WEBVTT 00:00:00.080 --> 00:00:03.379 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ 00:00:03.379 --> 00:00:06.349 مَرْكَزُ إِفَادَةٍ 00:00:06.349 --> 00:00:09.550 للدِّراساتِ والبُحُوثِ الإنسانيَّةِ 00:00:09.550 --> 00:00:10.849 يُقَدِّمُ 00:00:10.849 --> 00:00:15.949 مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيّ 00:00:15.949 --> 00:00:18.859 باب 00:00:18.859 --> 00:00:20.859 الجلال للبُدن 00:00:20.859 --> 00:00:24.750 عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهِ 00:00:24.750 --> 00:00:30.449 أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ 00:00:30.449 --> 00:00:32.079 في رواية 00:00:32.579 --> 00:00:37.240 أهدى النبي صلى الله عليه وسلم مئة بدنه 00:00:37.240 --> 00:00:39.740 وأن يقسم بُدنه كلها 00:00:39.740 --> 00:00:43.240 لحومها وجلودها وجلالها 00:00:43.240 --> 00:00:48.200 ولا يُعطي في جزارتها شيئا 00:00:48.200 --> 00:00:51.549 التعليق على الحديث 00:00:51.549 --> 00:00:53.549 الجلال للبُدن 00:00:53.549 --> 00:00:55.049 الجلال 00:00:55.049 --> 00:01:00.049 الذي يُطرح على ظهر الحيوان من إبل وخيل وغيرها 00:01:00.049 --> 00:01:05.239 وخص بعض التجليل بالإبل من كساء ونحوها 00:01:05.239 --> 00:01:06.739 جزارتها 00:01:06.739 --> 00:01:08.239 الجزارة 00:01:08.239 --> 00:01:12.239 ما يأخذه الجزار من الذبيحة من أجرته 00:01:12.239 --> 00:01:16.519 من فوائد الحديث 00:01:16.519 --> 00:01:18.519 يُستفاد من الحديث 00:01:18.519 --> 00:01:21.519 مشروعية التوكيل في الهدي 00:01:21.519 --> 00:01:25.090 وفيه جواز توزيع الهدي كاملا 00:01:25.090 --> 00:01:32.069 وفيه قسمة جلال الهدي وجلودها بين الفقراء 00:01:32.069 --> 00:01:35.709 باب نحر الإبل مُقيدة 00:01:35.709 --> 00:01:38.709 عن زياد بن جبير قال 00:01:38.709 --> 00:01:45.709 رأيت بن عمر رضي الله عنهما أتى على رجل قد أناخ بدنته ينحرها 00:01:45.709 --> 00:01:46.709 قال 00:01:46.709 --> 00:01:49.709 إبعثها قياما مُقيدة 00:01:49.709 --> 00:01:54.349 سنة محمد صلى الله عليه وسلم 00:01:54.349 --> 00:01:57.859 التعليق على الحديث 00:01:57.859 --> 00:02:01.430 أناخ بدنته أي أبركها 00:02:01.430 --> 00:02:05.459 إبعثها أي أثرها لتقوم 00:02:05.459 --> 00:02:08.460 قياما أي قائمة 00:02:08.460 --> 00:02:10.460 مُقيدة مربوطة 00:02:10.460 --> 00:02:13.460 أي معقولة اليد اليسرى 00:02:13.460 --> 00:02:16.909 من فوائد الحديث 00:02:16.909 --> 00:02:20.000 يُستفاد من الحديث 00:02:20.000 --> 00:02:24.000 استحباب نحر الإبل على الصفة المذكورة 00:02:24.000 --> 00:02:26.000 وفيه تعليم الجاهل 00:02:26.000 --> 00:02:30.000 وعدم السكوت على مخالفة السنة 00:02:30.000 --> 00:02:33.000 وفيه قول الصحابي من السنة كذا 00:02:33.000 --> 00:02:35.000 له حكم رفع 00:02:35.000 --> 00:02:41.110 باب ما يأكل من البُدن وما يتصدق 00:02:41.110 --> 00:02:45.969 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال 00:02:45.969 --> 00:02:51.000 كنا لا نأكل من الحوم بدننا فوق ثلاث منا 00:02:51.000 --> 00:02:56.000 فرخص لنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال 00:02:56.000 --> 00:02:58.000 كلوا وتزودوا 00:02:58.000 --> 00:03:01.000 فأكلنا وتزودنا 00:03:01.000 --> 00:03:03.159 في رواية 00:03:03.159 --> 00:03:10.159 كنا نتزود لحوم الأضاحي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة 00:03:10.159 --> 00:03:13.870 التعليق على الحديث 00:03:13.870 --> 00:03:16.409 فوق ثلاث منا 00:03:16.409 --> 00:03:19.409 أي الأيام الثلاثة التي بمنا 00:03:19.409 --> 00:03:22.409 وهي الأيام المعدودات 00:03:22.409 --> 00:03:25.409 فرخص أي أباح 00:03:25.409 --> 00:03:28.479 وتزود أي الدخر 00:03:28.479 --> 00:03:31.639 من فوائد الحديث 00:03:31.639 --> 00:03:37.500 يستفاد من الحديث أن الرخص تثبت بالنص 00:03:37.500 --> 00:03:40.500 وفيه أن قول الصحابي كنا 00:03:40.500 --> 00:03:42.500 له حكم رفع 00:03:42.500 --> 00:03:46.500 لأنه مضاف لزمن النبي صلى الله عليه وسلم 00:03:46.500 --> 00:03:52.449 باب الحلق والتقسير عند الإحلال 00:03:52.449 --> 00:03:54.870 عن ابن عمر 00:03:54.870 --> 00:03:59.870 أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق في حجة الوداع 00:03:59.870 --> 00:04:01.870 وأناس من أصحابه 00:04:01.870 --> 00:04:03.870 وقصر بعضهم 00:04:03.870 --> 00:04:07.349 التعليق على الحديث 00:04:07.349 --> 00:04:09.860 وأناس من أصحابه 00:04:09.860 --> 00:04:14.860 أي متبعين لفعل النبي صلى الله عليه وسلم 00:04:14.860 --> 00:04:18.279 من فوائد الحديث 00:04:18.279 --> 00:04:24.040 يستفاد من الحديث أفضلية الحلق على التقسير 00:04:24.040 --> 00:04:28.040 وفيه لا إنكار في اختلاف التنوع 00:04:28.040 --> 00:04:33.120 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما 00:04:33.120 --> 00:04:37.120 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 00:04:37.120 --> 00:04:40.120 اللهم ارحم المحلقين 00:04:40.120 --> 00:04:42.120 قالوا 00:04:42.120 --> 00:04:45.120 والمقصرين يا رسول الله 00:04:45.120 --> 00:04:46.120 قال 00:04:46.120 --> 00:04:49.120 اللهم ارحم المحلقين 00:04:49.120 --> 00:04:50.120 قالوا 00:04:50.120 --> 00:04:53.120 والمقصرين يا رسول الله 00:04:53.120 --> 00:04:54.120 قال 00:04:54.120 --> 00:04:56.120 والمقصرين 00:04:56.120 --> 00:05:00.319 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال 00:05:00.319 --> 00:05:03.319 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:05:03.319 --> 00:05:06.319 اللهم اغفر للمحلقين 00:05:06.319 --> 00:05:24.350 قالوا وَلِلْمُقَصِّرِينَ قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وَلِلْمُقَصِّرِينَ قالها ثلاثا قال وَلِلْمُقَصِّرِينَ 00:05:24.350 --> 00:05:28.500 التعليق على الحديث 00:05:28.500 --> 00:05:31.500 اللهم ارحم المحلقين 00:05:31.500 --> 00:05:35.500 قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلقين 00:05:35.500 --> 00:05:39.500 لأنه صلى الله عليه وسلم حلق رأسه 00:05:39.500 --> 00:05:42.500 فحلق قوم وقصر قوم 00:05:42.500 --> 00:05:44.500 فقدم من وافقه 00:05:44.500 --> 00:05:47.500 ودعى للمقصرين في الثالثة 00:05:47.500 --> 00:05:50.500 وفي رواية في الرابعة 00:05:50.500 --> 00:05:54.500 لأن المقصرين قصروا باقتصارهم على التقصير 00:05:54.500 --> 00:05:57.560 وفيه موافقة اللغوية 00:05:57.560 --> 00:06:00.560 فالمحلق هو البالغ في الارتفاع 00:06:00.560 --> 00:06:02.560 والمقصر دونه 00:06:02.560 --> 00:06:06.560 فناسب تفضيل الحلق على التقصير 00:06:06.560 --> 00:06:09.850 اللهم اغفر للمحلقين 00:06:09.850 --> 00:06:11.850 الدعاء بالمغفرة والرحمة 00:06:11.850 --> 00:06:14.850 إنما هو لبيان الفضل 00:06:14.850 --> 00:06:18.399 من فوائد الحديث 00:06:18.399 --> 00:06:23.290 يستفاد من الحديث أفضلية الحلق 00:06:23.290 --> 00:06:25.290 لأنه أبلغ في العبادة 00:06:25.290 --> 00:06:29.290 وأدل على صدق النية في التذلل لله 00:06:29.290 --> 00:06:32.290 لأن المقصر مبقن عليه من زينته 00:06:32.290 --> 00:06:34.290 التي أراد الله تعالى 00:06:34.290 --> 00:06:37.290 أن يكون الحاج مجانبا لها 00:06:37.290 --> 00:06:40.360 وفيه أن فضل الأعمال وتفاضلها 00:06:40.360 --> 00:06:43.360 لا يثبت إلا بالنص 00:06:43.360 --> 00:06:46.360 وفيه حرص الصحابة رضي الله عنهم 00:06:46.360 --> 00:06:48.360 على تحصيل الفضل والأجر 00:06:48.360 --> 00:06:52.600 عن ابن عباس 00:06:52.600 --> 00:06:55.600 عن معاوية رضي الله عنهم 00:06:55.600 --> 00:06:57.600 قال 00:06:57.600 --> 00:07:00.600 قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:07:00.600 --> 00:07:02.600 بمشقص 00:07:02.600 --> 00:07:06.139 التعليق على الحديث 00:07:06.139 --> 00:07:10.720 قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:07:10.720 --> 00:07:14.839 كان هذا التقصير في عمرة الجعرانة 00:07:14.839 --> 00:07:17.839 بمشقص هو النصل الطويل 00:07:17.839 --> 00:07:19.839 وليس بالعريض 00:07:19.839 --> 00:07:20.839 وقيل 00:07:20.839 --> 00:07:23.839 بل هو سهم فيه نصل عريض 00:07:23.839 --> 00:07:28.439 من فوائد الحديث 00:07:28.439 --> 00:07:30.439 يستفاد من الحديث 00:07:30.439 --> 00:07:32.439 جواز التقصير 00:07:32.439 --> 00:07:34.439 وإن كان الحلق أفضل 00:07:34.439 --> 00:07:39.439 وفيه مشروعية الاستعانة في الحلق والهدي ونحوهما 00:07:39.439 --> 00:07:43.949 باب الزيارة يوم النحر 00:07:43.949 --> 00:07:46.430 عن نافع 00:07:46.430 --> 00:07:49.430 عن ابن عمر رضي الله عنهما 00:07:49.430 --> 00:07:51.430 أنه طاف طوافا واحدا 00:07:51.430 --> 00:07:53.430 ثم يقيل 00:07:53.430 --> 00:07:55.430 ثم يأتي منا 00:07:55.430 --> 00:07:57.430 يعني يوم النحر 00:07:57.430 --> 00:08:01.040 التعليق على الحديث 00:08:01.040 --> 00:08:02.449 يقيل 00:08:02.449 --> 00:08:04.449 القيلولة 00:08:04.449 --> 00:08:06.449 النوم منتصف النهار 00:08:06.449 --> 00:08:08.480 يوم النحر 00:08:08.480 --> 00:08:11.480 أي اليوم العاشر من ذي الحجة 00:08:11.480 --> 00:08:14.769 من فوائد الحديث 00:08:14.769 --> 00:08:17.509 يستفاد من الحديث 00:08:17.509 --> 00:08:19.509 مشروعية القيلولة 00:08:19.509 --> 00:08:22.509 والاستعانة بها على التعبد 00:08:22.509 --> 00:08:26.509 وفيه أن فعل الصحابي مما لا مدخل للرأي فيه 00:08:26.509 --> 00:08:28.509 له حكم رفع 00:08:28.509 --> 00:08:33.590 باب الخطبة أيام منا 00:08:33.590 --> 00:08:37.000 عن ابن عباس رضي الله عنهما 00:08:37.000 --> 00:08:40.000 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:08:40.000 --> 00:08:43.000 خطب الناس يوم النحر 00:08:43.000 --> 00:08:44.000 فقال 00:08:44.000 --> 00:08:46.000 يا أيها الناس 00:08:46.000 --> 00:08:49.000 أي يوم هذا 00:08:49.000 --> 00:08:50.039 قال 00:08:50.039 --> 00:08:52.039 يوم حرام 00:08:52.039 --> 00:08:53.039 قال 00:08:53.039 --> 00:08:55.039 فأي بلد هذا 00:08:55.039 --> 00:08:56.039 قال 00:08:56.039 --> 00:08:58.039 بلد حرام 00:08:58.039 --> 00:08:59.070 قال 00:08:59.070 --> 00:09:02.070 فأي شهر هذا 00:09:02.070 --> 00:09:03.070 قال 00:09:03.070 --> 00:09:05.070 شهر حرام 00:09:05.070 --> 00:09:06.230 قال 00:09:06.230 --> 00:09:11.230 فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام 00:09:11.230 --> 00:09:14.230 كحرمة يومكم هذا 00:09:14.230 --> 00:09:16.230 في بلدكم هذا 00:09:16.230 --> 00:09:18.230 في شهركم هذا 00:09:18.230 --> 00:09:20.230 فأعادها مرارا 00:09:20.230 --> 00:09:23.230 ثم رفع رأسه فقال 00:09:23.230 --> 00:09:26.230 اللهم هل بلغت 00:09:27.230 --> 00:09:29.230 اللهم هل بلغت 00:09:29.230 --> 00:09:32.230 قال ابن عباس رضي الله عنهما 00:09:32.230 --> 00:09:35.230 فوالذي نفسي بيده 00:09:35.230 --> 00:09:38.230 إنها لوصيته إلى أمته 00:09:38.230 --> 00:09:41.230 فليبلغ الشاهد الغائب 00:09:41.230 --> 00:09:44.320 لا ترجعوا بعد كفارا 00:09:44.320 --> 00:09:47.320 يضرب بعضكم رقاب بعض 00:09:47.320 --> 00:09:51.539 التعليق على الحديث 00:09:51.539 --> 00:09:53.539 بلد حرام 00:09:53.539 --> 00:09:59.799 أي يحرم فيه القتال وغيره مما جاء النص بتحريمه فيه 00:09:59.799 --> 00:10:01.799 وأعراضكم 00:10:01.799 --> 00:10:02.799 العرض 00:10:02.799 --> 00:10:05.860 موضع المدح والذم من الإنسان 00:10:05.860 --> 00:10:08.860 إنها لوصيته إلى أمته 00:10:08.860 --> 00:10:14.080 أي أن الكلمات التي قالها لوصيته إلى أمته 00:10:14.080 --> 00:10:15.080 الشاهد 00:10:15.080 --> 00:10:18.120 أي الحاضر في ذلك المجلس 00:10:18.120 --> 00:10:21.120 لا ترجعوا بعد كفارا 00:10:21.120 --> 00:10:23.120 أي لا تفعلوا فعل الكفار 00:10:23.120 --> 00:10:26.120 أو لا يكفر بعضكم بعضا 00:10:26.120 --> 00:10:28.120 وقيل غير ذلك 00:10:28.120 --> 00:10:31.120 يضرب بعضكم رقاب بعض 00:10:31.120 --> 00:10:33.120 أي تقتتلون 00:10:33.120 --> 00:10:35.120 لأن عادة من كفر 00:10:35.120 --> 00:10:38.120 استحل الدم والعرض والمال 00:10:38.120 --> 00:10:42.240 من فوائد الحديث 00:10:42.240 --> 00:10:44.240 يستفاد من الحديث 00:10:44.240 --> 00:10:48.240 مشروعية الخطبة والموعظة يوم النحر 00:10:48.240 --> 00:10:52.240 وفيه أن وجوب تبليغ العلم على الكفاية 00:10:52.240 --> 00:10:55.240 وقد يتعين في حق بعض الناس 00:10:55.240 --> 00:11:00.240 وفيه تأكيد التحريم وتغليظه بأبلغ ممكن 00:11:00.240 --> 00:11:02.240 من التكرار ونحوه 00:11:02.240 --> 00:11:05.240 وفيه مشروعية ضرب المثل 00:11:05.240 --> 00:11:07.240 وإلحاق النظير بالنظير 00:11:07.240 --> 00:11:10.240 ليكون أوضح للسامع 00:11:10.240 --> 00:11:15.240 وفيه حرمة الدماء المعصومة والأعراض والأموال 00:11:15.240 --> 00:11:22.220 وفيه أن حرمة الأماكن والأوقات أمر توقيفي 00:11:22.220 --> 00:11:25.220 أبن عباس رضي الله عنهما قال 00:11:25.220 --> 00:11:30.220 سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات 00:11:30.220 --> 00:11:35.220 من لم يجد النعلين فليلبس الخفين 00:11:35.220 --> 00:11:39.220 ومن لم يجد إزاراء فليلبس سراويل 00:11:39.220 --> 00:11:41.919 للمحرم 00:11:41.919 --> 00:11:45.399 التعليق على الحديث 00:11:45.399 --> 00:11:46.399 النعلين 00:11:46.399 --> 00:11:47.399 النعل 00:11:47.399 --> 00:11:49.820 الحذاء 00:11:49.820 --> 00:11:53.750 من فوائد الحديث 00:11:53.750 --> 00:11:55.750 مستفاد من الحديث 00:11:55.750 --> 00:11:58.750 مشروعية الخطبة يوم عرفة 00:11:58.750 --> 00:12:04.759 وفيه الانتقال إلى البدل حين عدم الأصل 00:12:04.759 --> 00:12:07.759 عن عبد الله بن عمر قال 00:12:07.759 --> 00:12:12.759 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع 00:12:12.759 --> 00:12:16.049 في رواية بمنا 00:12:16.049 --> 00:12:20.049 ألا أي شهر تعلمونه أعظم حرمة 00:12:20.049 --> 00:12:24.210 قالوا ألا شهرنا هذا 00:12:24.210 --> 00:12:25.210 في رواية 00:12:25.210 --> 00:12:28.210 أتدرون أي شهر هذا 00:12:28.210 --> 00:12:29.210 قالوا 00:12:29.210 --> 00:12:32.210 الله ورسوله أعلم 00:12:32.210 --> 00:12:33.210 قال 00:12:33.210 --> 00:12:35.500 شهر حرام 00:12:35.500 --> 00:12:39.500 ألا أي بلد تعلمونه أعظم حرمة 00:12:39.500 --> 00:12:40.500 قالوا 00:12:40.500 --> 00:12:43.759 ألا بلدنا هذا 00:12:43.759 --> 00:12:44.759 في رواية 00:12:44.759 --> 00:12:47.759 أفتدرون أي بلد هذا 00:12:47.759 --> 00:12:48.759 قالوا 00:12:48.759 --> 00:12:51.759 الله ورسوله أعلم 00:12:51.759 --> 00:12:52.789 قال 00:12:52.789 --> 00:12:54.789 بلد حرام 00:12:54.789 --> 00:12:55.919 قال 00:12:55.919 --> 00:12:59.919 ألا أي يوم تعلمونه أعظم حرمة 00:12:59.919 --> 00:13:00.950 قالوا 00:13:00.950 --> 00:13:03.950 ألا يومنا هذا 00:13:03.950 --> 00:13:06.200 في رواية 00:13:06.200 --> 00:13:09.200 أتدرون أي يوم هذا 00:13:09.200 --> 00:13:10.200 قالوا 00:13:10.200 --> 00:13:13.200 الله ورسوله أعلم 00:13:13.200 --> 00:13:14.240 قال 00:13:14.240 --> 00:13:17.240 فإن هذا يوم حرام 00:13:17.240 --> 00:13:18.399 قال 00:13:18.399 --> 00:13:21.399 فإن الله تبارك وتعالى 00:13:21.399 --> 00:13:26.399 قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم 00:13:26.399 --> 00:13:28.399 إلا بحقها 00:13:28.399 --> 00:13:30.399 كحرمة يومكم هذا 00:13:30.399 --> 00:13:32.399 في بلدكم هذا 00:13:32.399 --> 00:13:35.399 في شهركم هذا 00:13:35.399 --> 00:13:37.460 ألا هل بلغت 00:13:37.460 --> 00:13:38.460 ثلاثا 00:13:38.460 --> 00:13:40.460 كل ذلك يجيبونه 00:13:40.460 --> 00:13:42.460 ألا نعم 00:13:42.460 --> 00:13:43.519 قال 00:13:43.519 --> 00:13:46.519 ويحكم أو ويلكم 00:13:46.519 --> 00:13:49.519 لا ترجعن بعد كفارا 00:13:49.519 --> 00:13:52.519 يضرب بعضكم رقاب بعض 00:13:52.519 --> 00:13:55.970 زاد تعليقا في رواية 00:13:55.970 --> 00:14:00.970 وقف النبي صلى الله عليه وسلم يوما نحر بين الجمرات 00:14:00.970 --> 00:14:03.970 في الحجة التي حج بهذا 00:14:03.970 --> 00:14:05.970 وقال 00:14:05.970 --> 00:14:08.970 هذا يوم الحج الأكبر 00:14:08.970 --> 00:14:13.000 فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يقول 00:14:13.000 --> 00:14:15.000 اللهم اشهد 00:14:15.000 --> 00:14:17.000 وودع الناس 00:14:17.000 --> 00:14:19.000 فقالوا 00:14:19.000 --> 00:14:22.799 هذه حجة الوداع 00:14:22.799 --> 00:14:26.279 التعليق على الحديث 00:14:26.279 --> 00:14:28.279 أعظم حرمة 00:14:28.279 --> 00:14:30.279 أي أشد تحريمة 00:14:30.279 --> 00:14:32.279 شهرنا هذا 00:14:32.279 --> 00:14:34.320 أي ذي الحجة 00:14:34.320 --> 00:14:36.320 بلدنا هذا 00:14:36.320 --> 00:14:37.379 أي مكة 00:14:37.379 --> 00:14:39.379 يومنا هذا 00:14:39.379 --> 00:14:41.700 أي يوم النحر 00:14:41.700 --> 00:14:45.700 حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم 00:14:45.700 --> 00:14:47.700 إلا بحقها 00:14:47.700 --> 00:14:49.860 أي الثابت بالنص 00:14:49.860 --> 00:14:52.860 ويحكم أو ويلكم 00:14:52.860 --> 00:14:57.860 ويل كلمة تقال لمن وقع فيها لكة يستحقها 00:14:57.860 --> 00:15:03.049 وويح لمن وقع فيها لكة لا يستحقها 00:15:03.049 --> 00:15:05.049 لا ترجع 00:15:05.049 --> 00:15:07.049 أي لا تعود 00:15:07.049 --> 00:15:09.049 بعد كفار 00:15:09.049 --> 00:15:12.049 أي لا تفعلوا فعل الكفار 00:15:12.049 --> 00:15:15.049 أو لا يكفر بعضكم بعضا 00:15:15.049 --> 00:15:17.049 وقيل غير ذلك 00:15:17.049 --> 00:15:19.049 يضرب بعضكم رقاب بعض 00:15:19.049 --> 00:15:21.049 أي تقتتلون 00:15:21.049 --> 00:15:23.049 لأن من عادة من كفر 00:15:23.049 --> 00:15:26.049 استحل الدم والعرض والمال 00:15:26.049 --> 00:15:28.080 أتدرون 00:15:28.080 --> 00:15:30.080 أي هل تعلمون 00:15:30.080 --> 00:15:31.080 بهذا 00:15:31.080 --> 00:15:35.080 أي بالكلام الوارد في الخطبة المتقدمة 00:15:35.080 --> 00:15:36.309 فطفق 00:15:36.309 --> 00:15:38.309 أي فجعل 00:15:38.309 --> 00:15:41.720 من فوائد الحديث 00:15:41.720 --> 00:15:44.590 يستفاد من الحديث 00:15:44.590 --> 00:15:47.590 مشروعية الخطبة يوم النحر 00:15:47.590 --> 00:15:51.590 وفيه تأكيد التحريم وتغليظه بأبلغ ممكن 00:15:51.590 --> 00:15:53.590 من تكرار ونحوه 00:15:53.590 --> 00:15:56.590 وفيه مشروعية ضرب المثل 00:15:56.590 --> 00:15:58.590 وإلحاق النظير بالنظير 00:15:58.590 --> 00:16:01.590 ليكون أوضحا للسامع 00:16:01.590 --> 00:16:06.590 وفيه حرمة الدماء المعصومة والأعراض والأموال 00:16:06.590 --> 00:16:11.590 وفيه أن حرمة الأماكن والأوقات لا تثبت إلا بالنص 00:16:11.590 --> 00:16:16.590 وفيه أن النفس المعصومة تباح بحقها الثابت 00:16:16.590 --> 00:16:19.590 وهذا الحديث من أعلام النبوة 00:16:19.590 --> 00:16:22.590 فقد وقع الاقتتال فيما بعد 00:16:22.590 --> 00:16:26.590 وفيه أن يوم النحري هو يوم الحج الأكبر 00:16:26.590 --> 00:16:31.669 باب رمي الجمار 00:16:31.669 --> 00:16:34.399 عن وبرة قال 00:16:34.399 --> 00:16:37.399 سألت ابن عمر رضي الله عنهما 00:16:37.399 --> 00:16:39.399 متى أرمي الجمار 00:16:39.399 --> 00:16:40.399 قال 00:16:40.399 --> 00:16:43.399 إذا رمى إمامك فارمه 00:16:43.399 --> 00:16:46.470 فأعدت عليه المسألة 00:16:46.470 --> 00:16:47.470 قال 00:16:47.470 --> 00:16:49.470 كنا نتحين 00:16:49.470 --> 00:16:52.470 فإذا زالت الشمس رمينا 00:16:52.470 --> 00:16:55.919 التعليق على الحديث 00:16:55.919 --> 00:16:58.360 متى أرمي الجمار 00:16:58.360 --> 00:17:01.360 يعني في غير يوم النحر 00:17:01.360 --> 00:17:03.360 إذا رمى إمامك 00:17:03.360 --> 00:17:04.359 المراد 00:17:04.359 --> 00:17:07.359 الأمير الذي على الحج 00:17:07.359 --> 00:17:08.519 المسألة 00:17:08.519 --> 00:17:11.519 أي السؤال والاستفتاء 00:17:11.519 --> 00:17:12.519 نتحين 00:17:12.519 --> 00:17:15.519 أي نراقب الوقت ونتحرا 00:17:16.519 --> 00:17:20.710 من فوائد الحديث 00:17:20.710 --> 00:17:22.710 يستفاد من الحديث 00:17:22.710 --> 00:17:27.710 الرمي في أيام التشريق محله بعد زوال الشمس 00:17:27.710 --> 00:17:31.710 وفيه حرص التابعين على معرفة السنة 00:17:31.710 --> 00:17:34.710 وفيه أن قول الصحابي كنا 00:17:34.710 --> 00:17:36.740 له حكم رفع 00:17:36.740 --> 00:17:41.740 وفيه مشروعية إعادة السؤال على العالم والمفتي 00:17:41.740 --> 00:17:45.740 وفيه أن أعمال الحج تتبع الإمامة الكبرى 00:17:45.740 --> 00:17:50.720 باب رمي الجمار من بطن الوادي 00:17:50.720 --> 00:17:54.329 عن عبد الرحمن بن يزيد 00:17:54.329 --> 00:17:57.329 أنه كان مع ابن مسعود رضي الله عنه 00:17:57.329 --> 00:18:00.329 حين رمى جمرة العقبة 00:18:00.329 --> 00:18:02.329 فاستبطن الوادي 00:18:02.329 --> 00:18:04.329 حتى إذا حاذى بالشجرة 00:18:04.329 --> 00:18:06.329 اعترضها 00:18:06.329 --> 00:18:08.490 في رواية 00:18:08.490 --> 00:18:10.490 فجعل البيت عن يساره 00:18:10.490 --> 00:18:12.490 ومنا عن يمينه 00:18:12.490 --> 00:18:14.680 فرمى بسبع حصيات 00:18:14.680 --> 00:18:17.680 يكبر مع كل حصاه 00:18:17.680 --> 00:18:19.680 ثم قال 00:18:19.680 --> 00:18:22.680 منها هنا والذي لا إله غيره 00:18:22.680 --> 00:18:26.680 قام الذي أنزلت عليه سورة البقرة 00:18:26.680 --> 00:18:28.680 صلى الله عليه وسلم 00:18:28.680 --> 00:18:32.230 التعليق على الحديث 00:18:32.230 --> 00:18:34.640 جمرة العقبة 00:18:34.640 --> 00:18:36.640 هي الجمرة الكبرى 00:18:36.640 --> 00:18:38.640 فاستبطن الوادي 00:18:38.640 --> 00:18:41.640 أي وقف في بطن الوادي 00:18:41.640 --> 00:18:43.640 حاذى بالشجرة 00:18:43.640 --> 00:18:45.640 أي قابلها 00:18:45.640 --> 00:18:46.640 اعترضها 00:18:46.640 --> 00:18:48.640 أي أتاها من عرضها 00:18:48.640 --> 00:18:50.640 منها هنا 00:18:50.640 --> 00:18:52.640 أي من هذا الموضع 00:18:52.640 --> 00:18:54.680 سورة البقرة 00:18:54.680 --> 00:18:56.680 ذكر سورة البقرة 00:18:56.680 --> 00:19:00.680 لأن معظم المناسك مذكورة فيها 00:19:00.680 --> 00:19:03.930 من فوائد الحديث 00:19:03.930 --> 00:19:06.730 يستفاد من الحديث 00:19:06.730 --> 00:19:09.730 أن من أنزل عليه أمور المناسك 00:19:09.730 --> 00:19:11.730 وأخذ عنه الشرع 00:19:11.730 --> 00:19:13.730 أولى وأحق بالاتباع 00:19:13.730 --> 00:19:15.730 ممن رمى الجمرة من فوقها 00:19:16.730 --> 00:19:19.730 وفيه جواز الحلف من غير استحلاف 00:19:19.730 --> 00:19:22.730 وفيه حرص الصحابة رضي الله عنهم 00:19:22.730 --> 00:19:26.730 على هدي النبي صلى الله عليه وسلم 00:19:26.730 --> 00:19:30.730 وفيه أن التعليم بالفعل أبلغ في النفس 00:19:30.730 --> 00:19:35.619 باب إذا رمل جمرتين 00:19:35.619 --> 00:19:38.619 يقوم ويسهل مستقبل القبل 00:19:38.619 --> 00:19:42.579 عن ابن عمر رضي الله عنهما 00:19:42.579 --> 00:19:45.579 أنه كان يرمي الجمرة الدنيا 00:19:45.579 --> 00:19:47.579 بسبع حصيات 00:19:47.579 --> 00:19:50.579 يكبر على إثر كل حصاه 00:19:50.579 --> 00:19:53.579 ثم يتقدم حتى يسهل 00:19:53.579 --> 00:19:56.579 فيقوم مستقبل القبلة 00:19:56.579 --> 00:19:58.579 فيقوم طويلا 00:19:58.579 --> 00:20:00.579 ويدعو ويرفع يديه 00:20:00.579 --> 00:20:02.579 ثم يرمي الوسطى 00:20:02.579 --> 00:20:05.579 ثم يأخذ ذات الشمال فيستهل 00:20:05.579 --> 00:20:08.579 ويقوم مستقبل القبلة 00:20:08.579 --> 00:20:10.579 فيقوم طويلا 00:20:10.579 --> 00:20:13.579 ويدعو ويرفع يديه 00:20:13.579 --> 00:20:15.579 ويقوم طويلا 00:20:15.579 --> 00:20:19.579 ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي 00:20:19.579 --> 00:20:21.579 ولا يقف عندها 00:20:21.579 --> 00:20:24.579 ثم ينصرف فيقول 00:20:24.579 --> 00:20:29.579 هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله 00:20:29.579 --> 00:20:34.079 التعليق على الحديث 00:20:34.079 --> 00:20:36.079 الجمرة الدنيا 00:20:36.079 --> 00:20:37.079 أي الصورة 00:20:37.079 --> 00:20:40.079 القريبة إلى جهة مسجد الخيف 00:20:40.079 --> 00:20:42.079 وأقربها من منا 00:20:42.079 --> 00:20:45.079 ترما من ثاني يوم النحر 00:20:45.079 --> 00:20:47.240 على إثر 00:20:47.240 --> 00:20:49.279 أي عقب وبعد 00:20:49.279 --> 00:20:51.279 حتى يسهل 00:20:51.279 --> 00:20:53.440 أي يقصد السهل من الأرض 00:20:53.440 --> 00:20:55.440 الوسطى 00:20:55.440 --> 00:20:57.440 أي الجمرة الوسطى 00:20:57.440 --> 00:20:59.440 ثم يأخذ 00:20:59.440 --> 00:21:00.440 أي ينصرف 00:21:00.440 --> 00:21:02.440 ذات الشمال 00:21:02.440 --> 00:21:05.039 أي جانب الشمال 00:21:05.039 --> 00:21:08.839 من فوائد الحديث 00:21:08.839 --> 00:21:10.839 يستفاد من الحديث 00:21:10.839 --> 00:21:13.839 حرص الصحابة رضي الله عنهم 00:21:13.839 --> 00:21:16.839 أعلى النبي صلى الله عليه وسلم 00:21:16.839 --> 00:21:18.839 وفيه أن أعمال الحج 00:21:18.839 --> 00:21:20.839 توقي فيه 00:21:20.839 --> 00:21:22.839 وفيه استحباب إطالة الدعاء 00:21:22.839 --> 00:21:24.839 عند الجمرتين 00:21:24.839 --> 00:21:26.839 وفيه القصد إلى فعل الأيسر 00:21:26.839 --> 00:21:28.839 في العبادة 00:21:28.839 --> 00:21:30.839 وفيه أن الأذكار والأدعية 00:21:30.839 --> 00:21:33.839 في الحج مقيدة ومطلقة 00:21:33.839 --> 00:21:36.910 وفيه استحباب استقبال القبلة 00:21:36.910 --> 00:21:40.960 في الدعاء 00:21:40.960 --> 00:21:43.440 باب طوافل وداع 00:21:43.440 --> 00:21:46.440 عن أنس بن مالك رضي الله عنه 00:21:46.440 --> 00:21:49.440 أن النبي صلى الله عليه وسلم 00:21:49.440 --> 00:21:51.440 صلى الظهر والعصر 00:21:51.440 --> 00:21:53.440 والمغرب والعشاء 00:21:53.440 --> 00:21:56.440 ثم رقد رقدة بالمحصب 00:21:56.440 --> 00:21:58.440 ثم ركب إلى البيت 00:21:58.440 --> 00:22:00.880 فطاف به 00:22:00.880 --> 00:22:04.430 التعليق على الحديث 00:22:04.430 --> 00:22:05.430 رقد 00:22:05.430 --> 00:22:06.430 أي نام 00:22:06.430 --> 00:22:08.430 بالمحصب 00:22:08.430 --> 00:22:10.430 المحصب مكان متسع 00:22:10.430 --> 00:22:12.430 بين منا ومكة 00:22:12.430 --> 00:22:15.430 وهو بين الجبلين إلى المقابر 00:22:15.430 --> 00:22:16.430 سمي به 00:22:16.430 --> 00:22:18.430 الاجتماع الحصباء فيه 00:22:18.430 --> 00:22:20.430 بحمل السيل إليه 00:22:20.430 --> 00:22:23.750 من فوائد الحديث 00:22:23.750 --> 00:22:26.680 يستفاد من الحديث 00:22:26.680 --> 00:22:29.680 أن أعمال الحج توقيفية 00:22:29.680 --> 00:22:32.680 وفيه الاستعانة برقدة الليل 00:22:32.680 --> 00:22:34.680 على أعمال الحج 00:22:34.680 --> 00:22:38.690 باب إذا حاضت المرأة 00:22:38.690 --> 00:22:40.690 بعدما أفاضت 00:22:40.690 --> 00:22:43.200 عن عكرمة 00:22:43.200 --> 00:22:44.200 أن أهل المدينة 00:22:44.200 --> 00:22:47.200 سأل ابن عباس رضي الله عنهما 00:22:47.200 --> 00:22:49.200 عن امرأة انطافت 00:22:49.200 --> 00:22:51.200 ثم حاضت 00:22:51.200 --> 00:22:52.200 قال لهم 00:22:52.200 --> 00:22:54.200 تنفر 00:22:54.200 --> 00:22:55.200 قالوا 00:22:55.200 --> 00:22:57.200 لا نأخذ بقولك 00:22:57.200 --> 00:22:59.200 وندع قول زيد 00:22:59.200 --> 00:23:00.200 قال 00:23:00.200 --> 00:23:02.200 إذا قدمتم المدينة 00:23:02.200 --> 00:23:03.200 فسلوا 00:23:03.200 --> 00:23:05.200 فقدموا المدينة 00:23:05.200 --> 00:23:06.200 فسألوا 00:23:06.200 --> 00:23:08.200 فكان في من سألوا 00:23:08.200 --> 00:23:10.200 أم سليم 00:23:10.200 --> 00:23:12.200 فذكرت حديث صفي 00:23:14.099 --> 00:23:17.549 التعليق على الحديث 00:23:17.549 --> 00:23:19.549 ندع أي نترك 00:23:19.549 --> 00:23:23.609 زيد أي ابن ثابت رضي الله عنه 00:23:23.609 --> 00:23:25.609 حديث صفية 00:23:25.609 --> 00:23:30.059 سبق برقم 26 ومئتين 00:23:30.059 --> 00:23:33.829 من فوائد الحديث 00:23:33.829 --> 00:23:35.829 يستفاد من الحديث 00:23:35.829 --> 00:23:39.829 جواز مراجعة أهل العلم في المسائل 00:23:39.829 --> 00:23:41.829 وفيه مشروعية عرض المسألة 00:23:41.829 --> 00:23:43.829 على أكثر من عالم 00:23:43.829 --> 00:23:48.829 وفيه أن النساء أدرى بأمورهن إذا فقهن 00:23:48.829 --> 00:23:52.829 وفيه الإرشاد إلى التثبت في الفتوى والأحكام 00:23:52.829 --> 00:23:57.829 وفي الحديث سقوط طواف الوداع عن الحائظ 00:23:57.829 --> 00:24:01.589 باب المحصب 00:24:01.589 --> 00:24:06.000 عن عائشة رضي الله عنها قالت 00:24:06.000 --> 00:24:11.000 إنما كان منزل ينزله النبي صلى الله عليه وسلم 00:24:11.000 --> 00:24:14.000 ليكون أسمح لخروجه 00:24:14.000 --> 00:24:16.000 يعني بالأبطح 00:24:16.000 --> 00:24:20.089 التعليق على الحديث 00:24:20.089 --> 00:24:25.190 أسمح أي أسهل لتوجهه إلى المدينة 00:24:25.190 --> 00:24:26.190 بالأبطح 00:24:26.190 --> 00:24:30.190 الأبطح والبطحاء وخيف بني كنانة 00:24:30.190 --> 00:24:32.190 اسم لشيء واحد 00:24:32.190 --> 00:24:35.480 من فوائد الحديث 00:24:35.480 --> 00:24:38.180 يستفاد من الحديث 00:24:38.180 --> 00:24:41.180 القصد إلى الأيسر في العبادة 00:24:41.180 --> 00:24:45.180 وفيه أن نزول المحصب ليس من مناسك الحج 00:24:45.180 --> 00:24:51.200 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال 00:24:51.200 --> 00:24:54.200 ليس التحصيب بشيء 00:24:54.200 --> 00:24:59.200 إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:24:59.200 --> 00:25:02.640 التعليق على الحديث 00:25:02.640 --> 00:25:05.119 التحصيب 00:25:05.119 --> 00:25:09.119 أي إذا نفر من منا إلى مكة للتوديع 00:25:09.119 --> 00:25:13.119 يقيم بالمحصب حتى يهجع به ساعة 00:25:13.119 --> 00:25:15.119 ثم يدخل مكة 00:25:15.119 --> 00:25:18.319 من فوائد الحديث 00:25:18.319 --> 00:25:20.990 يستفاد من الحديث 00:25:20.990 --> 00:25:25.079 أن التحصيب ليس من مناسك الحج 00:25:25.079 --> 00:25:30.079 وفيه الاستعانة بنومة المحصب على أعمال الحج 00:25:30.079 --> 00:25:40.130 وفيه أن الصحابة رضي الله عنهم أعلم الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم 00:25:40.130 --> 00:25:44.130 باب النزول بذي طوى قبل أن يدخل مكة 00:25:44.130 --> 00:25:49.130 والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة إذا رجع من مكة 00:25:49.130 --> 00:25:51.839 عن نافع 00:25:51.839 --> 00:25:57.839 أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يبيت بذي طوى بين الثنيتين 00:25:57.839 --> 00:26:01.839 ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة 00:26:01.839 --> 00:26:05.839 وكان إذا قدم مكة حاجًا أو معتمرا 00:26:05.839 --> 00:26:09.839 لم ينخناقته إلا عند باب المسجد 00:26:09.839 --> 00:26:13.839 ثم يدخل فيأت الركن الأسود فيبدأ به 00:26:13.839 --> 00:26:19.839 ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا وأربعا مشيا 00:26:19.839 --> 00:26:23.839 ثم ينصرف فيصلي ركعتين 00:26:23.839 --> 00:26:27.839 ثم ينطلق قبل أن يرجع إلى منزله 00:26:27.839 --> 00:26:30.839 فيطوف بين الصفا والمروة 00:26:30.839 --> 00:26:33.839 وكان إذا صدر عن الحج أو العمرة 00:26:33.839 --> 00:26:36.839 أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة 00:26:37.839 --> 00:26:42.839 التي كان النبي صلى الله عليه وسلم ينيخ بها 00:26:42.839 --> 00:26:46.480 التعليق على الحديث 00:26:46.480 --> 00:26:50.920 يبيت المبيت النوم ليلة 00:26:50.920 --> 00:26:54.920 بذي طوى هو موضع بأسفل مكة 00:26:54.920 --> 00:26:57.920 في صوب طريق العمرة المعتادة 00:26:57.920 --> 00:27:01.920 وقيل هو بين مكة والتنعيم 00:27:01.920 --> 00:27:03.920 بين الثنيتين 00:27:03.920 --> 00:27:06.920 الثنية هي طريق العقبة 00:27:06.920 --> 00:27:09.920 لم ينيخ أناخ راحلة 00:27:09.920 --> 00:27:12.920 أي أبركها وأجلسها 00:27:12.920 --> 00:27:15.920 ثم يدخل المسجد الحرام 00:27:15.920 --> 00:27:17.920 الركن الأسود 00:27:17.920 --> 00:27:20.920 أي الركن الذي فيه الحجر الأسود 00:27:20.920 --> 00:27:25.920 سعيا أي يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى 00:27:25.920 --> 00:27:31.240 صدر أي رجع متوجها نحو المدينة 00:27:31.240 --> 00:27:35.140 من فوائد الحديث 00:27:35.140 --> 00:27:40.140 يستفاد من الحديث أن التعليم بالفعل أبلغ 00:27:40.140 --> 00:27:47.140 وفيه حرص بن عمر رضي الله عنهما على تتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم 00:27:47.140 --> 00:27:50.140 وفيه أن بداية شوط الطواف 00:27:50.140 --> 00:27:53.140 من الركن الذي فيه الحجر الأسود 00:27:53.140 --> 00:27:55.140 وينتهي عنده 00:27:55.140 --> 00:27:59.140 وفيه مشروعية الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى 00:27:59.140 --> 00:28:02.140 والصلاة ركعتين عند المقام 00:28:02.140 --> 00:28:05.140 وفيه القصد إلى الأيسر في العبادة 00:28:05.140 --> 00:28:11.140 وفيه جواز موافقة أفعال النبي صلى الله عليه وسلم الصادرة 00:28:11.140 --> 00:28:12.140 اتفاقا 00:28:12.140 --> 00:28:16.160 عن نافع 00:28:16.160 --> 00:28:20.160 أن بن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها 00:28:20.160 --> 00:28:22.160 يعني المحصب 00:28:22.160 --> 00:28:24.160 الظهر والعصر 00:28:24.160 --> 00:28:26.160 والمغرب والعشاء 00:28:26.160 --> 00:28:28.160 ويهجع هجعة 00:28:28.160 --> 00:28:32.160 ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم 00:28:32.160 --> 00:28:35.799 التعليق على الحديث 00:28:35.799 --> 00:28:38.240 المحصب 00:28:38.240 --> 00:28:42.240 المحصب مكان متسع بين منا ومكة 00:28:42.240 --> 00:28:45.240 وهو بين الجبلين إلى المقابر 00:28:45.240 --> 00:28:50.240 سمي به لاجتماع الحصباء فيه بحمل السيل إليه 00:28:50.240 --> 00:28:52.369 ويهجع هجعة 00:28:52.369 --> 00:28:54.369 أن ينام نومه 00:28:54.369 --> 00:28:57.920 من فوائد الحديث 00:28:57.920 --> 00:29:00.940 يستفاد من الحديث 00:29:00.940 --> 00:29:03.940 أن التحصيب ليس من مناسك الحج 00:29:03.940 --> 00:29:08.940 وفيه الاستعانة بنومة المحصب على أعمال الحج 00:29:08.940 --> 00:29:15.940 وفيه أن الصحابة رضي الله عنهم أعلم الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم 00:29:15.940 --> 00:29:19.940 وفيه أن التعليم بالفعل أبلغ 00:29:19.940 --> 00:29:26.940 وفيه حرص بن عمر رضي الله عنهما على هد النبي صلى الله عليه وسلم 00:29:26.940 --> 00:29:34.440 باب التجارة أيام الموسم والبيع في أسواق الجاهلية 00:29:34.440 --> 00:29:39.079 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال 00:29:39.079 --> 00:29:45.079 كانت عكاض ومجنة وذو المجاز أسواقا في الجاهلية 00:29:45.079 --> 00:29:50.079 فلما كان الإسلام تأثموا من التجارة فيها 00:29:50.079 --> 00:29:52.079 فأنزل الله 00:29:52.079 --> 00:29:58.210 ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم 00:29:58.210 --> 00:30:00.210 في مواسم الحج 00:30:00.210 --> 00:30:03.660 التعليق على الحديث 00:30:03.660 --> 00:30:09.920 عكاض هو موضع بأعلى نجد قريب من عرفات 00:30:09.920 --> 00:30:14.920 واتخذت سوقا بعد حادثة الفيل بخمس عشرة سنة 00:30:14.920 --> 00:30:22.109 ومجنة هو موضع على أميال من مكة بناحية مر الظهران 00:30:22.109 --> 00:30:26.240 وذو المجاز عن يمين الموقف بعرفة 00:30:26.240 --> 00:30:28.240 وهو سوق متروق 00:30:28.240 --> 00:30:32.240 تأثموا أي خاف الوقوع في الإثم 00:30:32.240 --> 00:30:35.240 للإشتغال بغير العبادة 00:30:35.240 --> 00:30:38.619 من فوائد الحديث 00:30:38.619 --> 00:30:41.319 يستفاد من الحديث 00:30:41.319 --> 00:30:45.319 مشروعية تحصيل المنافع الدنيوية في الحج 00:30:45.319 --> 00:30:52.319 وفيه أنه لا حرج على مريد النسك في الشراء والبيع قبل الإحرام وبعده 00:30:52.319 --> 00:30:57.319 وفيه أنه لاعتبار بخواطر النفس في المأثم