WEBVTT

00:00:00.780 --> 00:00:09.779
ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے

00:00:09.779 --> 00:00:15.310
غیبت سننے کی ممانعت کا باب

00:00:15.310 --> 00:00:21.309
جو بھی حرام غیبت سنے اس کو حکم ہے کہ اسے رد کرے اور کہنے والے کی مذمت کرے۔

00:00:21.309 --> 00:00:27.309
اگر وہ اس سے قاصر ہے یا اسے قبول نہیں کرتا ہے، اگر ممکن ہو تو سیشن چھوڑ دیں۔

00:00:28.780 --> 00:00:30.780
خداتعالیٰ نے فرمایا

00:00:30.780 --> 00:00:33.909
وہ بکواس سنتے ہیں تو اس سے منہ پھیر لیتے ہیں۔

00:00:33.909 --> 00:00:36.070
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا

00:00:36.070 --> 00:00:40.070
اور جو بیہودہ باتوں سے منہ موڑ لیتے ہیں۔

00:00:40.070 --> 00:00:42.070
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا

00:00:42.070 --> 00:00:49.070
سماعت، بصارت اور دل سب اس کے ذمہ تھے۔

00:00:49.070 --> 00:00:51.259
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا

00:00:51.259 --> 00:01:00.420
اور جب تم ان لوگوں کو دیکھو جو ہماری آیات میں غور و فکر کرتے ہیں تو ان سے کنارہ کش ہوجاؤ یہاں تک کہ وہ کسی دوسری حدیث کو تلاش کرلیں۔

00:01:00.420 --> 00:01:08.420
یا وہ بھول جائے کہ تم شیطان ہو، لہٰذا ذکر کے بعد ظالموں کے ساتھ نہ بیٹھو

00:01:08.420 --> 00:01:12.540
حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔

00:01:12.540 --> 00:01:16.540
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا

00:01:16.540 --> 00:01:19.540
جو اپنے بھائی کی پیشکش کا جواب دیتا ہے۔

00:01:19.540 --> 00:01:23.540
اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کے چہرے سے آگ کو ہٹا دے گا۔

00:01:23.540 --> 00:01:26.640
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔

00:01:26.640 --> 00:01:29.340
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:01:29.340 --> 00:01:35.760
جو شخص کسی مسلمان کی غیبت سنے اسے چاہیے کہ اسے رد کرے اور کہنے والے کو ملامت کرے۔

00:01:35.760 --> 00:01:39.760
جو کونسل سے باہر نہیں جا سکتا

00:01:39.760 --> 00:01:47.299
مسلمان کا دفاع اور اس کی عزت کی حفاظت قیامت کے دن جہنم کے عذاب سے بچنے کا ذریعہ ہے۔

00:01:47.299 --> 00:01:53.299
یہ اس شخص کی فضیلت کی شدت کو بیان کرتا ہے جو غیبت سے روکتا ہے اور غیبت کرنے والے کو روکتا ہے۔

00:01:53.299 --> 00:01:55.819
ایک مسلمان کی حرمت کو زیادہ سے زیادہ کرنا

00:01:55.819 --> 00:02:00.819
اور قول و فعل میں اس کی خلاف ورزی کرنے والوں کے جرم کا بیان

00:02:00.819 --> 00:02:05.420
مسلم معاشرہ ایک ٹھوس ڈھانچے کی طرح مربوط ہے۔

00:02:05.420 --> 00:02:08.419
وہ ایک دوسرے کو کھینچتے ہیں۔

00:02:08.419 --> 00:02:12.419
کیونکہ مسلمان آپس میں بھائی بھائی ہیں۔

00:02:12.419 --> 00:02:16.509
عتبان بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔

00:02:16.509 --> 00:02:21.509
امید کے باب میں اپنی طویل اور مشہور تقریر میں پیش کیا۔

00:02:21.509 --> 00:02:27.509
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور نماز پڑھی۔

00:02:27.509 --> 00:02:31.509
اس نے کہا مالک بن الدخشام کہاں ہے؟

00:02:31.509 --> 00:02:38.509
ایک آدمی نے کہا: وہ منافق ہے جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت نہیں کرتا

00:02:38.509 --> 00:02:41.639
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

00:02:41.639 --> 00:02:43.639
ایسا مت کہو

00:02:44.639 --> 00:02:48.639
کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس نے کہا کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں؟

00:02:48.639 --> 00:02:51.639
وہ خدا کا چہرہ چاہتا ہے۔

00:02:51.639 --> 00:02:57.639
اللہ نے ہر اس شخص پر جہنم کی آگ کو حرام کر دیا ہے جو کہتا ہے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔

00:02:57.639 --> 00:03:00.900
ایسا کرنے سے وہ خدا کے چہرے کو تلاش کرتا ہے۔

00:03:00.900 --> 00:03:03.379
اتفاق کیا۔

00:03:03.379 --> 00:03:08.379
کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، ان کی طویل حدیث میں

00:03:08.379 --> 00:03:10.379
اس کی توبہ کی کہانی میں

00:03:10.379 --> 00:03:12.379
اس کا ذکر پہلے توبہ کے باب میں ہو چکا ہے۔

00:03:13.379 --> 00:03:14.409
اس نے کہا

00:03:14.409 --> 00:03:17.409
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

00:03:17.409 --> 00:03:20.409
وہ تبوک میں لوگوں کے درمیان بیٹھے ہوئے تھے۔

00:03:20.409 --> 00:03:23.469
کعب بن مالک نے کیا کیا؟

00:03:23.469 --> 00:03:26.469
بنی سلمہ کے ایک آدمی نے کہا

00:03:26.469 --> 00:03:28.469
اے خدا کے رسول!

00:03:28.469 --> 00:03:32.539
اس کو اپنے لباس سے پکڑ کر شفقت سے میری طرف دیکھ رہا تھا۔

00:03:32.539 --> 00:03:36.539
معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا

00:03:36.539 --> 00:03:38.539
جو تم نے کہا وہ برا ہے۔

00:03:38.539 --> 00:03:40.539
خدا کی قسم اے خدا کے رسول

00:03:40.539 --> 00:03:43.569
ہم نے اس کے لیے خیر کے سوا کچھ نہیں کیا۔

00:03:43.569 --> 00:03:47.569
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش رہے۔

00:03:47.569 --> 00:03:49.599
اتفاق کیا۔

00:03:49.599 --> 00:03:52.889
بدلے میں، یعنی ایک طرف

00:03:52.889 --> 00:03:56.889
یہ اس کی اپنی تعریف کا اشارہ ہے۔

00:03:56.889 --> 00:04:03.060
غیبت کے ذریعے کیا جائز ہے اس کا باب

00:04:03.060 --> 00:04:08.919
جان لیں کہ غیبت ایک جائز، جائز مقصد کے لیے جائز ہے۔

00:04:08.919 --> 00:04:12.919
اس تک صرف اس سے رسائی حاصل کی جاسکتی ہے۔

00:04:12.919 --> 00:04:14.919
چھ وجوہات ہیں۔

00:04:14.919 --> 00:04:17.920
پہلی شکایت ہے۔

00:04:17.920 --> 00:04:27.920
مظلوم کے لیے جائز ہے کہ وہ حاکم، قاضی اور دوسرے ایسے لوگوں کے پاس شکایت درج کرائے جو اپنے ظالم سے انصاف دلانے کا اختیار رکھتے ہوں۔

00:04:27.920 --> 00:04:33.139
وہ کہتا ہے: فلاں نے ایسا کر کے مجھ پر ظلم کیا۔

00:04:33.139 --> 00:04:40.139
دوسرا برائی کو بدلنے اور گنہگار کو راہ راست پر لانے میں مدد لینا ہے۔

00:04:40.139 --> 00:04:44.139
اس کو کہتے ہیں جو برائی کو دور کرنے کی امید رکھتا ہو۔

00:04:44.139 --> 00:04:47.139
فلاں فلاں یہ کرتا ہے۔

00:04:47.139 --> 00:04:50.139
تو اس نے اسے ڈانٹا وغیرہ وغیرہ

00:04:50.139 --> 00:04:54.139
اس کا مقصد برائی کو دور کرنا ہے۔

00:04:54.139 --> 00:04:58.139
اگر اس کا ارادہ نہ تھا تو حرام ہے۔

00:04:58.139 --> 00:05:01.339
تیسرا، ریفرنڈم

00:05:01.339 --> 00:05:04.339
وہ مفتی سے کہتا ہے۔

00:05:04.339 --> 00:05:09.339
میرے والد، میرے بھائی، میرے شوہر یا فلاں فلاں نے مجھ پر اس طرح ظلم کیا۔

00:05:09.339 --> 00:05:11.339
تو کیا اس کے پاس ہے؟

00:05:11.339 --> 00:05:14.339
اس سے چھٹکارا پانے کا میرا طریقہ کیا ہے؟

00:05:14.339 --> 00:05:18.339
اپنے حقوق کا حصول، ناانصافی کو دور کرنا، وغیرہ

00:05:18.339 --> 00:05:21.370
اگر ضروری ہو تو یہ جائز ہے۔

00:05:21.370 --> 00:05:24.370
لیکن یہ کہنا زیادہ محفوظ اور بہتر ہے۔

00:05:24.370 --> 00:05:31.370
آپ ایک ایسے آدمی، شخص یا شوہر کے بارے میں کیا کہتے ہیں جو ایسی حالت میں تھا؟

00:05:31.370 --> 00:05:35.370
یہ اس کی وضاحت کیے بغیر اپنا مقصد حاصل کرتا ہے۔

00:05:35.370 --> 00:05:38.370
البتہ تقرری جائز ہے۔

00:05:38.370 --> 00:05:43.370
ہم اس کا ذکر ہند کی حدیث میں بھی کریں گے، انشاء اللہ

00:05:43.370 --> 00:05:49.779
چوتھا یہ کہ مسلمانوں کو برائیوں سے ڈرایا جائے اور انہیں نصیحت کی جائے۔

00:05:49.779 --> 00:05:51.779
یہ کئی طریقوں سے ہے۔

00:05:51.779 --> 00:05:55.779
زخمی راویوں اور گواہوں سمیت

00:05:55.779 --> 00:05:59.779
مسلمانوں کے اجماع کے مطابق یہ جائز ہے۔

00:05:59.779 --> 00:06:01.779
بلکہ ضرورت کی وجہ سے ضروری ہے۔

00:06:01.779 --> 00:06:06.819
کسی شخص کے ساتھ شادی یا شراکت داری سے متعلق مشاورت سمیت

00:06:06.819 --> 00:06:12.819
یا اسے جمع کرو، یا اس کا سودا کرو، یا دوسری صورت میں، یا اس سے ملحق ہو۔

00:06:12.819 --> 00:06:16.910
مشیر کو صورت حال کو نہیں چھپانا چاہیے۔

00:06:16.910 --> 00:06:20.910
بلکہ نصیحت کے ڈھانچے میں برابری کا ذکر کرتا ہے۔

00:06:20.910 --> 00:06:25.980
ان میں سے اگر وہ کسی ایسے شخص کو دیکھے جو ان سے متفق ہو تو وہ کسی جدت پسند کے پاس جانے سے ہچکچاتا ہے۔

00:06:25.980 --> 00:06:28.980
یا وہ گنہگار جو اس سے علم لیتا ہے۔

00:06:28.980 --> 00:06:31.980
انہوں نے خدشہ ظاہر کیا کہ اس سے معاہدے کو نقصان پہنچے گا۔

00:06:31.980 --> 00:06:35.980
اسے اپنی صورت حال بتانے کا مشورہ دینا چاہیے۔

00:06:35.980 --> 00:06:38.980
بشرطیکہ وہ نصیحت کا ارادہ کرے۔

00:06:38.980 --> 00:06:41.980
یہ وہی ہے جس کے بارے میں وہ غلط ہے۔

00:06:41.980 --> 00:06:44.980
ہو سکتا ہے کہ بولنے والا حسد لے رہا ہو۔

00:06:44.980 --> 00:06:47.980
اور شیطان اس پر ڈال دیتا ہے۔

00:06:47.980 --> 00:06:50.980
وہ اسے مشورہ سمجھتا ہے۔

00:06:50.980 --> 00:06:53.980
اسے اس کا انتظار کرنے دو

00:06:53.980 --> 00:06:58.980
ان میں سے یہ ہے کہ اس کے پاس ایک مینڈیٹ ہے جسے وہ اس کی صحیح شکل میں پورا نہیں کرتا ہے۔

00:06:58.980 --> 00:07:02.980
یا تو یہ اس کے لیے موزوں نہیں ہے۔

00:07:02.980 --> 00:07:07.980
یا تو وہ گنہگار ہے یا احمق یا اس جیسی کوئی چیز

00:07:07.980 --> 00:07:12.980
اس کا تذکرہ ہر اس شخص سے کرنا چاہیے جو اس پر عمومی ولایت رکھتا ہو۔

00:07:12.980 --> 00:07:15.980
اسے ہٹانا اور کسی کو مقرر کرنا جو اسے ٹھیک کرے گا۔

00:07:15.980 --> 00:07:21.980
یا وہ اس سے سیکھتا ہے تاکہ وہ اس کے ساتھ اس کی حالت کے مطابق سلوک کرے اور اس کے دھوکے میں نہ آئے

00:07:21.980 --> 00:07:25.980
اور اسے نیک بننے کی ترغیب دینے کی کوشش کرنی چاہیے۔

00:07:25.980 --> 00:07:28.170
یا اسے بدل دیں۔

00:07:29.170 --> 00:07:33.170
اس کی غیر اخلاقی یا بدعت کے بارے میں کھلا ہونا

00:07:33.170 --> 00:07:37.170
جیسے لوگوں کو کھلے عام شراب پینا اور لوگوں کو ضبط کرنا

00:07:37.170 --> 00:07:41.170
اور اس نے ایکس ٹیکس لیا اور ناجائز طریقے سے رقم وصول کی۔

00:07:41.170 --> 00:07:44.170
اور جھوٹے معاملات کو اپناتے ہیں۔

00:07:44.170 --> 00:07:47.170
جو کچھ وہ کھل کر کہتا ہے اس میں اس کا ذکر جائز ہے۔

00:07:47.170 --> 00:07:50.170
اس کا ذکر کسی اور عیب کے ساتھ کرنا حرام ہے۔

00:07:50.170 --> 00:07:55.170
جب تک کہ اس کے جائز ہونے کی کوئی اور وجہ نہ ہو جو ہم نے بیان کی ہے۔

00:07:58.579 --> 00:08:01.579
اگر کوئی شخص عرفی نام سے جانا جاتا ہے۔

00:08:01.579 --> 00:08:04.579
جیسے اندھے، لنگڑے اور بہرے

00:08:04.579 --> 00:08:07.579
اندھے، آنکھوں والے، اور دیگر

00:08:07.579 --> 00:08:09.579
اس سے ان کا تعارف کرانا جائز ہے۔

00:08:09.579 --> 00:08:13.579
اس کو تنقید کے لیے استعمال کرنا حرام ہے۔

00:08:13.579 --> 00:08:18.579
اگر اس کی وضاحت دوسری صورت میں کی جا سکتی ہے، تو یہ ہے یا نہیں۔

00:08:18.579 --> 00:08:22.779
یہ چھ وجوہات ہیں جو علماء نے بیان کی ہیں۔

00:08:22.779 --> 00:08:24.779
ان میں سے اکثر متفق ہیں۔

00:08:24.779 --> 00:08:29.779
اس کا ثبوت معروف صحیح احادیث سے ملتا ہے۔

00:08:29.970 --> 00:08:31.970
ایسا ہی ہے۔

00:08:31.970 --> 00:08:36.250
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔

00:08:36.250 --> 00:08:41.250
ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت چاہی۔

00:08:41.250 --> 00:08:46.250
تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، ”اسے اجازت دے دو، یہ قبیلہ کا بدقسمت بھائی ہے۔

00:08:46.250 --> 00:08:48.279
اتفاق کیا۔

00:08:48.279 --> 00:08:54.500
البخاری نے اسے بدعنوان اور مشتبہ لوگوں کی غیبت کے جائز ہونے کے ثبوت کے طور پر نقل کیا ہے۔

00:08:56.460 --> 00:08:58.460
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:08:58.460 --> 00:09:02.720
بدعنوانی اور شکوک و شبہات میں مبتلا لوگوں کا ذکر جائز ہے۔

00:09:02.720 --> 00:09:05.720
چنانچہ بخاری نے ترجمہ کیا ہے:

00:09:05.720 --> 00:09:11.460
بدعنوانی اور شبہات میں مبتلا لوگوں کی غیبت کرنا کیا جائز ہے اس کا باب

00:09:11.460 --> 00:09:13.460
بے حیائی اور برائی کو ظاہر کرنے والا

00:09:13.460 --> 00:09:19.460
ان کے بارے میں جو کچھ بیان ہوا ہے وہ قابل مذمت غیبت نہیں ہے۔

00:09:19.460 --> 00:09:26.899
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قوم کے بارے میں ان چیزوں کے بارے میں کیا فرمایا جن کو وہ کہتے ہیں۔

00:09:26.899 --> 00:09:28.899
اور اسے میکرو سے ان میں شامل کرتا ہے۔

00:09:28.899 --> 00:09:30.899
یہ غیبت نہیں ہے۔

00:09:30.899 --> 00:09:34.450
جو بھی دوسروں میں فحاشی سیکھتا ہے۔

00:09:34.450 --> 00:09:38.450
اس کا خیال تھا کہ اس فحش حرکت سے کوئی تیسرا دھوکا کھا جائے گا۔

00:09:38.450 --> 00:09:44.629
اسے چاہیے کہ اسے نصیحت کرے، اسے نصیحت کرے اور اس کے خلاف خبردار کرے۔

00:09:44.629 --> 00:09:47.629
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا

00:09:47.629 --> 00:09:51.629
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

00:09:51.629 --> 00:09:57.629
مجھے نہیں لگتا کہ فلاں فلاں ہمارے مذہب کے بارے میں کچھ جانتا ہے۔

00:09:57.629 --> 00:09:59.700
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔

00:09:59.700 --> 00:10:04.019
اس حدیث کے راویوں میں سے ایک لیث بن سعد نے کہا:

00:10:04.019 --> 00:10:09.019
یہ دونوں لوگ منافق تھے۔

00:10:09.019 --> 00:10:11.909
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:10:11.909 --> 00:10:18.200
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تمام منافقوں کو نہیں جانتے تھے۔

00:10:18.200 --> 00:10:21.200
کیونکہ اس نے یہ بات گمان کے طور پر کہی تھی۔

00:10:21.200 --> 00:10:24.649
ایسا بیان جس میں کچھ شک جائز ہے۔

00:10:24.649 --> 00:10:27.649
کیونکہ یہ انتباہ کی شکل میں ہے۔

00:10:27.649 --> 00:10:30.649
دو آدمیوں کی طرح

00:10:30.649 --> 00:10:34.679
چنانچہ البخاری نے ادب پر اپنی کتاب کا ترجمہ کیا۔

00:10:34.679 --> 00:10:37.710
مباح شبہ کا باب

00:10:37.710 --> 00:10:42.929
ریاکاری کے لیے مشہور شخص کا حال ظاہر کرنا جائز ہے۔

00:10:42.929 --> 00:10:44.929
حرام شبہ

00:10:44.929 --> 00:10:52.460
بلکہ یہ ایک مسلمان کی بری رائے ہے جو اپنے دین اور عزت کے اعتبار سے درست ہے۔

00:10:52.460 --> 00:10:56.460
فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا کی طرف سے، انہوں نے کہا

00:10:56.460 --> 00:11:01.529
میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا:

00:11:01.529 --> 00:11:05.529
ابو الجہم اور معاویہ نے میری منگنی کی۔

00:11:05.529 --> 00:11:09.529
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

00:11:09.529 --> 00:11:14.559
جہاں تک معاویہ کا تعلق ہے تو وہ ایک غریب آدمی ہے جس کے پاس پیسے نہیں ہیں۔

00:11:14.559 --> 00:11:19.659
جہاں تک ابی الجہم کا تعلق ہے تو وہ اپنے کندھے پر لاٹھی نہیں رکھتا

00:11:19.659 --> 00:11:21.850
اتفاق کیا۔

00:11:21.850 --> 00:11:23.850
اور مسلم کی ایک روایت میں ہے۔

00:11:23.850 --> 00:11:28.850
جہاں تک ابی الجہم کا تعلق ہے تو یہ خواتین کا لباس ہے۔

00:11:28.850 --> 00:11:33.850
یہ ایک ایسے ناول کی تشریح ہے جو اپنے کندھوں سے لاٹھی نہیں اتارتا

00:11:33.850 --> 00:11:37.850
کہا گیا کہ اس کا مطلب بہت زیادہ سفر ہے۔

00:11:37.850 --> 00:11:43.769
ٹرامپ، مطلب غریب

00:11:43.769 --> 00:11:46.120
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:11:46.120 --> 00:11:52.570
ریفرنڈم کے دوران غیر ملکی اور غیر ملکی کی باتیں سننا جائز ہے یا اس طرح کی باتیں

00:11:52.570 --> 00:11:55.570
کسی اور کو پروپوز کرنا جائز ہے۔

00:11:55.570 --> 00:11:59.080
اگر پہلے والے کو جواب نہ ملے

00:11:59.080 --> 00:12:04.080
غائب شخص کا ذکر کرنا جائز ہے، بشمول اس کے وہ عیب جو وہ ناپسند کرتا ہے۔

00:12:04.080 --> 00:12:06.080
اگر یہ مشورہ کے لیے ہے۔

00:12:06.080 --> 00:12:10.080
اس صورت میں غیبت حرام نہیں ہوگی۔

00:12:10.080 --> 00:12:12.080
کیونکہ کس سے مشورہ کیا گیا؟

00:12:12.080 --> 00:12:16.080
اسے سچ بولنا چاہیے اور مشورہ دینا چاہیے۔

00:12:16.080 --> 00:12:19.080
یہ غیبت کی وجہ سے نہیں ہے۔

00:12:19.080 --> 00:12:25.529
کیونکہ اس کا مقصد اس کا مذاق اڑانا نہیں تھا، نہ اس کے غصے کو دور کرنا تھا، نہ اسے نقصان پہنچانا تھا۔

00:12:25.529 --> 00:12:30.529
انسان کو اپنے مفادات کے لیے رہنمائی کرنے کی خواہش، خواہ وہ اسے ناپسند ہی کیوں نہ کرے۔

00:12:30.529 --> 00:12:33.980
نیک لوگوں کی نصیحت قبول کریں۔

00:12:33.980 --> 00:12:36.980
اور ان کی نصیحت پر عمل کریں۔

00:12:36.980 --> 00:12:40.490
اور اس کا نتیجہ قابل تعریف ہے۔

00:12:40.490 --> 00:12:46.000
مالدار آدمی سے شادی کو اس کے خاندان پر ترجیح دی جائے۔

00:12:46.000 --> 00:12:52.000
ایسے آدمی سے شادی کرنا مستحب ہے جو اپنی بیوی سے شاذ و نادر ہی ٹکرائے یا کم سفر کرے۔

00:12:52.000 --> 00:12:58.000
تعبیر کے مطابق وہ عملہ اپنے کندھے پر نہیں رکھتا، یعنی بہت زیادہ سفر کرتا ہے۔

00:12:58.000 --> 00:13:03.379
مشیر اس کے علاوہ کسی اور کا حوالہ دے سکتا ہے جس سے اس نے مشورہ کیا تھا۔

00:13:03.379 --> 00:13:07.379
کیونکہ اس نے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، اس کے نام کی طرف اشارہ کیا۔

00:13:07.379 --> 00:13:12.379
ان سے صرف ابوجہم اور معاویہ کا ذکر کیا گیا۔

00:13:12.379 --> 00:13:17.470
زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:

00:13:17.470 --> 00:13:25.570
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک ایسے سفر میں نکلے جس میں لوگوں کو مشکلات کا سامنا تھا۔

00:13:25.570 --> 00:13:28.570
عبداللہ بن ابی نے کہا

00:13:28.570 --> 00:13:33.570
رسول اللہ کے ساتھ والوں پر خرچ نہ کرو جب تک کہ وہ منتشر نہ ہو جائیں۔

00:13:33.570 --> 00:13:34.570
اور اس نے کہا

00:13:34.570 --> 00:13:40.700
اگر ہم مدینہ واپس لوٹیں گے تو زیادہ معزز اس سے ذلیل کو نکال دیں گے۔

00:13:40.700 --> 00:13:46.789
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ کو اس کے بارے میں بتایا

00:13:46.789 --> 00:13:49.789
چنانچہ اس نے عبداللہ بن ابی کے پاس بھیجا۔

00:13:49.789 --> 00:13:52.789
اس لیے اس نے جو کچھ کیا اس کے لیے سخت محنت کی۔

00:13:52.789 --> 00:13:53.789
اور کہنے لگے

00:13:53.789 --> 00:13:58.820
زید، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جھوٹ بولا۔

00:13:58.820 --> 00:14:02.820
انہوں نے جو کچھ کہا اس نے مجھے تکلیف دی۔

00:14:02.820 --> 00:14:06.820
یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے میرا عقیدہ ظاہر کر دیا۔

00:14:06.820 --> 00:14:09.820
اگر منافق آپ کے پاس آئیں

00:14:09.820 --> 00:14:14.820
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے استغفار کے لیے انہیں بلایا

00:14:14.820 --> 00:14:18.019
انہوں نے سر جھکا لیا۔

00:14:18.019 --> 00:14:21.360
اس نے مجھ سے اتفاق کیا۔

00:14:21.360 --> 00:14:25.419
وہ ہلتے ہیں، یعنی اس سے الگ ہوجاتے ہیں۔

00:14:25.419 --> 00:14:28.419
کسی بھی شدید تکلیف کی شدت

00:14:28.419 --> 00:14:32.419
وہ مڑ گئے، یعنی منہ پھیر لیا۔

00:14:32.419 --> 00:14:36.740
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:14:36.740 --> 00:14:40.740
کوتاہیوں کی وجہ سے لوگوں کے غرور کے عیب کو ترک کرنا جائز ہے۔

00:14:40.740 --> 00:14:43.740
کیونکہ یہ ان کے پیروکاروں کو الگ نہیں کرتا

00:14:43.740 --> 00:14:47.740
اپنے آپ کو ان پر الزام لگانے اور ان کے بہانے قبول کرنے تک محدود رکھیں

00:14:47.740 --> 00:14:49.740
اور ان کی قسموں کی تصدیق کریں۔

00:14:49.740 --> 00:14:53.740
یہاں تک کہ اگر شواہد دوسری طرف اشارہ کرتے ہیں۔

00:14:53.740 --> 00:14:58.149
انسان سازی اور ساخت کی وجہ سے جو اس میں شامل ہے۔

00:14:58.149 --> 00:15:02.149
جس چیز کی اطلاع دینا جائز نہیں اس کا ابلاغ کرنا جائز ہے۔

00:15:02.149 --> 00:15:04.149
یہ گپ شپ نہیں ہے۔

00:15:04.149 --> 00:15:08.789
جب تک کہ اس کا مطلب مطلق کرپشن نہ ہو۔

00:15:09.789 --> 00:15:11.789
اس نے اسے اپنے سپرد نہیں کیا۔

00:15:11.789 --> 00:15:13.789
بلکہ اس کی طاقت اور معصومیت

00:15:13.789 --> 00:15:16.789
اس کے لیے ایک مضمون بنائیں

00:15:16.789 --> 00:15:20.789
اللہ تعالیٰ نے یہ آیات منافقین کے بارے میں بھی نازل فرمائیں

00:15:20.789 --> 00:15:23.789
زید بن ارقم رضی اللہ عنہ کی تصدیق میں

00:15:23.789 --> 00:15:27.789
بدترین منافقوں کا انکشاف

00:15:27.789 --> 00:15:32.980
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا

00:15:32.980 --> 00:15:37.980
ابو سفیان کی بیوی ہند نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ اللہ آپ کو سلامت رکھے

00:15:37.980 --> 00:15:40.980
ابو سفیان کنجوس آدمی ہے۔

00:15:40.980 --> 00:15:44.980
وہ مجھے اور میرے بچے کے لیے کافی نہیں دیتا

00:15:44.980 --> 00:15:48.980
سوائے اس کے جو میں نے اس سے لیا اور وہ نہیں جانتا تھا۔

00:15:48.980 --> 00:15:50.100
اس نے کہا

00:15:50.100 --> 00:15:54.100
جو کچھ آپ کے اور آپ کے بچے کے لیے کافی ہے، مناسب کے مطابق لیں۔

00:15:54.100 --> 00:15:56.419
اتفاق کیا۔

00:15:56.419 --> 00:16:01.320
بخل، کنجوسی اور احتیاط

00:16:01.320 --> 00:16:03.480
احسان کے ساتھ

00:16:03.480 --> 00:16:07.480
مطلب، اسراف یا کفایت شعاری کے بغیر

00:16:07.480 --> 00:16:11.629
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:16:11.629 --> 00:16:14.629
انسان کے لیے جائز ہے کہ وہ ایسی چیز کا ذکر کرے جو اسے پسند نہ ہو۔

00:16:14.629 --> 00:16:18.629
اگر یہ ریفرنڈم یا اس طرح کی شکل میں ہے۔

00:16:18.629 --> 00:16:24.049
دو فریقوں میں سے ایک کا دوسرے کی غیر موجودگی میں سنا جانا جائز ہے۔

00:16:24.049 --> 00:16:29.659
اجنبی عورت کا احکام و فتاوی کے بارے میں کلام سننا جائز ہے۔

00:16:29.659 --> 00:16:34.200
بھتہ وصول کرنے سے متعلق بیوی کا بیان

00:16:34.200 --> 00:16:39.200
کیونکہ اس نے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، اس سے وضاحت طلب نہیں کی۔

00:16:39.200 --> 00:16:44.649
زوجیت کی حمایت واجب ہے اور کافی ہے۔

00:16:44.649 --> 00:16:49.029
شوہر کو عورت کے بچے کی کفالت کرنی چاہیے۔

00:16:49.029 --> 00:16:52.419
غائب شخص کو ختم کرنا جائز ہے۔

00:16:52.419 --> 00:16:58.860
عورت کے لیے اپنے بچوں کی کفالت کرنا، ان کی کفالت کرنا اور ان پر خرچ کرنا جائز ہے۔

00:16:58.860 --> 00:17:05.380
ایسے معاملات میں رواج کو نافذ کرنا جو شریعت میں متعین نہیں ہیں۔

00:17:05.380 --> 00:17:07.920
اگر آدمی خرچ نہیں کرتا

00:17:07.920 --> 00:17:16.500
عورت کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ اپنے شوہر کے پیسے سے اس کی اجازت کے بغیر لے لے جو اس کے اور اس کے زیر کفالت افراد کے لیے کافی ہے۔

00:17:16.500 --> 00:17:20.500
بیوی کے لیے شوہر کے گھر سے کسی ضرورت کے لیے نکلنا جائز ہے۔

00:17:20.500 --> 00:17:24.500
اگر وہ اسے اجازت دے یا جانتا ہو کہ وہ اس سے راضی ہے۔

00:17:24.500 --> 00:17:29.619
ریاض الصالحین