خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
باب: جو بھی علاقوں کے معاملات کو اس کے مطابق چلاتا ہے جس پر وہ فروخت اور کرایہ کے معاملے میں متفق ہیں۔
اور پیمائش اور وزن
ان کی سنتیں ان کی معروف نیتوں اور عقائد پر مبنی ہیں۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
ہند بنت عتبہ آئی
اس نے کہا یا رسول اللہ!
روئے زمین پر مجھے ذلیل ہونے والے خبیثاق سے زیادہ محبوب کوئی نہیں
پھر آج خبیث کے لوگ روئے زمین پر ہیں اور مجھے خبیث کے لوگوں سے زیادہ سکون حاصل کرنا پسند ہے۔
کہنے لگا
اور اس کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
کہنے لگا
اے خدا کے رسول!
ابو سفیان ایک حلیم آدمی ہے۔
کیا میں کسی ایسے شخص کو کھانا کھلانے میں شرمندہ ہوں جس کے ہمارے بچے ہوں؟
ایک ناول میں
ایک کنجوس آدمی
کیا اس کے پیسے میں سے کچھ چھپ کر لینا میرے لیے غلط ہے؟
اور ایک ناول میں
وہ مجھے اور میرے بیٹے کے لیے کافی نہیں دیتا
سوائے اس کے جو میں نے اس سے لیا اور وہ نہیں جانتا تھا۔
اس نے کہا
میں اسے احسان کے سوا نہیں دیکھتا
ایک ناول میں
جو کچھ آپ کے اور آپ کے بچے کے لیے کافی ہے، مناسب کے مطابق لیں۔
اور ایک ناول میں
آپ کو ان کو کھانا کھلانے میں کوئی حرج نہیں ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اہل خانہ سے
الخیبہ کا مطلب خیمہ ہے۔
یہ رہائش اور گھر کا اظہار کرتا ہے۔
میسک کنجوس ہے۔
کسی بھی گناہ کی شرمندگی
جس کے پاس ہے۔
یعنی اس کے پیسے سے
ہمارے بچے
یعنی ہمارے بچے
میں اسے نہیں دیکھ رہا ہوں۔
یعنی مجھے وہ کھانا کھلانا نظر نہیں آتا
احسان کے ساتھ
یعنی جیسا کہ رواج ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
کسی دوسرے کے مال سے اس کی اجازت کے بغیر قائم شدہ حق لینا جائز ہے۔
عورت کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے شوہر کی شکایت کسی قاضی سے کرے اور جو اس کے ساتھ انصاف کرے گا۔
اس میں صحیح علم شریعت میں ضروری شرط ہے۔
اس میں بیوی اور چھوٹے بچوں کی کفالت کی ذمہ داری بھی شامل ہے۔
اور اس کی کافی تعریف کی جاتی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
اور جو مالدار ہے وہ پناہ مانگے۔
جو غریب ہو وہ سمجھداری سے کھائے ۔
یتیم کے سرپرست کے بارے میں نازل ہوا۔
جو اس پر مقیم ہے اور اپنے مال سے خوشحال ہے۔
اگر وہ غریب ہے تو سمجھداری سے کھاؤ
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اور جو مالدار ہے وہ پناہ مانگے۔
جو غریب ہو وہ سمجھداری سے کھائے ۔
یعنی اگر وہ امیر ہے تو اس کا اجر خدا کے ذمہ ہے۔
اگر وہ فقیر ہے تو یتیم کے لیے جتنا استطاعت رکھتا ہے کھائے۔
اتنا ہی کہا گیا جتنا اس کی ضرورت تھی۔
یتیم کا سرپرست، یعنی اس کے معاملات کی پیروی کرنے والا اور اس کی دیکھ بھال کرنے والا
جو اپنے معاملات کا ذمہ دار ہے۔
وہ اپنے پیسوں سے اچھا ہے۔
یعنی وہ یتیم کے مال کا خیال رکھتا ہے تاکہ وہ ضائع نہ ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا
یتیم کے پیسے سے تجارت کرنا مستحب ہے۔
اور درخت کے پھل کا خیال رکھنا
اور ہر رقم اس پر منحصر ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ یتیم کا سرپرست ایک مزدور کی طرح ہے۔
پارٹنر کو اس کے ساتھی سے بیچنے کا باب
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کیا کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فیصلہ فرمایا
کسی بھی جائیداد کے لیے پری ایمپشن کے ذریعے جو تقسیم نہیں کی گئی تھی۔
ایک ناول میں
اس سب میں اس نے قسم نہیں کھائی
اگر سرحدوں پر دستخط ہو جائیں اور سڑکیں صاف ہو جائیں۔
کوئی پری ایمپشن نہیں ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کوئی سزا نہیں سنائی گئی۔
پری ایمپشن کے ذریعے
یہ اپنے ساتھی کے حصے پر شریک کا حق ہے۔
انہوں نے جائیداد کی طرح کوئی مشترکہ جائیداد تقسیم نہیں کی۔
سرحدوں پر دستخط کیے گئے اور راستے بند کر دیے گئے۔
یعنی تقسیم ہو گئی نہ کہ تقسیم
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
رئیل اسٹیٹ اور کامنز میں کمپنی کی قانونی حیثیت
یہ کمپنی کے مقاصد میں سے ایک ہے۔
نقصان اور نقصان سے انکار
باب: اگر اس کی اجازت کے بغیر کسی کے لیے کوئی چیز خریدے تو قبول ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کیا کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
آپ سے پہلے آنے والوں میں سے تین راحتیں نکلیں۔
چنانچہ وہ رات کے لیے ایک غار میں ٹھہر گئے۔
چنانچہ وہ اندر داخل ہوئے۔
پھر پہاڑ سے ایک چٹان نیچے آئی
غار ان پر بند ہو گیا۔
اور کہنے لگے
وہ تمہیں اس چٹان سے نہیں بچائے گا۔
جب تک کہ تم اللہ سے اپنے اعمال کی بھلائی کی دعا نہ کرو
ایک ناول میں
بہترین کام جو آپ نے کبھی کیا ہے۔
اور ایک ناول میں
تو اس کے بارے میں خدا سے دعا کرو، شاید وہ تمہیں اس سے نجات دے۔
اور ایک ناول میں
صرف ایمانداری ہی آپ کو بچا سکتی ہے۔
تم میں سے ہر آدمی اس کے لیے دعا کرے جو وہ جانتا ہے کہ سچ ہے۔
ان میں سے ایک نے کہا
اوہ خدا، میرے دو عظیم بوڑھے والدین تھے۔
میں نے ان کے سامنے کوئی خاندان یا پیسہ نہیں کھویا ہوگا۔
ایک ناول میں
تو میں باہر جا کر چرتا
پھر میں آکر دودھ پیتا ہوں۔
تو میں دودھ والی کو لے آیا
تو میں اسے اپنے والدین کے پاس لاؤں گا اور وہ پی لیں گے۔
پھر میں بچوں، اپنے گھر والوں اور بیوی کو پانی دیتا ہوں۔
ہم ایک دن کچھ بھی مانگنے سے انکار کرتے ہیں۔
میں ان پر اس وقت تک آرام نہیں کرتا تھا جب تک کہ وہ سو نہ جائے۔
تو میں نے ان کی خوشی کو دودھ پلایا
میں نے انہیں سوتے ہوئے پایا
مجھے ان کے خاندان یا دولت سے محروم کرنے سے نفرت تھی۔
چنانچہ میں ہاتھ میں پیالا لے کر ان کے بیدار ہونے کا انتظار کرنے لگا
ایک ناول میں
مجھے ان کو جگانے سے نفرت تھی۔
لڑکے میرے قدموں میں جھنجھلا رہے تھے۔
یہ میری عادت اور ان کی عادت ختم نہیں ہوئی۔
فجر کی روشنی تک
چنانچہ وہ جاگ گئے اور اپنا نشہ پی لیا۔
اے خدا، اگر میں نے تیرے چہرے کی تلاش میں ایسا کیا ہے۔
تو اس نے ہمیں اس چٹان سے آزاد کر دیا جس میں ہم ہیں۔
ایک ناول میں
اس نے ہمارے لیے ایک کھڑکی بنائی جس سے ہم آسمان کو دیکھ سکتے تھے۔
کچھ ایسا ہوا کہ وہ باہر نہ نکل سکے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
دوسرے نے کہا
اوہ خدا، میرا ایک کزن تھا۔
وہ میرے لیے سب سے پیاری شخصیت تھی۔
ایک ناول میں
جس طرح مرد عورتوں سے سب سے زیادہ پیار کرتا ہے۔
تو میں اسے اپنے لیے چاہتا تھا۔
تو اس نے مجھے انکار کر دیا۔
یہاں تک کہ اس نے اسے ایک سال تک تکلیف دی۔
پھر وہ میرے پاس آئی
چنانچہ میں نے اسے اکیس سو دینار دے دیئے۔
ایک ناول میں
یہاں تک کہ میں اسے سو دینار لے آیا
تاکہ وہ مجھ سے فاصلہ رکھے
تو میں نے کیا۔
یہاں تک کہ اگر آپ اسے برداشت کر سکتے ہیں
کہنے لگا
ایک ناول میں
خدا کا خوف کرو
تیرے لیے انگوٹھی توڑنا جائز نہیں سوائے اس کے حق کے
مجھے اس پر گرتے ہوئے شرمندگی ہوئی۔
اس لیے میں نے اسے چھوڑ دیا، اور وہ میرے لیے سب سے پیاری شخصیت تھی۔
اور اس نے وہ سونا چھوڑ دیا جو میں نے اسے دیا تھا۔
اے خدا، اگر میں نے یہ تیرے چہرے کی تلاش میں کیا۔
تو اس نے ہمیں اس سے نجات دلائی جس میں ہم تھے۔
پھر چٹان کھل گئی۔
ایک ناول میں
اس نے ان میں سے دو تہائی کو رہا کر دیا۔
تاہم وہ اس سے باہر نہیں نکل سکتے
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تیسرے نے کہا
اوہ خدا، اگر آپ مزدوروں کی خدمات حاصل کرتے ہیں۔
تو میں نے ان کو ان کا انعام دیا۔
ایک آدمی نہیں۔
جو اس کا تھا وہ چھوڑ کر چلا گیا۔
تو اس کا اجر نتیجہ خیز تھا۔
یہاں تک کہ اس کے پاس بہت پیسہ تھا۔
ایک ناول میں
میں نے ایک دھبے کے فرق کے لیے ایک کارکن کو رکھا
تو میں نے اسے دے دیا۔
اور اس نے لینے سے انکار کر دیا۔
تو میں نے اس فرق کو دیکھا اور اسے لگایا
یہاں تک کہ میں نے اس سے گائے خریدی اور انہیں چرایا
اور ایک ناول میں
چاول کی ٹیموں پر
وہ تھوڑی دیر بعد میرے پاس آیا اور بولا۔
اے عبداللہ
مجھے میرا اجر دے۔
تو میں نے اس سے کہا
جو کچھ تم دیکھتے ہو وہ تمہارا اجر ہے۔
اونٹوں، گایوں، بھیڑوں اور غلاموں سے
اور اس نے کہا
اے عبداللہ
میرا مذاق مت اڑاؤ
تو میں نے کہا
میں آپ کا مذاق نہیں اڑا رہا ہوں۔
تو اس نے یہ سب لے لیا اور اسے یاد کیا۔
اس نے اس میں سے کچھ نہیں چھوڑا۔
اے خدا، اگر میں نے تیرے چہرے کی تلاش میں ایسا کیا ہے۔
تو ہمیں اس حال سے رہائی دے جس میں ہم ہیں۔
پھر چٹان کھل گئی۔
ایک ناول میں
تو وہ انہیں چھوڑ کر چلی گئی۔
تمام جگہوں پر
چنانچہ وہ پیدل باہر نکل گئے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تین راحت
یعنی تین لوگ
اوہ، سلیپ اوور
یعنی رات کو
گار
وہ پہاڑ کی طرف لپکا
تو میں نیچے چلا گیا۔
یعنی بلندی سے اترا اور اترا۔
کرپٹ
یعنی بند تھا۔
وہ تمہیں نہیں بچائے گا۔
یعنی نہ وہ تمہیں بچائے گا نہ بچائے گا۔
اپنے اعمال کے فائدے کے لیے
یعنی اللہ تعالیٰ سے دعا کرنے والے
تم نے اچھا کام کیا۔
بیوقوف نہ بنو
غبق شام پی رہا ہے۔
فنابی
یعنی اس کے بعد
میں نے انہیں تسلی نہیں دی۔
یعنی میں اپنے والدین کے پاس واپس نہیں آیا
تو میں ٹھہر گیا۔
یعنی میں اپنی جگہ ٹھہر گیا۔
پیالا
یعنی انا
میرے ہاتھ پر
یعنی میں اسے اپنے ہاتھ میں پکڑتا ہوں۔
فجر کی بجلی
یعنی اس کا نور ظاہر ہوا۔
آپ کے چہرے کی تلاش میں
یعنی آپ کی رضا اور آپ سے عقیدت کا طالب
تو اس نے ہمیں چھوڑ دیا۔
یعنی جس مصیبت میں ہم ہیں اس سے ہمیں نکال
تو مجھے سکون ملا
یعنی بے گھر ہو گیا۔
تو میں اسے اپنے لیے چاہتا تھا۔
جنسی ملاپ کے لیے پوچھنے کا ایک استعارہ
یہاں تک کہ وہ ایک سال تک اس کا شکار رہی
یعنی یہاں تک کہ اس پر ایک سال خشک سالی پڑی اور وہ محتاج ہوگئی
انگوٹھی کو غیر مقفل کریں۔
کنواری پن کا استعارہ
سوائے اس کے حق کے
یہ شادی ہے۔
اور کیا مراد ہے۔
کنوارہ پن نہیں ہٹایا جا سکتا سوائے جائز نکاح کے
دودھ دینے والے کے ساتھ
یعنی اس برتن کے ساتھ جس میں اسے دودھ پلایا جاتا ہے۔
یہاں مراد ہے۔
وہ دودھ جس میں اسے ملایا جاتا ہے۔
وہ گڑبڑ کرتے ہیں۔
یعنی بھوک سے چیختے اور روتے ہیں۔
میرے قدموں میں
یعنی میرے قدموں پر جب میں کھڑا ہوں۔
ہمیشہ
یعنی میری عادت اور ان کے ساتھ میرا برتاؤ
تو میں شرمندہ تھا۔
شرمندگی گناہ اور تکلیف ہے۔
اس پر گرنے سے
اس کی کوئی بھی بے ادبی۔
تو میں نے اسے چھوڑ دیا۔
یعنی میں نے اسے چھوڑ دیا۔
آپ کے چہرے کی تلاش میں
یعنی اللہ تعالیٰ کے لیے مخلص
ایک انعام
یعنی وہ لوگ جو اجرت پر کام کرتے ہیں۔
ان کو انعام دیں۔
یعنی ان کی متفقہ فیس
جو اس کا ہے چھوڑ دو
یعنی اس نے نہیں لیا۔
تو اس کا پھل آیا
یعنی اضافہ ہوا۔
یہاں تک کہ اس کے پاس بہت پیسہ تھا۔
یعنی اونٹ، گائے وغیرہ
وہ تھوڑی دیر بعد میرے پاس آیا
یعنی تھوڑی دیر بعد
مجھے میرا اجر دے۔
یعنی مجھے پچھلا کرایہ دو
اور غلام
یعنی غلام
میرا مذاق مت اڑاؤ
یعنی میرا تمسخر نہ کرو
تو وہ تھک گیا۔
یعنی اسے لے کر اس کے سامنے لے گئے۔
فرق کے ساتھ
فرق
ایک پیمانہ جو تین صاع رکھتا ہے۔
یہ تقریباً ساڑھے سات کلو گرام کے برابر ہے۔
میرے والد
یعنی پرہیز کرو
تو میں نے بپتسمہ لیا۔
یعنی اس کا مطلب تھا۔
تو وہ کھسک گئی۔
یعنی بے گھر ہو گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ترقی یافتہ ممالک کی خبریں۔
اس نے دوسروں کو بھی ایسا کرنے کی ترغیب دینے کے لیے ان کے اعمال کا ذکر کیا۔
اور اس میں، جو ہم سے پہلے قانون سازی کی گئی تھی وہ ہمارے لیے قانون سازی کی گئی۔
جب تک وہ انکار نہ کرے۔
مصیبت کے وقت نماز پڑھنا مستحب ہے۔
اور اللہ تعالیٰ سے نیک اعمال کی التجا کرتے ہیں۔
جیسے ڈراپسی میں
یہ اولیاء اور صالحین کی عظمت کی تصدیق کرتا ہے۔
اس میں والدین کی عزت کرنے اور ان کی خدمت کرنے کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
اور دوسرے بچوں اور بیوی پر ان کی ترجیح
نفقہ والدین پر فرض ہے۔
اور بچوں اور خاندانوں پر
اس میں عفت کی فضیلت اور حرام چیزوں پر استطاعت کے بعد ان سے اجتناب ہے۔
اس میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے توبہ کی قبولیت ہے۔
اور جو بچا ہوا اس سے اصلاح کرے گا اسے معاف کر دیا جائے گا۔
اور برے کام کرنے والے اس کے چہرے کی تلاش میں انہیں چھوڑ دیتے ہیں۔
اس نے اپنی مزدوری لکھی۔
اس میں خداوند قادر مطلق سے اپنے وعدے کو پورا کرنے کا مطالبہ بھی شامل ہے۔
اس میں رقم کی اصلاح اور ترقی کے بارے میں رہنمائی موجود ہے۔
حدیث میں زنا سے منع کیا گیا ہے۔
یہ ان لوگوں کے لئے شادی کی خواہش کی نشاندہی کرتا ہے جو ایسا کرنے کے قابل ہیں۔
حدیث میں اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ محبت کرنے والا نکاح کے درمیان جیسا نہیں دیکھتا
اس میں خداتعالیٰ کو ان لوگوں کو ڈرانا شامل ہے جو گناہ کرنا چاہتے ہیں۔
اس نے اسے تقویٰ اختیار کرنے اور توبہ کرنے کا حکم دیا۔
حدیث میں ہدایت ہے کہ لوگوں کی ضرورتوں سے فائدہ نہ اٹھایا جائے۔
یہ خود کو جوابدہ ہونے اور اللہ تعالیٰ سے ڈرنے کی فضیلت کی وضاحت کرتا ہے۔
اس میں لیز کی قانونی حیثیت ہے۔
کھانا کرایہ پر لینا جائز ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ کسی شخص کے لیے تجسس کی بنا پر کسی دوسرے کا مال بیچنا جائز ہے۔
اس کے مالک کی اجازت کے بغیر اسے ٹھکانے لگانا
اگر اس کے بعد مالک اجازت دے ۔
اس میں امانت داری کو پورا کرنے کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
حدیث میں استہزاء کی ممانعت کا حوالہ موجود ہے۔
یہ بتاتا ہے کہ اگر ڈپازٹری جمع شدہ رقم میں تجارت کرتا ہے اور منافع کماتا ہے۔
کیا اس بات پر اختلاف ہے کہ آیا منافع رقم کے مالک کا ہے؟
اس میں کہا گیا ہے کہ مالی حقوق حدود کے قانون سے ختم نہیں ہوتے ہیں۔
یہ تمام کاموں میں اللہ تعالی کے ساتھ اخلاص کی فضیلت کی وضاحت کرتا ہے۔
اور جو اللہ سے ڈرتا ہے وہ اس کے لیے نکلنے کا راستہ بنا دیتا ہے۔
مشرکین اور اہل جنگ کے ساتھ خرید و فروخت کا باب
عبدالرحمٰن بن ابی بکر کی سند سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، ایک سو تیس
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا آپ میں سے کسی کے پاس کھانا ہے؟
پھر ایک آدمی کے پاس ایک صاع کھانا یا اس جیسا تھا۔
تو اس نے گوندھا
پھر ایک مشرک شخص مشعان لانگ آیا
وہ بھیڑ بکریاں چلاتا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
فروخت یا عطیہ
یا اس نے کہا، "امبہ"۔
اس نے کہا نہیں لیکن بیچ دو
چنانچہ اس نے اس سے ایک شاہ خرید لیا۔
تو میں نے اسے بنایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
معدہ کے کالے پن کے ساتھ بھنا جاتا ہے۔
خدا خیر کرے۔
تیس سو میں کیا ہے؟
سوائے اس کے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غمگین تھے۔
اس کے پیٹ پر سیاہ دھبہ ہے۔
اگر وہ گواہ تھا تو اسے دے دو
اگر وہ غیر حاضر ہوتا تو اس سے چھپ جاتا
چنانچہ اس نے اس میں سے دو پیالے بنائے
سب نے کھایا اور ہم سیر ہو گئے۔
تو میں نے دو پیالوں کو ترجیح دی۔
چنانچہ ہم نے اسے اونٹ پر سوار کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
یعنی سفر میں
ایک آدمی کے ساتھ
صحابہ میں سے کوئی بھی
کھانے کا
کوئی بھی اوبر جو
کیونکہ اس نے گوندھا تھا۔
تو اس نے گوندھا
یعنی اس سے روٹی بنانا
مشان
یعنی لمبائی سے بہت اوپر
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
عطیہ
واپسی کے بغیر کوئی تحفہ
تو میں نے بنایا، یعنی میں نے ذبح کیا۔
پیٹ کا کالا پن جگر ہے۔
کہا گیا کہ پیٹ میں ہر چیز مثلاً جگر اور دوسری چیزیں
آگ پر گرل ہونا
خدا آپ کو خوش رکھے حلف کے الفاظ میں سے ایک ہے۔
اس کا مطلب خدا کا داہنا ہاتھ ہے۔
کسی بھی ٹکڑے کاٹ دیں۔
کسی بھی ٹکڑے کاٹ دیں۔
دیکھو
یعنی حاضر
اسے چھپا دو
یعنی اس کا حصہ
چنانچہ اس نے اس میں سے دو پیالے بنائے
پیالہ
ایک برتن جو دس آدمیوں کے لیے کافی ہو سکتا ہے۔
تو میں نے ترجیح دی۔
یعنی اضافہ ہوا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
کافر کو بیچنا اور جو چیز اس کے قبضے میں ہے اس پر اس کی ملکیت ثابت کرنا جائز ہے۔
حدیث میں ہے کہ نامعلوم شخص سے چیزیں خریدنا جائز ہے جو نہ جانتا ہو۔
جب تک کہ اسے معلوم نہ ہو کہ اسے کس چیز سے بچنا ہے۔
یا اس کی بیعت کو ترک کرنا ضروری ہے۔
اور اس کا مطلب یہ ہے کہ جس کے ہاتھ میں کوئی چیز ہو۔
ایسا لگتا ہے کہ وہ اس کا مالک ہے۔
خریدار کو اپنی ملکیت کے بارے میں حقیقت جاننے کی ضرورت نہیں ہے۔
حدیث میں چار معجزات ہیں۔
سب سے پہلے صاع کو ضرب دینا ہے۔
دوسرا پیٹ کی سیاہی کو بڑھانا ہے۔
اور تیسرا
دو پیالوں کی چوڑائی اس تعداد کے لیے کافی ہے۔
اور چوتھا
ان کے سیر ہونے کے بعد بچا ہوا کھانا
یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ جب بہت زیادہ بھوک لگتی ہے تو کھانے کے ساتھ تسلی کی ضرورت ہوتی ہے۔
اور اس میں لوگ برابر ہیں۔
یہ کھانے پر ملنے پر برکت کی ظاہری شکل کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
قسم سے خبر کی تصدیق جائز ہے۔
چاہے اطلاع دینے والا ایماندار ہی کیوں نہ ہو۔
باب: فوجی آدمی سے ملکیتی جائیداد خریدنا، اسے تحفہ دینا اور اسے آزاد کرنا
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ایک ناول میں
حضرت ابراہیم علیہ السلام نے صرف تین جھوٹ بولے۔
ان میں سے دو اللہ تعالیٰ کی ذات میں ہیں۔
یہ کہہ کر کہ میں بیمار ہوں۔
اور اس نے کیا کہا، لیکن ان میں سے اس بزرگ نے کیا کیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
حضرت ابراہیم علیہ السلام نے سارہ کے ساتھ ہجرت کی۔
چنانچہ وہ ایک گاؤں میں داخل ہوا جس میں ایک بادشاہ تھا۔
یا غالب میں سے ایک غالب
کہا جاتا ہے کہ ابراہیم نے ایک عورت سے نکاح کیا۔
وہ بہترین خواتین میں سے ایک ہیں۔
تو اس کے پاس بھیج: اے ابراہیم یہ کون ہے جو تمہارے پاس ہے؟
میری بہن نے کہا
پھر اس کے پاس لوٹ کر بولا۔
مجھ سے جھوٹ مت بولو
میں نے ان سے کہا کہ تم میری بہن ہو۔
خدا کی قسم روئے زمین پر میرے اور آپ کے علاوہ کوئی مومن ہے۔
چنانچہ اس نے اسے بھیج دیا۔
تو وہ اس کے پاس کھڑا ہوگیا۔
چنانچہ اس نے اٹھ کر وضو کیا اور نماز پڑھی۔
اور کہنے لگی
اے اللہ اگر میں تجھ پر اور تیرے رسول پر ایمان لاؤں
میں نے اپنی عفت کا اچھا برتاؤ کیا سوائے اپنے شوہر کے
کافر پر غلبہ نہ کرو
اس نے اپنے آپ کو ڈھانپ لیا یہاں تک کہ وہ اپنے پیروں سے بھاگا۔
ایک ناول میں
جب میں اس کے اندر داخل ہوا۔
وہ ہاتھ سے لینے گیا اور لے لیا۔
اور اس نے کہا
میرے لیے اللہ سے دعا کرو میں تمہیں کوئی نقصان نہیں پہنچاؤں گا۔
چنانچہ اس نے خدا سے دعا کی اور اس نے اسے رہا کردیا۔
پھر دوسرا کھاؤ
تو اس نے وہی لیا یا بدتر
اور اس نے کہا
میرے لیے اللہ سے دعا کرو میں تمہیں کوئی نقصان نہیں پہنچاؤں گا۔
چنانچہ اس نے دعا کی اور وہ رہا ہو گیا۔
چنانچہ اس نے اپنے چند پردہ نشینوں کو بلایا
ابوہریرہ نے کہا
اور کہنے لگی
اے اللہ اگر وہ مر جائے
کہا جاتا ہے کہ اسے قتل کر دیا گیا۔
چنانچہ اس نے دوسرا یا تیسرا بھیجا۔
اور اس نے کہا
خدا کی قسم تم نے مجھے شیطان کے سوا کچھ نہیں بھیجا ہے۔
اسے ابراہیم کو واپس کر دو
اور انہوں نے اسے اینٹیں دیں۔
چنانچہ میں ابراہیم علیہ السلام کے پاس واپس آیا
اور کہنے لگی
اور کہنے لگی
میں نے محسوس کیا کہ خدا نے کافر کو دبا دیا۔
اور اپنے بیٹے کی خدمت کرو
ایک ناول میں
وہ اس کے پاس آئی جب وہ کھڑا نماز پڑھ رہا تھا۔
تو میرے والد نے ہاتھ ہلایا
تیار
کہنے لگا
خدا کافروں کی سازش کو ناکام بنائے
یا فاسق شخص اپنے ذبح میں
اور میں ہاجرہ کی خدمت کرتا ہوں۔
ابوہریرہ نے کہا
وہ تمہاری ماں ہے، آسمان کے پانیوں کے بچے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
حضرت ابراہیم علیہ السلام نے سارہ کے ساتھ ہجرت کی۔
یعنی اس کے ساتھ سفر کیا۔
گاؤں
کہا گیا۔
گاؤں
اردن
بادشاہ
اس کا نام صدوق بتایا گیا۔
غالب
غالب ظالم کو بادشاہ کہتے ہیں۔
تم میری بہن ہو۔
وہ مذہب کا بھائی چارہ چاہتے تھے۔
مومن
یعنی خداتعالیٰ کی طرف سے
تو وہ اس کے پاس کھڑا ہوگیا۔
یعنی بادشاہ بے حیائی چاہتا ہے۔
اور میں نے اپنی شرمگاہ کی حفاظت کی۔
یعنی وہ اسلام، عفت، آزادی اور شادی کے ذریعے محفوظ ہے۔
یہاں سے مراد شادی ہے۔
مجھ پر غلبہ نہ کر
یعنی اسے مجھ تک نہ پہنچنے دو
تو اس نے دبایا
یعنی اس کا دم گھٹتا رہا یہاں تک کہ اس نے اسے خراٹے سنائے۔
وہ قدموں سے بھاگا۔
یعنی اسے حرکت دو اور زمین پر مارو
تو اس نے بھیج دیا۔
یعنی اس نے جو کچھ اس پر پڑا اسے چھوڑ دیا۔
ایک شیطان
یعنی جنوں سے باغی
اور انہوں نے اسے اینٹیں دیں۔
یعنی انہوں نے سارہ کو غلام بنا کر دیا۔
اس کا نام حجر ہے۔
میں نے محسوس کیا۔
یعنی میں نے اطلاع دی۔
حضرت ابراہیم علیہ السلام کو مخاطب کرتے ہوئے۔
دبایا
یعنی اس کو ناراض کیا اور اسے ٹھکرا دیا، دکھی اور مایوس کیا۔
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
اور میں ولیدہ کی خدمت کرتا ہوں۔
یعنی اس نے اسے ایک قوم کی خدمت کے لیے دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
حضرت ابراہیم علیہ السلام کے دین میں وضو اور نماز کا جواز
اس سے صالح عورتوں کی عظمت ثابت ہوتی ہے۔
اللہ تعالیٰ سے نیک اعمال کی درخواست کرنا جائز ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ جو شخص اللہ تعالیٰ کی حدود کو برقرار رکھتا ہے۔
دنیا اور آخرت میں
اس میں شکوک و شبہات سے بچنے کے لیے رہنمائی موجود ہے۔
حدیث میں ہے کہ جو شخص اپنی بیوی سے کہے میری بہن اور دین میں بھائی چارہ چاہتا ہے۔
یہ ظاہر نہیں تھا۔
اور تحقیق ہے۔
یہ نمائشوں کی اجازت دیتا ہے۔
اور جھوٹ سے پاک ہے۔
دعا کے جواب کی شرطوں میں سے ایک شرط اخلاص ہے۔
اور صالحین کے لیے ان کے درجات بلند کرنے کی آزمائش ہے۔
اس میں اندھیروں سے چھٹکارا پانے کے لیے الحیالی کی تلاش کا جواز موجود ہے۔
اس میں تقدیر پر یقین رکھتے ہوئے محتاط رہنے کی ہدایت ہے۔
سوروں کو مارنے کا باب
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
اس میں شک ہے کہ تم میں ابن مریم کا نزول ہو گا۔
ایک ناول میں آخر تک قیامت نہیں آئے گی۔
اور روایت میں ہے کہ جب ابن مریم تمہارے درمیان نازل ہوں گے تو تمہارا کیا حال ہوگا؟
اور تمہارا امام عادل منصف ہے۔
ناول حکم مقطع میں
وہ صلیب کو توڑتا ہے، سور کو مارتا ہے، اور خراج تحسین پیش کرتا ہے۔
پیسہ اس وقت تک بہہ رہا ہے جب تک کہ کوئی اسے قبول نہ کرے۔
تاکہ ایک سجدہ دنیا اور اس کی ہر چیز سے بہتر ہے۔
پھر ابوہریرہ کہتے ہیں:
اور چاہو تو پڑھ لو
اور اہل کتاب میں سے کوئی بھی ایسا نہیں جو اس بات پر یقین رکھتا ہو کہ اسے موت سے پہلے خبر دی جائے گی۔
قیامت کے دن وہ ان پر گواہ ہو گا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
لیوشکا نقطہ نظر کے فعل میں سے ایک ہونے والی ہے جو خبر کے قریب واقع ہونے کی نشاندہی کرتی ہے
آسمان سے اترتا ہے۔
کیونکہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو زندہ اٹھایا گیا تھا۔
وہ دمشق کے مشرق میں سفید لائٹ ہاؤس میں قیام کریں گے۔
ایک حاکم، یعنی حاکم
انصاف کا مطلب ہے انصاف
وہ خراج عائد کرتا ہے، یعنی اسے بڑھاتا ہے۔
پیسہ بہہ جاتا ہے، یعنی یہ بڑھتا اور پھیلتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
حدیث میں نصاریٰ کا جھوٹ ظاہر ہوتا ہے۔
ان کا دعویٰ تھا کہ یہودیوں نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو مصلوب کیا۔
یہ اشارہ کرتا ہے کہ سور کا گوشت عیسائی قانون کے مطابق حرام ہے۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے سور کو مارا۔
عیسائیوں کا انکار جو کہتے ہیں کہ یہ ان کے قانون میں جائز ہے۔
یہ سور کا گوشت کھانے سے منع کرتا ہے۔
باب: مردار جانور کی چربی نہ پگھلائی جائے اور اس کی چربی فروخت نہ کی جائے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
عمر بن الخطاب کو اطلاع دی گئی کہ فلاں فلاں شراب بیچتا ہے۔
اس نے کہا: خدا نے فلاں کو قتل کیا۔
کیا وہ نہیں جانتا تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا نے یہودیوں کو مار ڈالا۔
ناول میں خدا نے یہودیوں پر لعنت بھیجی۔
چربی ان پر حرام تھی۔
انہوں نے اسے خوبصورت بنایا اور بیچ دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
چربی گوشت کی چربی اور اس سے نکالی جانے والی چربی ہے۔
فلاں سمرہ، خدا اس سے راضی ہو۔
اللہ نے فلاں کو مار ڈالا۔
یہ ایک ایسا لفظ ہے جسے عرب جب ڈانٹنا چاہتے ہیں تو کہتے ہیں۔
یہ وہ نہیں ہے جو واقعی ہے۔
تو انہوں نے اسے مزین کیا، یعنی اسے پگھلا دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا
حرام کام کرنے کی چالوں اور ذرائع کو باطل کرنا
اس میں شراب کی فروخت پر پابندی ہے۔
حدیث میں اس بات کا ثبوت ہے کہ کسی مسلمان کے لیے غیر مسلم کو شراب بیچنا جائز نہیں ہے۔
اس میں مماثلت اور آاسوٹوپس میں مشابہت کا استعمال شامل ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا نے یہودیوں کو مار ڈالا۔
چربی ان پر حرام تھی۔
چنانچہ انہوں نے اسے بیچ کر اس کی قیمت کھا لی
حدیث پر تبصرہ کریں۔
خدا نے یہودیوں کو مار ڈالا۔
یعنی خدا ان پر لعنت کرے۔
کہا جاتا ہے کہ اس نے ان کو قتل کر کے تباہ کر دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
دھوکہ دہی کے یہودی طریقہ کے خلاف انتباہ
یہ مردہ جسم کی چربی کو فروخت کرنے سے منع کرتا ہے۔
بعض نے دلیل دی کہ کھانا پینا حرام ہے۔
نہ ان کا بیچنا جائز ہے اور نہ ہی ان کا کھانا جائز ہے۔