیں جن کو ہم نے آپ سے بیان نہیں کیا۔
قرآن پاک میں جن انبیاء اور رسولوں کا ان کے ناموں سے ذکر ہوا ہے۔
پچیس انبیاء اور رسول
ان میں سے اٹھارہ کا ذکر ایک جگہ سورۃ الانعام میں آیا ہے۔
اس کے علاوہ اور بھی بہت سی آیات میں ان کا ذکر ہے۔
سورۃ الانعام کی آیات یہ ہیں:
اور یہ ہماری دلیل ہے کہ ہم نے ابراہیم کو ان کی قوم کے خلاف دیا تھا۔
ہم جس کے چاہیں درجات بلند کر دیتے ہیں۔
تمہارا رب حکمت والا اور جاننے والا ہے۔
اور ہم نے اسے اسحاق اور یعقوب عطا فرمائے
نوح ہم نے پہلے ہدایت کی تھی۔
ان کی اولاد میں داؤد، سلیمان، ایوب، یوسف، موسیٰ اور ہارون ہیں۔
ہم نیکی کرنے والوں کو اسی طرح جزا دیتے ہیں۔
اور زکریا، یحییٰ، عیسیٰ اور الیاس
تمام صالحین
اور اسماعیل، الیشع، یونس اور لوط
ہم دونوں نے ایک دوسرے کو دنیا پر ترجیح دی۔
باقی سات کا تعلق ہے۔
وہ ہیں آدم، ادریس، ہود، صالح اور شعیب
اور ان میں سے آخری ہمارے نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، اللہ ان سب کو سلامت رکھے
جہاں تک آدم علیہ السلام کا تعلق ہے۔
ان کا ذکر تقریباً پچیس مرتبہ ہوا۔
اس میں خداتعالیٰ کے الفاظ بھی شامل ہیں۔
اللہ تعالیٰ نے آدم، نوح، آل ابراہیم اور آل عمران کو تمام جہانوں پر منتخب کیا۔
جہاں تک ادریس علیہ السلام کا تعلق ہے۔
اس نے دو بار ذکر کیا۔
ان میں خداتعالیٰ کا ارشاد ہے۔
اور کتاب میں ادریس کا ذکر کیا ہے۔
وہ ایک دوست اور پیغمبر تھے۔
جہاں تک ہود علیہ السلام کا تعلق ہے۔
اس کا ذکر تقریباً سات مرتبہ کیا۔
اللہ تعالی کے الفاظ سمیت
اور عاد کو، ان کے بھائی ہُدا
اس نے کہا اے عبداللہ کی قوم اس کے سوا تمہارا کوئی معبود نہیں۔
کیا تم نہیں ڈرو گے؟
جہاں تک صالح علیہ السلام کا تعلق ہے۔
اس کا ذکر تقریباً نو مرتبہ ہوا۔
اللہ تعالی کے الفاظ سمیت
اور ثمود کو ان کے بھائی صالح
اس نے کہا اے عبداللہ کی قوم اس کے سوا تمہارا کوئی معبود نہیں۔
جہاں تک شعیب علیہ السلام کا تعلق ہے۔
اس نے تقریباً دس بار ذکر کیا۔
اللہ تعالی کے الفاظ سمیت
اور مدین کی طرف ان کے بھائی شعیب کو
اس نے کہا اے عبداللہ کی قوم اس کے سوا تمہارا کوئی معبود نہیں۔
جہاں تک اس کا تعلق ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم
اس نے دو بار ذکر کیا۔
ان میں خداتعالیٰ کا ارشاد ہے۔
اور اسماعیل اور ادریس وغیرہ
تمام صبر کرنے والے
جہاں تک ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا تعلق ہے۔
اس نے پانچ بار اپنا نام واضح کیا۔
ان میں سے چار محمد کے نام پر ہیں۔
پانچویں کا نام احمد ہے۔
یہ وہی ہے جو خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
محمد تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں تھے۔
لیکن خدا کے رسول اور خاتم النبیین
اور خدا ہر چیز کا جاننے والا ہے۔
اور خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
اور جب عیسیٰ ابن مریم نے کہا:
اے بنی اسرائیل!
میں تمہاری طرف خدا کا رسول ہوں۔
تورات کی تصدیق کرنا جو مجھ سے پہلے تھا۔
اور آنے والے رسول کی بشارت دینا
پھر اس کا نام احمد ہے۔
جب وہ ان کے پاس واضح ثبوت لے کر آیا
کہنے لگے یہ صاف جادو ہے۔
انبیاء اور رسولوں کی دعوت ایک ہی ہے۔
ان کے قوانین میں کہاں فرق تھا؟
رسولوں پر ایمان کا
یہ ماننا کہ ان کی دعوت ایک ہے۔
ہر رسول نے اپنی قوم کو اتحاد کے ساتھ خدا کی عبادت کرنے کی دعوت دی۔
ہمیں خدا میں شرک کا سامنا کرنا پڑا
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور ہم نے ہر امت میں ایک رسول بھیجا ہے۔
خدا کی عبادت کرنا اور ظالموں سے بچنا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
انبیاء اللہ کے بھائی ہیں۔
اور ان کی مائیں موسم سرما ہیں۔
ان کا مذہب ایک ہے۔
اتفاق کیا۔
اور الات سے بھائی
وہ ایک ہی باپ کے بھائی ہیں۔
ان کی مائیں مختلف ہیں۔
یہ مطلوبہ تشبیہ ہے۔
یہ بیان کہ رسولوں اور انبیاء کا دین ایک ہے۔
اسلام خدا کی عبادت اور اس کی توحید ہے۔
ان کے قوانین میں کہاں فرق تھا؟
عملی فقہی احکام میں
ہر ایک لوگوں اور ان کے وقت کے مطابق کیا ہے۔
یہاں تک کہ ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
قیامت تک کے تمام لوگوں کے لیے
خود مذہب اور آخری محمدی قانون سے
اور اس کے بعد ہر وقت کے لیے مناسب ہے۔
اور ہر جگہ کے لیے
رسول اور نبی میں فرق
ایک مشہور قول
رسول وہ تھا جس پر یہ نازل ہوا تھا۔
اس نے نوٹیفکیشن کا حکم دیا۔
جہاں تک نبی کا تعلق ہے تو وہ وہ ہیں جن پر یہ نازل ہوا ہے۔
لیکن اسے رپورٹ کرنے کا حکم نہیں دیا گیا۔
یہ بیان نہ تو درست ہے اور نہ ہی درست
صحیح بات یہ ہے کہ رسول خدا کا بھیجا ہوا ہے۔
وہ اسلام کا پیغام لے کر بھیجا گیا ہے۔
اور ایک نیا قانون
اور اس کے پیغام کی مخالفت کافر لوگ کریں گے۔
وہ اس کی تردید کرتے ہیں۔
جہاں تک نبی کا تعلق ہے تو وہ خدا کا نبی ہے۔
اسے خدا کی طرف سے وحی ملی
اپنے لوگوں کو صرف اللہ کی عبادت کے لیے بلانا
اس قانون کے مطابق جو خدا نے اپنے سے پہلے ایک رسول پر نازل کیا۔
وہ ایسی قوم کی طرف بھیجا گیا ہے جو اس سے پہلے ایک رسول کے پیغام پر ایمان لاتے ہیں۔
مثال
بنی اسرائیل کے انبیاء
جنہوں نے اپنے لوگوں پر حکومت کی۔
وہ تورات کی دفعات کے مطابق ان پر حکومت کرتے ہیں۔
جو موسیٰ علیہ السلام پر نازل ہوئی۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
بے شک ہم نے تورات نازل کی جس میں ہدایت اور نور ہے۔
یہ انبیاء کی طرف سے حکمرانی ہے جنہوں نے ان لوگوں کے تابع کیا جو یہودی تھے
اور اس پر
ہر رسول کا
ہر نبی رسول نہیں ہوتا
اور سب کو حکم ہے۔
اپنے لوگوں کو خدا کی دعوت پہنچانے سے
ان کے درمیان تفریق اور عدم تفریق کے درمیان خدا کے رسول
رسولوں پر ایمان کا
یہ ماننا کہ وہ بہترین انسان ہیں۔
اور ان میں اختلاف ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ان رسولوں کو ہم نے ان میں سے بعض کو بعض پر فضیلت دی۔
ان میں سب سے بہتر وہ ہیں جو رسولوں میں سب سے پہلے حل کریں۔
یہ وہ پانچ ہیں جن کا ذکر اللہ تعالیٰ کے ارشاد میں ہے۔
اس نے تمہارے لیے وہ دین مقرر کر دیا ہے جس کا اس نے نوح کو حکم دیا تھا اور جس کی وحی ہم نے تمہاری طرف کی ہے۔
اور جس کا ہم نے ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ کو حکم دیا تھا۔
دین کو قائم کرنا اور اس میں تفرقہ نہ ڈالنا
سب سے بہتر پہلا عزم ہے۔
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ تمام انسانوں سے افضل ہے۔
جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
میں قیامت کے دن بنی آدم کا آقا ہوں۔
اور پہلا جس سے قبر کھلے گی۔
پہلا شفاعت کرنے والا اور پہلا شفاعت کرنے والا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
جہاں تک رسولوں میں تفریق نہ کرنا
جیسا کہ خداتعالیٰ کے الفاظ میں مذکور ہے۔
ہم اس کے رسولوں میں سے کسی میں فرق نہیں کرتے
اور دوسری آیات
اس سے کیا مراد ہے؟
ان میں تفریق نہیں۔
بعض پر ایمان لا کر اور بعض کو نہ ماننے سے
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد میں واضح طور پر بیان ہوا ہے۔
بے شک وہ لوگ جو خدا اور اس کے رسولوں کے ساتھ کفر کرتے ہیں۔
اور وہ خدا اور اس کے رسولوں کے درمیان اختلاف پیدا کرنا چاہتے ہیں۔
وہ کہتے ہیں کہ ہم بعض کو مانتے ہیں اور بعض کو نہیں مانتے
اور وہ درمیان میں راستہ اختیار کرنا چاہتے ہیں۔
یہی لوگ حقیقی کافر ہیں۔
اور ہم نے کافروں کے لیے ذلت آمیز عذاب تیار کر رکھا ہے۔
ایک رسول پر کفر
اسے تمام رسولوں میں کفر سمجھا جاتا ہے۔
درحقیقت یہ خدا کے پیغام پر کفر ہے۔
رسولوں پر ایمان کا ستون
اس کے لیے ان سب پر یقین کی ضرورت ہے۔
اور اس میں ان کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے۔
جہاں تک کہنے کے فیصد کا تعلق ہے۔
مجھے یونس بن متہ پر ترجیح نہ دینا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سلام
یہ درست نہیں ہے۔
اس کے لیے نامزد کی اصل معلوم نہیں ہے۔
یہ بات چیت نہیں ہے۔
شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے ان کے بارے میں کہا ہے۔
اس نے جھوٹ بولا۔
محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
انبیاء کی مہر
خداتعالیٰ نے فرمایا
محمد تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں تھے۔
لیکن خدا کے رسول اور خاتم النبیین
اور خدا ہر چیز کا جاننے والا ہے۔
فرمایا: اور خاتم النبیین
اس نے یہ نہیں کہا کہ "رسولوں کی مہر"۔
اور وہ کیا ہے؟
سوائے اس لیے کہ نبوت کی مہر کے لیے پیغام کی مہر کی ضرورت ہوتی ہے۔
اس کی بنیاد پر ہر رسول نے
ہر نبی رسول نہیں ہوتا
اگر کہا جائے کہ مہر رسول
دعویٰ کرنے والے کے لیے نبوت کا دعویٰ ممکن ہے۔
اس بنا پر کہ مرتدین پر مہر لگانے کے لیے ان سے کم درجہ والے کی مہر کی ضرورت نہیں ہے۔
وہ نبی ہیں۔
رسولوں پر ایمان کے تقاضوں میں سے ایک
ان کی محبت، عزت اور احترام
اور ان کی ہر بات پر یقین کریں جو انہوں نے خدا تعالی کے بارے میں بتایا ہے۔
اور یہ عقیدہ کہ خدا نے انہیں اپنے پیغام کے لیے چنا ہے۔
کیونکہ خداتعالیٰ ان کی راستبازی اور اس کے حقدار کو جانتا ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
خدا فرشتوں اور لوگوں میں سے رسولوں کا انتخاب کرتا ہے۔
خدا سب کچھ سننے اور دیکھنے والا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
خدا جانتا ہے کہ اس کا پیغام کہاں رکھنا ہے۔
یہ بھی رسولوں پر ایمان کا تقاضا ہے۔
ان کو بڑھا چڑھا کر پیش نہ کریں۔
اور ان کو انسانوں سے اعلیٰ عہدے پر متعین نہ کرنا
جیسے خدا کے بجائے ان کی عبادت کرنا
یا ان کو اپنے ساتھ عبادت میں شامل کریں۔
جس طرح عیسائیوں نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ کیا۔
انہیں انسانیت کے درجے پر فائز کرنے کے لیے خود کو محدود کرنا ضروری ہے۔
وہ اپنی عزت اور اعلیٰ مقام کے ساتھ ہیں۔
خداتعالیٰ کے بندے جو اس کی طرف سے اٹھائے گئے ہیں۔
وہ اس کی بندگی میں کمال کے درجے پر پہنچ گئے، وہ پاک ہے۔
یہی عزت کافی ہے۔
خداتعالیٰ نے اپنے برگزیدہ رسول کو بیان کیا، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
بندے کو انتہائی معزز عہدوں پر فائز کرنا
خداتعالیٰ نے فرمایا
پاک ہے وہ جس نے رات کو اپنے بندے کو مسجد حرام سے پکڑ لیا۔
مسجد اقصیٰ کو، جس کے گردونواح کو ہم نے برکت دی ہے۔
ہمارے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان کے تقاضوں میں سے ایک، خاص طور پر اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس کے علاوہ جو رسولوں کے بارے میں اوپر بیان ہوا ہے۔
ہم سب سے پہلے اپنے رسول پر خصوصی توجہ دینے کے پابند ہیں۔
جیسا وہ حکم دیتا ہے اس کی اطاعت کرو
اور جس سے منع کرتا ہے اور جھڑکتا ہے اس سے اجتناب کرتا ہے۔
دوسری بات
ہمیں خدا کی عبادت نہیں کرنی چاہئے مگر اس کے ساتھ جو خدا نے اپنے رسول کی زبان پر ہمارے لئے مقرر کیا ہے
تیسرا
اسے نصیحت کرنا
جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
مذہبی نصیحت
ہم نے کہا یا رسول اللہ کس سے؟
اس نے خدا سے، اس کی کتاب سے اور اس کے رسول سے کہا
مسلمانوں کے ائمہ اور ان کے عام لوگوں کے لیے
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کوئی نصیحت کیسے کر سکتا ہے؟
نصیحت کرنے والی چیز پاک ہے۔
آپ کہتے ہیں "مشیر شہد"، یعنی مخلص
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نصیحت کی جاتی ہے۔
اپنے حقوق کی ادائیگی میں مخلص ہو گا۔
یعنی اس کو اس کا پورا پورا حق دے دیا۔
یہ درج ذیل ہو گا۔
سب سے پہلے
اس کی تعظیم و تکریم
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جو لوگ اس پر ایمان لائے، اس کی تعظیم کی اور اس کی حمایت کی۔
اور اس نور کی پیروی کرو جو اس کے ساتھ اتاری گئی تھی۔
وہی کامیاب ہیں۔
یعنی ان کی عظمت اور تعظیم
دوسری بات
اس کے حکم پر عمل کریں۔
اور اس کے ہاتھ میں ترقی کا فقدان
اور قیاس اور بلا وجہ اس کی مخالفت کرنا
تیسرا
اس کی رہنمائی اور اخلاق میں اس کی تقلید کرنا
چوتھا
مرثیہ اس کی سنت کے بارے میں ہے۔
اور ان لوگوں کی مذمت جو دوسری صورت میں مانتے ہیں۔
پانچواں
کیا ہم اس کی قبر کو بت نہیں بناتے؟
یہ اس کی تعمیل ہے جو اس نے کہا، خدا ان پر رحم کرے اور اسے امن عطا کرے۔
میری قبر کو عید نہ بنانا
انہوں نے میرے لیے دعا کی۔
آپ جہاں کہیں بھی ہوں آپ کی دعائیں مجھ تک پہنچیں گی۔
اسے احمد اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
دوسروں کے لیے سچ ہے۔
VI
کیا ہم اسے خدا کی بندگی کے درجے سے اوپر اٹھا کر اس میں مبالغہ آرائی نہیں کرتے؟
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
میری تعریف نہ کرو جس طرح تم نے مریم کے بیٹے النصر کی تعریف کی تھی۔
کیونکہ میں اس کا بندہ ہوں۔
تو کہہ عبداللہ اور اس کے رسول
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
ساتواں
کسی ایسے شخص سے محبت کرنا جو اس کے ساتھ رشتہ داری یا صحبت کے ذریعے تعلق رکھتا ہو۔
اور وہ ایمان پر مر گیا۔
ہمارے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی تسبیح کے تقاضوں میں سے ایک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تسبیح کرنا
یہ ذمہ داریوں سے خالی دعویٰ نہیں ہے۔
بلکہ یہ ایک ایسا فرض ہے جس میں بہت سے تقاضے اور نتائج شامل ہیں۔
اس میں وہ تمام تقاضے شامل ہیں جو عام طور پر رسول پر ایمان لانے سے متعلق بیان کیے گئے ہیں۔
محبت، احترام، اور جو کچھ انہیں بتایا گیا اس پر یقین کی وجہ سے
اس میں وہ سب کچھ شامل ہے جس کا ذکر ان پر ایمان کے تقاضوں کے بارے میں کیا گیا ہے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جس نے اس کے حکم کی تعمیل کی۔
اس نے مجھے اس کی سزا دی جس سے اس نے منع کیا اور ڈانٹا۔
اور خدا کی عبادت نہ کرنا مگر اس کے مطابق جو اس نے مقرر کیا ہے۔
اس میں وہ سب کچھ شامل ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نصیحت میں مذکور ہیں۔
اس کے ہاتھ میں ترقی کی کمی اور پیمائش، وجہ، ذائقہ، یا پالیسی کے ذریعہ اس کے بیان کی مخالفت کرنے سے
اس کی رہنمائی میں اس کی تقلید اور اس کی سنت پر عمل کرنا
اور اس کا انکار اور اس سے اختلاف کرنے والوں کی مذمت کریں۔
اور اہل ایمان کے درمیان قرابت یا صحبت کے ذریعہ اس کے ساتھ تعلق رکھنے والوں سے محبت
اس میں یہ شامل ہے کہ کسی کی مسجد میں اور اس کی قبر پر آواز نہ اٹھانا، خدا اس پر رحم فرمائے اور اسے سلامتی عطا فرمائے۔
یہ خداتعالیٰ کے الفاظ کا موجودہ عملی اطلاق ہے۔
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، اپنی آوازوں کو نبی کی آواز سے بلند نہ کرو
اور اس سے اونچی آواز سے بات نہ کرو جس طرح تم ایک دوسرے سے اونچی آواز سے بات کرتے ہو۔
کہ تمہارے اعمال غارت ہو جائیں گے جبکہ تمہیں اس کا احساس نہ ہو گا۔
اس میں اس کی محبت کو اپنی، اپنے خاندان اور اپنے بچے کی محبت پر ترجیح دینا شامل ہے۔
جب عمر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ اللہ آپ کو سلامت رکھے
کیونکہ تم مجھے اپنے علاوہ ہر چیز سے زیادہ محبوب ہو۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
نہیں، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، جب تک کہ میں آپ کو آپ سے زیادہ محبوب نہ ہو جاؤں
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا اب خدا کی قسم آپ مجھے میری جان سے بھی زیادہ محبوب ہیں۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اب اے عمر“۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
جیسا کہ انہوں نے کہا، "تم میں سے کوئی ایمان نہیں لاتا۔"
تاکہ میں اس کے نزدیک اس کے والد، اس کے والد اور تمام لوگوں سے زیادہ محبوب ہوں۔
متفق علیہ، بشمول جب بھی اس کا ذکر کیا جائے اس پر دعا کرنا
اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی تعمیل میں کہ اللہ اور اس کے فرشتے نبی پر درود بھیجتے ہیں۔
اے لوگو جو ایمان لائے ہو اس پر درود و سلام نازل فرما
اللہ تعالیٰ کی تسبیح کے مظاہر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کی شہادتیں
اللہ تعالیٰ کی اس کے رسول کے لیے تسبیح بیان کرنے کے لیے، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
بہت سے مظاہر اور اشارے ہیں جن میں سے شاید سب سے اہم ہے۔
پہلے اللہ تعالیٰ نے اپنا ذکر بلند کیا جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا اور ہم نے آپ کے لیے آپ کا ذکر بلند کیا۔
اسی بلندی سے ان کی روح کو خدا کی دعاؤں اور سلام اللہ علیہا نے توحید کی گواہی میں پہچانا۔
ہر اذان اور ہر نماز میں اس کو دہرائیں۔
دوسرے یہ کہ اس کے لیے دعا کرو اور اس کا حکم کرو جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے۔
اللہ اور اس کے فرشتے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر دعا کرتے ہیں۔
اے لوگو جو ایمان لائے ہو اس پر درود و سلام نازل فرما
تیسرا، انہوں نے تمام انبیاء سے خدا کا عہد لیا کہ اگر وہ ان کے پاس بھیجا گیا تو اس کی پیروی کریں گے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور جب خدا نے انبیاء سے اس کتاب اور حکمت کے بارے میں عہد لیا جو میں نے تمہیں دی ہے۔
پھر تمہارے پاس ایک رسول آیا جس کی تصدیق تمہارے پاس ہے، تاکہ تم اس پر ایمان لاؤ اور اس کی حمایت کرو
اس نے کہا تم نے راضی کر لیا اور میرا اصرار مان لیا۔
انہوں نے کہا کہ ہم راضی ہیں۔
اس نے کہا پھر تم گواہ رہو میں تمہارے ساتھ گواہوں میں ہوں۔
چوتھا
اہل کتاب کو اس کے بھیجے جانے سے پہلے اس کی صلاحیتوں سے آگاہ کرنا
خداتعالیٰ نے فرمایا
جن کو ہم نے کتاب دی ہے وہ اسے اس طرح جانتے ہیں جیسے وہ اپنے بچوں کو جانتے ہیں۔
پانچواں
اس نے اپنی نبوت اور پیغام کو پورا کیا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
محمد تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں تھے بلکہ وہ خدا کے رسول اور خاتم النبیین تھے۔
اور خدا ہر چیز کا جاننے والا ہے۔
VI
ان کے پیغام کی عمومیت، خدا ان پر رحم فرمائے اور انہیں سلامتی عطا فرمائے
خداتعالیٰ نے فرمایا
ہم نے آپ کو تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا ہے۔
ساتواں
خداتعالیٰ نے ان کی جان کی قسم کھائی، خدا ان کو سلامت رکھے
صرف خدا کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ جو چاہے قسم کھائے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
تیری عمر سے وہ اپنے نشے میں اندھے ہو گئے ہیں۔
آٹھواں
خدا اس کی حفاظت اور حفاظت کرے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
ہم نے ٹھٹھا کرنے والوں کو کافی کر لیا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
خدا آپ کو لوگوں سے محفوظ رکھے
اور دوسری آیات
نویں
اللہ تعالیٰ نے اس کی محبت کو جوڑ دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرنے سے
اور اس کی اطاعت کرو
خداتعالیٰ نے فرمایا
کہو اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو۔
پس میری پیروی کرو خدا تم سے محبت کرے گا۔
اور وہ تمہارے گناہوں کو بخش دیتا ہے۔
خدا بخشنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔
رسولوں پر ایمان کے تضادات میں سے ایک
رسولوں پر ایمان میں کئی تضادات ہیں۔
سب سے اہم میں سے ایک
سب سے پہلے
ان کا انکار کرنا یا ان میں سے کسی کے وجود کا انکار کرنا
کیونکہ یہ خداتعالیٰ کی کتاب میں موجود معلومات کا انکار ہے۔
دوسری بات
ان پر لعنت بھیجنا یا ان کا مذاق اڑانا
یا ان کی باتوں اور شرائط کو کم کر دیں۔
یا ان پر برتری کی دعا کریں۔
تیسرا
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد نبوت کی دعا
یا جس نے یہ دعویٰ کیا ہے اس پر یقین کریں۔
چوتھا
نبوت یا پیغام کے لیے دعا کرنا
یہ ایک شخص کی تندہی، غور و فکر اور خود پر قابو پانے سے حاصل ہوتا ہے۔
وحی کے لیے
پانچواں
ان کی دشمنی اور نفرت
یہاں تک کہ ان میں سے صرف ایک
اور اپنے دشمنوں کی محبت اور حمایت
VI
دعا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہے۔
پیغام یا پیشن گوئی میں شریک
جیسا کہ بعض انتہا پسند شیعہ دعویٰ کرتے ہیں۔
ساتواں
کسی بھی رسول کو الوہیت کے درجے تک پہنچانا
اور عبادت میں خدا کے ساتھ اس کی شرکت
آٹھواں
دعا یہ ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پیشین گوئی سچی ہو۔
لیکن یہ عربوں سے مخصوص ہے۔
تمام لوگوں کے لیے نہیں۔
نویں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی لائی ہوئی چیز کا انکار کرنا
اور یہ جانتے ہوئے بھی کہ یہ سنت نبوی کا حصہ ہے اسے قبول نہ کرنا۔
یہ اُن لوگوں کے خلاف ہے جو اُس کے حکم کی تعمیل میں ناکام رہتے ہیں۔
وہ تسلیم کرنے کے بعد تعمیل کرنے میں ناکام رہا۔
ہوس یا شوق کی وجہ سے
یہ گناہ ہے۔
یہ ایمان کو ختم کرنے والا نہیں ہے۔
استدلال اور آیات کا کردار
یعنی معجزات
رسولوں پر ایمان لانے میں
ایمان رسولوں کے میدان میں ذہن محدود ہے۔
ان کے رویے اور ان کے رب کی اچھی عبادت پر غور کرنا
اور ان آیات اور معجزات کی معتبریت پر غور کریں۔
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
نبیوں میں سے کوئی بھی نبی نہیں ہے۔
سوائے چند آیات کے
اس جیسی کوئی چیز انسانوں کے لیے محفوظ نہیں ہے۔
لیکن مجھے جو دیا گیا وہ ایک زندہ وحی تھا۔
خدا نے مجھ پر ظاہر کیا۔
مجھے امید ہے کہ میں قیامت کے دن سب سے زیادہ پیروی کرنے والا ہوں گا۔
اتفاق کیا۔
اور اس پر
قرآن پاک کے ساتھ ذہن کا کردار
رسولوں پر ایمان کے بارے میں
یہ اس کا غور و فکر اور تمام رسولوں کے تجربے کی تصدیق ہے۔
اور ہر بات ان کے خلاف ہے۔
اور ان پر عمل کرتے ہوئے جو کہا گیا ہے اسے لاگو کریں۔
اور ان کی رہنمائی کی تقلید کریں۔
اس لیے کسی بھی رسول یا نبی کو ماننا ضروری ہے۔
ان کی سوانح حیات کو دیکھنے کے مجموعے سے
اور اس کے ہاتھ سے ظاہر ہونے والے معجزات اور مافوق الفطرت چیزوں کو دیکھیں
صرف مافوق الفطرت کافی نہیں ہے۔
جیسا کہ خدا اسے کافروں میں سے کسی کے ہاتھوں بنا سکتا ہے۔
اس کے لیے اور اس کی پیروی کرنے والوں کے لیے آزمائش
خدا کے قانون اور ہدایت کی خلاف ورزی کی وجہ سے
یہ دجال کے ہاتھوں ہوگا۔
غیر معمولی کے اختتامی اوقات
حالانکہ اس کی آنکھوں کے درمیان لکھا ہوا ہے کہ وہ کافر ہے۔
خدا پر ہر مومن اسے پڑھتا ہے۔
جہاں تک وہ بتاتا ہے کہ یہ کس کے ہاتھ پر ظاہر ہوتا ہے۔
نشانی یا معجزہ
اگر یہ ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے ہوتا تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ نبی ہے۔
اپنے حسن سلوک اور خدا کی عبادت کے ساتھ
پھر وہ سند یافتہ ہے۔
اس کا معجزہ اس کے اخلاص کا ثبوت ہے۔
فلسفیوں اور الہیات دونوں کی غلطی
پیشین گوئی کے مسئلہ پر
نبوت جیسا کہ ہم نے پہلے ذکر کیا ہے۔
یہ انسانوں کے لیے آسمانی وحی ہے۔
اس معاملے پر دو گروہ تھے۔
سب سے پہلے، فلسفی
جہاں نبوت کو ایک حاصل شدہ معاملہ بنایا گیا تھا۔
ایک شخص اسے سخت محنت اور خود کو سنبھال کر حاصل کرتا ہے۔
اور بہت غور و فکر کریں۔
انہوں نے فیصلہ کیا کہ خدا کی طرف سے وحی ناممکن ہے۔
کسی بھی انسان کو
دوم، مقررین
وہ فلسفیوں کے دعوے کی تردید کرنا چاہتے تھے۔
تجریدی ذہن کے ساتھ
اپنے معمول کے مطابق
متن پر ذہن کو پیش کرنے میں
چنانچہ انہوں نے اپنی تقسیم شروع کی۔
ذہنیت کی تثلیث
ذہنی فرض
اور ذہنی طور پر ناممکن
اور عقلی طور پر جائز ہے۔
اگر فلاسفر
اس نے وہ پیشین گوئی کی جو ہے۔
وحی کے معنی میں
ذہنی ناممکن کے حصے سے
اس کو معتزلہ بنا دیا۔
ذہنی فرض کے حصے سے
اور اسے اشعری بنایا
ذہنی اجازت کے حصے سے
اور ان سب کے گمراہ ہونے کی وجہ
پیشین گوئی کے مسئلہ پر
یہ ان کا استدلال کا تعارف ہے۔
متن اور اس میں اس کی ثالثی پر
اور حتمی کہنا
یہ ہے کہ نبوت جائز ہے۔
دماغ
اس کا اشارہ کسی چیز سے تھا۔
ہم نے اسے پہلے دیکھا
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حسن سلوک پر
اور اپنے رب کی عبادت کرتا ہے۔
اور معجزہ کے اخلاص پر غور کریں۔
جو اس کے ساتھ ہے۔
اور خدا نے اس کی تائید کی۔
رسول اور انبیاء کی عصمت
عدم استحکام کے مسئلے پر بحث کرتا ہے۔
انبیاء اور رسول
کیا نبی؟
یا رسول گر جاتا ہے۔
کچھ خدا کی نافرمانی میں
بڑا یا چھوٹا
یا وہ ہے؟
ان کے لیے یہ ناممکن ہے۔
وہ اس سے بے نیاز ہیں۔
کچھ علیحدگی ثابت ہے۔
انبیاء و مرسلین کی عصمت
ہر چیز کا
یہاں تک کہ جو کچھ ہے اس کے ساتھ آنے سے
پہلے کے برعکس
کیونکہ اگر ان کا گرنا جائز ہوتا
کسی طرح سے
ان کا گرنا جائز ہے۔
خدا سے جھوٹ بولنے میں
یہ ناممکن ہے۔
دوسرے گروہوں نے بے گناہی سے انکار کیا۔
بالکل انبیاء کے بارے میں
یہاں تک کہ انہیں گرنے دیا گیا۔
شرک اور کبیرہ گناہوں میں
اور سنی اور برادری
وہ رسولوں اور انبیاء سے خارج ہیں۔
رپورٹنگ میں کوئی غلطی
خدا کے بارے میں
وہ انہیں گرنے سے بھی روکتے ہیں۔
متفقہ بے حیائی
لیکن وہ کہتے ہیں۔
یہ ان سے گر سکتا ہے۔
جس کا خدا ان پر الزام لگاتا ہے۔
کیونکہ وہ انسان ہیں۔
کمال صرف اللہ کا ہے۔
لیکن خدا ان کو منظور نہیں کرتا
جس کے لیے ملامت کا مستحق ہے۔
اور انہوں نے اسے چھوڑ دیا۔
اور اس سے معافی مانگتے ہیں۔
اور ان کی مغفرت کے لیے دعا گو ہیں۔
ان کی توبہ اعلیٰ درجہ کی ہے۔
وہ پہلے تھے
یہ وہی ہے جیسا کہ خدا نے مقرر کیا ہے۔
وہ گناہ کے پھیلنے کی تسبیح کرتا ہے۔
حضرت آدم علیہ السلام سے
پھر مجھے اس کی تعریف کرنی چاہیے۔
اور اس کی توبہ کی تعریف کرو
اس سے
اس نے کہا کہ وہ ایسا ہو گیا ہے۔
مجتہد مہدی سے
خداتعالیٰ نے فرمایا
آدم نے اپنے رب کی نافرمانی کی۔
اس نے بہکایا
پھر اس کے رب نے اسے چن لیا۔
چنانچہ اس کی توبہ قبول ہوئی اور وہ پرسکون ہوگیا۔
انبیاء کی عصمت
اہل سنت کے درمیان
بنیادی فرق
اہل سنت اور بدیع کے درمیان
انبیاء کی عصمت کے مسئلہ پر
یہ ہے کہ البداعی کے لوگ
ہمیشہ کی طرح انہوں نے حکومت کی۔
ان کا ذہن اس معاملے میں محدود ہے۔
اس نے انہیں حوصلہ دیا۔
کہی گئی بات کا جواب دینے کے لیے
اس میں واحد احادیث
جہاں تک آیات کا تعلق ہے۔
تو ان کی پناہ گاہ اس کی تعدد ہے۔
اور اسے واپس نہیں کیا جا سکتا
من مانی تشریحات سے تعبیر کیا جائے۔
حد سے تجاوز کرنا
سیاق و سباق کے مطابق ہونا
اس میں کسی بھی طرح سے موجود ہے۔
جہاں تک سنیوں کا تعلق ہے۔
وہ رسولوں اور انبیاء سے واقف ہیں۔
ان کا مقدر
وہ آیات کے معانی کو سمجھتے ہیں۔
اور احادیث اور ان کے معانی
دائیں طرف
من مانی اور تحریف کے بغیر
معاملے میں خرابی کی اصل
یہ بادی کے لوگوں کی ثالثی ہے۔
ان کے ذہنی قوانین
عقیدہ کے معاملات میں
نظریاتی مسائل کی تشکیل
ذہنی سانچوں میں
سخت اور مختصر
کتاب میں اس کا ذکر نہیں ہے۔
سنت میں کوئی عبارت نہیں ہے۔
عقلی اصول کا فیصلہ کرتا ہے۔
جس کا دعویٰ ہے کہ سب
ایک نبی جو سب سے معصوم ہے۔
جرم
بلکہ یہ لوگوں کا قائم کردہ اصول ہے۔
قاعدے کا جواب دینے کے لیے تقریر
ایک اور کمزور ذہنیت
منکر کے ذریعہ پوسٹ کیا گیا۔
پیشین گوئیاں
اگر ایک بھی گناہ کرنا جائز ہے۔
اس کے لیے ہر گناہ جائز ہے۔
اور بس
دعا باطل ہے۔
قرآن کریم نے اسے واضح طور پر رد کیا ہے۔
جو زوال کو ثابت کرتا ہے۔
بہت سے لوگوں کے لیے ایسا ہی کچھ ہے۔
انبیاء اور رسولوں کا
آدم اور نوح کی طرح
اور موسیٰ اور داؤد
اور سلیمان اور یونس
اور محمد، خدا ان پر رحم کرے۔
تمام اولے
شکریہ
آخری بات یہ ہے۔
قادرِ مطلق، وہی حفاظت کرنے والا ہے۔
اس کے نبی اور رسول
وہی ہے جس نے ان کے لیے اس کی وصیت کی۔
کبھی کبھی کسی چیز میں پڑ جاتے ہیں۔
اس کے لیے ان کی ملامت کی ضرورت ہے۔
پھر ان کی توبہ کا فیصلہ کیا جائے گا۔
بہت اچھا، اللہ تعالیٰ یہ چاہتا تھا۔
ثبوت کی طرح
ان کی انسانیت اور شو
ان کی مکمل بندگی خدا کی ہے۔
توبہ اور توبہ کی حالت میں
اور اس کے بعد کیا ہے۔
اس کا حکم ہے۔
تعلیمی، ہمارا نہیں۔
ہم انسانوں کو اس پر عمل کرنا ہے۔
خدا کی حکمرانی یا ڈائس
اس کے کچھ احکام
تصورات کا خلاصہ
سنی