ریاض الصالحین از کلام حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم.
باب نهی از شنیدن غیبت
هر کس غیبت حرام بشنود، امر شده است که آن را رد کند و غیبت کننده را تقبیح کند.
اگر نتوانست یا قبول نکرد، در صورت امکان جلسه را ترک کنید
خداوند متعال فرمود
اگر چرندیات را بشنوند، از آن روی گردانند
و حق تعالی فرمود
و کسانی که از بیهودگی روی گردانند
و حق تعالی فرمود
شنوایی، بینایی و قلب همه در برابر او مسئول بودند
و حق تعالی فرمود
و چون کسانى را که در آیات ما فرو مى‏روند دیدى، از آنان روى گردان تا در حدیثى دیگر فرو روند.
یا فراموش می کند که تو شیطان هستی پس پس از ذکر با مردم ستمگر ننشین
از ابودردا رضی الله عنه
از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود
هر که به پیشنهاد برادرش پاسخ دهد
خداوند در روز قیامت آتش را از چهره او پاک می کند
به روایت ترمذی
یکی از فواید صحبت کردن
هر کس غیبت مسلمانی را می شنود آن را رد کند و آن را سرزنش کند
هر کس نمی تواند از شورا خارج شود
دفاع از مسلمان و حفظ آبروی او راهی برای فرار از عذاب جهنم در قیامت است.
شدت فضیلت کسی را که از غیبت باز دارد و غیبت کننده را باز دارد، بیان می کند
به حداکثر رساندن قداست یک مسلمان
و بیان جرم کسانی که در گفتار یا عمل آن را نقض کردند
جامعه اسلامی مانند یک ساختار مستحکم منسجم است
همدیگر را می کشند
زیرا مسلمانان برادر دینی هستند
عن یتبان بن مالک رضی الله عنه
در سخنرانی طولانی و معروف خود که در فصل امید ارائه شد
گفت پیامبر صلی الله علیه و آله برخاست و نماز خواند
گفت: مالک بن دخشم کجاست؟
مردی گفت: منافق است که خدا و رسولش را دوست ندارد
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
اینو نگو
مگر نمی بینی که گفت معبودی جز خدا نیست؟
چهره خدا را می خواهد
خداوند آتش جهنم را از هر کس که بگوید معبودی جز خدا نیست حرام کرده است
با این کار چهره خدا را می جوید
موافقت کرد
عن کعب بن مالک رضی الله عنه در حدیث بلندش
در داستان توبه او
قبلاً در باب توبه ذکر شد
او گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
در تبوک در میان مردم نشسته بود
کعب بن مالک چه کرد؟
مردی از بنی سلمه گفت
ای رسول خدا
او را با لباسش در آغوش گرفته و با دلسوزی به من نگاه می کند
معاذ بن جبل رضی الله عنه به او گفت
اینی که گفتی بد است
به خدا، ای رسول خدا
ما کاری جز خیر برای او نکردیم
رسول خدا صلی الله علیه و آله سکوت کرد
موافقت کرد
به نوبه خود، یعنی به کنار
این نشان از تحسین او برای خودش است
باب حلال غیبت
بدانید که غیبت برای هدفی معتبر و مشروع مجاز است
فقط با آن قابل دسترسی است
شش دلیل وجود دارد
اولین مورد شکایت است
شکایت مظلوم نزد حاکم و قاضی و دیگرانی که صلاحیت یا توانایی اجرای عدالت از ظالم او را دارند جایز است.
می گوید: فلانی با این کار به من ظلم کرد
دوم کمک گرفتن در تغییر بدی و بازگرداندن گناهکار به راه راست
به کسي که اميد دارد بدي را از بين ببرد مي گويد
فلانی این کار را می کند
پس او را سرزنش کرد و غیره
هدف آن از بین بردن شر است
اگر قصد نداشته باشد، حرام است
سوم، همه پرسی
به مفتی می گوید
پدرم، برادرم، شوهرم یا فلانی این گونه به من ظلم کردند
پس آیا او آن را دارد؟
راه من برای خلاص شدن از شر آن چیست؟
احقاق حق من، دفع ظلم و ...
در صورت لزوم این کار جایز است
اما مطمئن تر و بهتر است که بگوییم
در مورد مرد، شخص یا شوهری که در فلان موقعیت بوده چه می گویید؟
بدون اینکه مشخص کند به هدف خود می رسد
با این حال، قرار جایز است
انشاءالله در حدیث هند نیز ذکر خواهیم کرد
چهارم، برحذر داشتن مسلمانان از بدی ها و نصیحت آنان
این از بسیاری جهات است
از جمله راویان و شاهدان مجروح
این به اجماع مسلمانان جایز است
بلکه بر حسب نیاز لازم است
از جمله مشاوره در مورد ازدواج یا شراکت با یک شخص
یا به ودیعه بگذارد یا با آن معامله کند یا غیر آن یا در مجاورت آن باشد
مشاور نباید شرایط را پنهان کند
بلکه برابری ها را در ساختار نصیحت ذکر می کند
در میان آنها، اگر کسی را ببیند که با آنها موافق است، در رفتن به یک مبتکر تردید می کند
یا گناهکاری که علم را از او می گیرد
او می ترسید که این توافق آسیب ببیند
او باید به او توصیه کند که وضعیت خود را توضیح دهد
مشروط بر اینکه قصد نصیحت داشته باشد
این همان چیزی است که او در مورد آن اشتباه می کند
گوینده ممکن است حامل حسادت باشد
و شیطان آن را بر او می گذارد
فکر می کند نصیحت است
بگذار منتظرش بماند
از جمله این است که او مأموریتی دارد که به شکل مناسب آن را انجام نمی دهد
یا برای او مناسب نیست
یا گناهکار است یا احمق یا چیزی شبیه این
این را باید برای کسی که ولایت عام بر او دارد ذکر شود
تا آن را حذف کند و کسی را منصوب کند که آن را برطرف کند
یا این را از او یاد می گیرد تا مطابق حالش با او رفتار کند و فریب او را نخورد
و باید تلاش کند تا او را به درستکاری تشویق کند
یا آن را جایگزین کنید
در مورد فسق یا بدعت او آشکار شود
مانند واداشتن مردم به نوشیدن مشروبات الکلی آشکار و مصادره افراد
و مالیات سابق را گرفت و پول را به ناحق جمع کرد
و به امور نادرست بپردازد
ذکر او در آنچه آشکارا می گوید جایز است
ذکر او با هر عیب دیگری حرام است
مگر اینکه دلیل دیگری غیر از آنچه ذکر کردیم بر جواز آن باشد
اگر شخصی با نام مستعار شناخته شود
مانند نابینا و لنگ و ناشنوا
نابینا، چشم دوخته و دیگران
معرفی آنها به آن جایز است
استفاده از آن برای انتقاد حرام است
اگر می شد تعریف دیگری کرد، هست یا نیست
این شش دلیل است که علما ذکر کرده اند
اکثر آنها مورد توافق است
شواهد آن از احادیث معتبر مشهور است
اینطور است
از عایشه رضی الله عنها
مردی از پیامبر صلی الله علیه و آله اجازه خواست
پس گفت: به او اجازه بده، چه برادر بدبختی از قبیله است.
موافقت کرد
بخاری آن را دلیلی بر جواز غیبت افراد مفسد و مشکوک دانسته است.
یکی از فواید صحبت کردن
ذکر افراد مفسد و بدگمان جایز است
از این رو بخاری ترجمه کرد که:
باب آنچه جایز است غیبت از افراد مفسد و مظنون
کسی که فسق و بدی را آشکار می کند
آنچه در مورد ایشان ذکر شده غیبت مذموم نیست
آنچه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در مورد امت خود در مورد آنچه که آنها را می نامد فرمود
و آن را از ماکرو به آنها اضافه می کند
غیبت نیست
هرکس فحاشی را در دیگران بیاموزد
او فکر می کرد که یک سوم فریب این عمل ناپسند را می خورد
باید او را نصیحت کند، نصیحت کند و از آن برحذر دارد
قال عایشه رضی الله عنها
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
فکر نمی کنم فلانی از دین ما چیزی بداند
به روایت بخاری
لیث بن سعد از راویان این حدیث می گوید:
این دو نفر منافق بودند
یکی از فواید صحبت کردن
پیامبر صلی الله علیه و آله همه منافقان را نمی شناخت
چون در حدس و گمان گفته است
بیانی که برخی شبهات جایز است
چون در قالب یک هشدار است
مثل آن دو مرد
از این رو بخاری کتاب ادبیات خود را ترجمه کرد
باب شبهه مباح
آشکار شدن حال شخص معروف به نفاق جایز است
شبهه حرام
بلکه عقیده بد مسلمانی است که در دین و شرافت خود سالم است
از فاطمه بنت قیس رضی الله عنه گفت
نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمدم و عرض کردم:
ابوالجهم و معاویه با من نامزد کردند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
معاویه فقیری است که پول ندارد
در مورد ابی الجهم هم چوب را بر دوش نمی گذارد
موافقت کرد
و در روایتی از مسلم
و اما ابی الجهم، لباس زنانه است
تعبیر رمانی است که چوب را از روی دوش بر نمی دارد
گفته شد یعنی سفر زیاد
ولگرد، یعنی فقیر
یکی از فواید صحبت کردن
شنیدن سخنان بیگانه و بیگانه در هنگام استفتاء یا مانند آن جایز است
خواستگاری از دیگری جایز است
اگر اولی جواب نگرفت
ذکر غایب، اعم از عیوب او که دوست ندارد، جایز است
اگر برای مشاوره است
در این صورت غیبت حرام نخواهد بود
چون با چه کسی مشورت شد؟
او باید راست بگوید و نصیحت کند
این به خاطر غیبت نیست
چون قصد تمسخر و خشم و آزارش را نداشت.
مطلوبیت هدایت انسان به مصالح خود، هر چند که آن را دوست نداشته باشد
نصیحت افراد نیکوکار را بپذیرید
و از نصایح آنها اطاعت کنید
و نتیجه آن ستودنی است
ترجیح دادن ازدواج با یک مرد ثروتمند بر خانواده او مطلوب است
ازدواج با مردی که به ندرت همسرش را می زند یا کم سفر می کند، مطلوب است
به تعبیری که عصا را بر دوش نمی گذارد، یعنی زیاد سفر می کند
مشاور ممکن است به غیر از کسی که با او مشورت کرده است رجوع کند
زیرا او رضی الله عنه به نام او اشاره کرد
تنها از ابوجهم و معاویه نام برده شده است
از زید بن ارقم رضی الله عنه می فرماید:
با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در سفری که مردم به سختی گرفتار شدند بیرون رفتیم.
عبدالله بن ابی گفت
برای کسانی که با رسول خدا هستند انفاق نکنید تا پراکنده شوند
و او گفت
اگر به مدینه برگردیم، ارجمندتر، پست تر را از آن بیرون می کند
نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدم و آن را به ایشان عرض کردم
پس نزد عبدالله بن ابی فرستاد
بنابراین او برای انجام کاری که انجام می داد سخت تلاش کرد
و گفتند
زید رسول خدا صلی الله علیه و آله دروغ گفت
آنچه آنها گفتند من را تحت فشار قرار داد
تا اینکه خداوند متعال عقیده ام را آشکار کرد
اگر منافقان به سراغ شما بیایند
سپس پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آنان را به طلب آمرزش فرا خواند
سرشان را چرخاندند
او با من موافق بود
تکان می خورند، یعنی از او جدا می شوند
شدت هر ناراحتی شدید
پیچیدند یعنی روی برگرداندند
یکی از فواید صحبت کردن
ترک عیب از غرور مردم در اثر لغزش جایز است
زیرا پیروان آنها را از خود دور نمی کند
خود را به سرزنش آنها و پذیرش بهانه های آنها محدود کنید
و سوگند آنها را تصدیق کنید
حتی اگر شواهد خلاف این را نشان دهد
به دلیل انسان سازی و ترکیبی که در پی دارد
ابلاغ چیزی که جایز نیست گزارش شود جایز است
شایعه نیست
مگر اینکه منظورش فساد مطلق باشد
به خودش سپرد
بلکه قدرت و معصومیت اوست
برایش مقاله بسازید
خداوند این آیات را در مورد منافقان نیز نازل کرده است
در تأیید زید بن ارقم رضی الله عنه
افشای بدترین منافقان
قال عایشه رضی الله عنها
هند همسر ابوسفیانه به پیامبر صلی الله علیه و آله گفت
ابوسفیان مردی بخیل است
او برای من و فرزندم به من نمی دهد
جز آنچه از او گرفتم و او نمی دانست
او گفت
آنچه را که برای شما و فرزندتان کافی است، مطابق آنچه معقول است، بردارید
موافقت کرد
بخل و بخل و احتیاط
با لطف
یعنی بدون اسراف و صرفه جویی
یکی از فواید صحبت کردن
جایز است انسان چیزی را که دوست ندارد ذکر کند
اگر به صورت رفراندوم یا مانند آن باشد
شنیدن یکی از دو طرف در غیاب دیگری جایز است
گوش دادن به سخنان زن خارجی در مورد احکام و فتوا جایز است
اظهارات زوجه در مورد دریافت نفقه
زیرا او رضی الله عنه از او توضیح نخواست
نفقه همسر واجب و کافی است
شوهر باید فرزند زن را تأمین کند
رفع غایب جایز است
نگهداری از فرزندان و کفالت و انفاق برای زن جایز است
اجرای عرف در اموری که شرع به آن تصریح نکرده است
اگر مرد خرج نکند
زن حق دارد از مال شوهرش بدون اجازه او آنچه را که برای او و افراد تحت تکفلش کافی است بگیرد.
خروج زن از خانه شوهر برای حاجت جایز است
اگر به او اجازه دهد یا بداند که از آن راضی است
ریاض الصالحین