WEBVTT 00:00:00.080 --> 00:00:03.379 خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ 00:00:03.379 --> 00:00:06.349 فائدہ مند مرکز 00:00:06.349 --> 00:00:09.550 انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے 00:00:09.550 --> 00:00:10.849 وہ پیش کرتا ہے۔ 00:00:10.849 --> 00:00:15.949 صحیح البخاری کا خلاصہ 00:00:15.949 --> 00:00:18.859 دروازہ 00:00:18.859 --> 00:00:20.859 جسم کی شان 00:00:20.859 --> 00:00:24.750 علی رضی اللہ عنہ کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔ 00:00:24.750 --> 00:00:30.449 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے جسم کے لیے کھڑے ہونے کا حکم دیا۔ 00:00:30.449 --> 00:00:32.079 ایک ناول میں 00:00:32.579 --> 00:00:37.240 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے سو جسموں کو عطا فرمایا 00:00:37.240 --> 00:00:39.740 اور اس کے پورے جسم کو تقسیم کرنا 00:00:39.740 --> 00:00:43.240 اس کا گوشت، کھال اور شان و شوکت 00:00:43.240 --> 00:00:48.200 اور اس کی قربانی میں کچھ نہیں دیا جاتا 00:00:48.200 --> 00:00:51.549 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:00:51.549 --> 00:00:53.549 جسم کی شان 00:00:53.549 --> 00:00:55.049 جلال 00:00:55.049 --> 00:01:00.049 جو جانوروں کی پیٹھ پر پھینکا جاتا ہے، جیسے اونٹ، گھوڑے وغیرہ 00:01:00.049 --> 00:01:05.239 کچھ تعظیم اونٹوں کے لیے مخصوص ہے، جیسے لباس وغیرہ 00:01:05.239 --> 00:01:06.739 اس کا قصاب 00:01:06.739 --> 00:01:08.239 قصائی 00:01:08.239 --> 00:01:12.239 قصاب ذبح ہونے والے جانور سے جو کچھ مزدوری کے طور پر لیتا ہے۔ 00:01:12.239 --> 00:01:16.519 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:01:16.519 --> 00:01:18.519 بات کرنا مفید ہے۔ 00:01:18.519 --> 00:01:21.519 رہنمائی میں پاور آف اٹارنی کی قانونی حیثیت 00:01:21.519 --> 00:01:25.090 پورا تحفہ تقسیم کرنا جائز ہے۔ 00:01:25.090 --> 00:01:32.069 اس میں قربانی کے جانوروں اور ان کی کھالوں کی غریبوں میں تقسیم بھی شامل ہے۔ 00:01:32.069 --> 00:01:35.709 بندھے ہوئے اونٹوں کو ذبح کرنے کا باب 00:01:35.709 --> 00:01:38.709 زیاد بن جبیر سے روایت کرتے ہوئے فرمایا: 00:01:38.709 --> 00:01:45.709 میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما کو دیکھا کہ وہ ایک شخص کے پاس آ رہے ہیں جس نے اپنا اونٹ کاٹ کر اسے ذبح کر دیا تھا۔ 00:01:45.709 --> 00:01:46.709 اس نے کہا 00:01:46.709 --> 00:01:49.709 اسے اوپر بھیج دو، پابند 00:01:49.709 --> 00:01:54.349 محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت 00:01:54.349 --> 00:01:57.859 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:01:57.859 --> 00:02:01.430 اس کے جسم کو عناق دیا، یعنی اس نے برکت دی۔ 00:02:01.430 --> 00:02:05.459 اسے بھیجیں، یعنی اس کا سراغ، پیدا ہونے کے لیے 00:02:05.459 --> 00:02:08.460 کوئی بھی فہرست 00:02:08.460 --> 00:02:10.460 باندھ کر باندھ دیا۔ 00:02:10.460 --> 00:02:13.460 کوئی معقول بائیں ہاتھ 00:02:13.460 --> 00:02:16.909 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:02:16.909 --> 00:02:20.000 بات کرنا مفید ہے۔ 00:02:20.000 --> 00:02:24.000 اونٹوں کو مذکورہ طریقے سے ذبح کرنا مستحب ہے۔ 00:02:24.000 --> 00:02:26.000 اور جاہلوں کو سکھاتا ہے۔ 00:02:26.000 --> 00:02:30.000 اور سنت کی خلاف ورزی پر خاموش نہ رہیں 00:02:30.000 --> 00:02:33.000 اور سنت میں سے صحابی کا قول ہے فلاں فلاں 00:02:33.000 --> 00:02:35.000 اسے اٹھانے کا حکم ہے۔ 00:02:35.000 --> 00:02:41.110 باب اس کے جسم سے کیا کھاتا ہے اور کیا صدقہ کرتا ہے۔ 00:02:41.110 --> 00:02:45.969 جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا 00:02:45.969 --> 00:02:51.000 اگر ہم تینوں سے بڑے ہوتے تو ہم کوئی گوشت نہیں کھاتے 00:02:51.000 --> 00:02:56.000 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں اجازت دی اور فرمایا: 00:02:56.000 --> 00:02:58.000 کھاؤ اور بھرو 00:02:58.000 --> 00:03:01.000 چنانچہ ہم نے کھایا اور کھانا فراہم کیا گیا۔ 00:03:01.000 --> 00:03:03.159 ایک ناول میں 00:03:03.159 --> 00:03:10.159 ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں قربانی کا گوشت مدینہ میں پہنچاتے تھے۔ 00:03:10.159 --> 00:03:13.870 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:03:13.870 --> 00:03:16.409 ہم تینوں سے اوپر 00:03:16.409 --> 00:03:19.409 یعنی وہ تین دن جو ہم نے گزارے ہیں۔ 00:03:19.409 --> 00:03:22.409 یہ گنتی کے دن ہیں۔ 00:03:22.409 --> 00:03:25.409 تو یہ جائز ہے۔ 00:03:25.409 --> 00:03:28.479 یہ کوئی بچت فراہم نہیں کرتا ہے۔ 00:03:28.479 --> 00:03:31.639 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:03:31.639 --> 00:03:37.500 حدیث سے معلوم ہوا کہ اجازت متن سے ثابت ہے۔ 00:03:37.500 --> 00:03:40.500 اور اس میں صحابہ کا قول ہے کہ ’’ہم تھے‘‘۔ 00:03:40.500 --> 00:03:42.500 اسے اٹھانے کا حکم ہے۔ 00:03:42.500 --> 00:03:46.500 کیونکہ اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے کا اضافہ کیا گیا ہے۔ 00:03:46.500 --> 00:03:52.449 بدلتے وقت مونڈنے اور کاٹنے کا باب 00:03:52.449 --> 00:03:54.870 ابن عمر کی طرف سے 00:03:54.870 --> 00:03:59.870 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع کے دوران اپنا سر منڈوایا 00:03:59.870 --> 00:04:01.870 اور اس کے کچھ ساتھی بھی 00:04:01.870 --> 00:04:03.870 ان میں سے کچھ کم پڑ گئے۔ 00:04:03.870 --> 00:04:07.349 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:04:07.349 --> 00:04:09.860 اور اس کے کچھ ساتھی بھی 00:04:09.860 --> 00:04:14.860 یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اعمال کے پیروکار 00:04:14.860 --> 00:04:18.279 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:04:18.279 --> 00:04:24.040 حدیث سے معلوم ہوا کہ مونڈنا کاٹنے سے بہتر ہے۔ 00:04:24.040 --> 00:04:28.040 تنوع میں فرق سے انکار نہیں ہے۔ 00:04:28.040 --> 00:04:33.120 عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:04:33.120 --> 00:04:37.120 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:04:37.120 --> 00:04:40.120 خدا مونڈنے والوں پر رحم کرے۔ 00:04:40.120 --> 00:04:42.120 کہنے لگے 00:04:42.120 --> 00:04:45.120 اور جو کمی کرتے ہیں، یا رسول اللہ! 00:04:45.120 --> 00:04:46.120 اس نے کہا 00:04:46.120 --> 00:04:49.120 خدا مونڈنے والوں پر رحم کرے۔ 00:04:49.120 --> 00:04:50.120 کہنے لگے 00:04:50.120 --> 00:04:53.120 اور جو کمی کرتے ہیں، یا رسول اللہ! 00:04:53.120 --> 00:04:54.120 اس نے کہا 00:04:54.120 --> 00:04:56.120 اور غافل 00:04:56.120 --> 00:05:00.319 ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا 00:05:00.319 --> 00:05:03.319 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:05:03.319 --> 00:05:06.319 اے اللہ مونڈنے والوں کو معاف فرما 00:05:06.319 --> 00:05:24.350 انہوں نے کہا، "اور ان لوگوں کے لیے جو کم ہیں۔" اس نے کہا اے اللہ بال کٹوانے والوں کو معاف کر۔ انہوں نے کہا، "اور ان لوگوں کے لیے جو کم ہیں۔" اس نے تین بار کہا۔ اس نے کہا، "اور ان کے لیے جو کمی کرتے ہیں۔" 00:05:24.350 --> 00:05:28.500 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:05:28.500 --> 00:05:31.500 خدا مونڈنے والوں پر رحم کرے۔ 00:05:31.500 --> 00:05:35.500 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجاب پیش کیا۔ 00:05:35.500 --> 00:05:39.500 کیونکہ اس نے اپنا سر منڈوایا تھا 00:05:39.500 --> 00:05:42.500 کچھ لوگوں نے منڈوایا اور کچھ لوگ کم پڑ گئے۔ 00:05:42.500 --> 00:05:44.500 کوئی سامنے آیا جس نے اس سے اتفاق کیا۔ 00:05:44.500 --> 00:05:47.500 تیسرے میں غفلت برتنے والوں کو پکارا۔ 00:05:47.500 --> 00:05:50.500 اور چوتھے پر ایک ناول میں 00:05:50.500 --> 00:05:54.500 کیونکہ جو لوگ غافل تھے وہ اپنے آپ کو غفلت تک محدود کر کے کم پڑ گئے۔ 00:05:54.500 --> 00:05:57.560 اس کا لسانی اتفاق ہے۔ 00:05:57.560 --> 00:06:00.560 چڑھنے والا وہ ہے جو بہت بلند ہے۔ 00:06:00.560 --> 00:06:02.560 اور جو اس میں کمی کرتا ہے۔ 00:06:02.560 --> 00:06:06.560 بال کاٹنے پر مونڈنے کو ترجیح دینا مناسب ہے۔ 00:06:06.560 --> 00:06:09.850 اے اللہ مونڈنے والوں کو معاف فرما 00:06:09.850 --> 00:06:11.850 مغفرت اور رحمت کی دعا 00:06:11.850 --> 00:06:14.850 یہ کریڈٹ دکھانا ہے۔ 00:06:14.850 --> 00:06:18.399 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:06:18.399 --> 00:06:23.290 وہ حلق کی برتری سے فائدہ اٹھاتا ہے۔ 00:06:23.290 --> 00:06:25.290 کیونکہ یہ عبادت میں زیادہ مطلع ہے۔ 00:06:25.290 --> 00:06:29.290 یہ خدا کے آگے سر تسلیم خم کرنے کی نیت کے اخلاص کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ 00:06:29.290 --> 00:06:32.290 کیونکہ جو کمی کرتا ہے اسے اس کی زینت سے سزا ملتی ہے۔ 00:06:32.290 --> 00:06:34.290 جسے اللہ تعالیٰ نے چاہا۔ 00:06:34.290 --> 00:06:37.290 حجاج کو اس کے لیے مفت ہونا چاہیے۔ 00:06:37.290 --> 00:06:40.360 اور اسی میں اعمال کی فضیلت اور امتیاز ہے۔ 00:06:40.360 --> 00:06:43.360 یہ صرف متن سے ثابت ہے۔ 00:06:43.360 --> 00:06:46.360 یہ ہے صحابہ کی رغبت، خدا ان سے راضی ہو۔ 00:06:46.360 --> 00:06:48.360 کریڈٹ اور انعام حاصل کرنے کے لیے 00:06:48.360 --> 00:06:52.600 ابن عباس کی روایت سے 00:06:52.600 --> 00:06:55.600 معاویہ کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔ 00:06:55.600 --> 00:06:57.600 اس نے کہا 00:06:57.600 --> 00:07:00.600 میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کم پڑ گیا، اللہ آپ پر رحم کرے۔ 00:07:00.600 --> 00:07:02.600 ایک کلپ کے ساتھ 00:07:02.600 --> 00:07:06.139 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:07:06.139 --> 00:07:10.720 میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کم پڑ گیا، اللہ آپ پر رحم کرے۔ 00:07:10.720 --> 00:07:14.839 عمرہ الجرانہ میں یہ کوتاہی تھی۔ 00:07:14.839 --> 00:07:17.839 بمشقاس لمبا بلیڈ ہے۔ 00:07:17.839 --> 00:07:19.839 چوڑا نہیں۔ 00:07:19.839 --> 00:07:20.839 اور کہا گیا۔ 00:07:20.839 --> 00:07:23.839 بلکہ، یہ ایک چوڑے بلیڈ والا تیر ہے۔ 00:07:23.839 --> 00:07:28.439 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:07:28.439 --> 00:07:30.439 بات کرنے سے فائدہ 00:07:30.439 --> 00:07:32.439 غفلت کی اجازت 00:07:32.439 --> 00:07:34.439 چاہے گلا ہی بہتر ہو۔ 00:07:34.439 --> 00:07:39.439 مونڈنے، تحفہ دینے وغیرہ میں مدد لینا جائز ہے۔ 00:07:39.439 --> 00:07:43.949 قربانی کے دن کی زیارت 00:07:43.949 --> 00:07:46.430 نافع کے اختیار پر 00:07:46.430 --> 00:07:49.430 ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:07:49.430 --> 00:07:51.430 وہ ایک بار گھوم گیا۔ 00:07:51.430 --> 00:07:53.430 پھر وہ سوتا ہے۔ 00:07:53.430 --> 00:07:55.430 پھر یہ ہماری طرف سے آتا ہے۔ 00:07:55.430 --> 00:07:57.430 اس کا مطلب ہے قربانی کا دن 00:07:57.430 --> 00:08:01.040 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:08:01.040 --> 00:08:02.449 وہ سوتا ہے۔ 00:08:02.449 --> 00:08:04.449 سیسٹا 00:08:04.449 --> 00:08:06.449 دوپہر کو سونا 00:08:06.449 --> 00:08:08.480 قربانی کا دن 00:08:08.480 --> 00:08:11.480 یعنی دسویں ذوالحجہ کا دن 00:08:11.480 --> 00:08:14.769 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:08:14.769 --> 00:08:17.509 بات کرنے سے فائدہ 00:08:17.509 --> 00:08:19.509 ایک جھپکی کا جواز 00:08:19.509 --> 00:08:22.509 اور اسے عبادت کے لیے استعمال کرنا 00:08:22.509 --> 00:08:26.509 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ صحابی کا عمل وہ ہے جس کے بارے میں رائے کی گنجائش نہیں۔ 00:08:26.509 --> 00:08:28.509 اسے اٹھانے کا حکم ہے۔ 00:08:28.509 --> 00:08:33.590 ہماری طرف سے خطبہ کے دنوں کا باب 00:08:33.590 --> 00:08:37.000 ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:08:37.000 --> 00:08:40.000 کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ 00:08:40.000 --> 00:08:43.000 قربانی کے دن لوگوں کو خطبہ 00:08:43.000 --> 00:08:44.000 اور اس نے کہا 00:08:44.000 --> 00:08:46.000 اوہ لوگو 00:08:46.000 --> 00:08:49.000 یہ کون سا دن ہے؟ 00:08:49.000 --> 00:08:50.039 اس نے کہا 00:08:50.039 --> 00:08:52.039 مقدس دن 00:08:52.039 --> 00:08:53.039 اس نے کہا 00:08:53.039 --> 00:08:55.039 یہ کونسا ملک ہے؟ 00:08:55.039 --> 00:08:56.039 اس نے کہا 00:08:56.039 --> 00:08:58.039 حرام ملک 00:08:58.039 --> 00:08:59.070 اس نے کہا 00:08:59.070 --> 00:09:02.070 یہ کون سا مہینہ ہے؟ 00:09:02.070 --> 00:09:03.070 اس نے کہا 00:09:03.070 --> 00:09:05.070 مقدس مہینہ 00:09:05.070 --> 00:09:06.230 اس نے کہا 00:09:06.230 --> 00:09:11.230 تمہارا خون، تمہارا مال اور تمہاری عزتیں تم پر حرام ہیں۔ 00:09:11.230 --> 00:09:14.230 آپ کا یہ دن جتنا مقدس ہے۔ 00:09:14.230 --> 00:09:16.230 آپ کے اس ملک میں 00:09:16.230 --> 00:09:18.230 آپ کے اس مہینے میں 00:09:18.230 --> 00:09:20.230 اس نے اسے بار بار دہرایا 00:09:20.230 --> 00:09:23.230 پھر سر اٹھا کر بولا۔ 00:09:23.230 --> 00:09:26.230 اے خدا، کیا آپ اس تک پہنچ گئے ہیں؟ 00:09:27.230 --> 00:09:29.230 اے خدا، کیا آپ اس تک پہنچ گئے ہیں؟ 00:09:29.230 --> 00:09:32.230 ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا 00:09:32.230 --> 00:09:35.230 اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔ 00:09:35.230 --> 00:09:38.230 یہ اس کی اپنی قوم کی مرضی ہے۔ 00:09:38.230 --> 00:09:41.230 غیر حاضر گواہ کو آگاہ کیا جائے۔ 00:09:41.230 --> 00:09:44.320 دوبارہ کافر ہونے کی طرف مت لوٹنا 00:09:44.320 --> 00:09:47.320 تم ایک دوسرے کی گردنیں مارتے ہو۔ 00:09:47.320 --> 00:09:51.539 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:09:51.539 --> 00:09:53.539 حرام ملک 00:09:53.539 --> 00:09:59.799 یعنی لڑائی اور دوسری چیزیں جن سے متن منع کرتا ہے وہ اس میں حرام ہیں۔ 00:09:59.799 --> 00:10:01.799 اور آپ کی علامات 00:10:01.799 --> 00:10:02.799 پیشکش 00:10:02.799 --> 00:10:05.860 انسان کی طرف سے تعریف اور الزام کا موضوع 00:10:05.860 --> 00:10:08.860 یہ اس کی اپنی قوم کی مرضی ہے۔ 00:10:08.860 --> 00:10:14.080 یعنی جو الفاظ اس نے کہے وہ اس کی اپنی قوم کے لیے تھے۔ 00:10:14.080 --> 00:10:15.080 گواہ 00:10:15.080 --> 00:10:18.120 یعنی اس کونسل میں موجود 00:10:18.120 --> 00:10:21.120 دوبارہ کافر ہونے کی طرف مت لوٹنا 00:10:21.120 --> 00:10:23.120 یعنی کفار کے کام نہ کرو 00:10:23.120 --> 00:10:26.120 یا تم ایک دوسرے کو کافر قرار نہیں دیتے؟ 00:10:26.120 --> 00:10:28.120 یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا 00:10:28.120 --> 00:10:31.120 تم ایک دوسرے کی گردنیں مارتے ہو۔ 00:10:31.120 --> 00:10:33.120 یعنی تم لڑو 00:10:33.120 --> 00:10:35.120 کیونکہ یہ کفر کی عادت ہے۔ 00:10:35.120 --> 00:10:38.120 خون، عزت اور پیسہ جائز ہے۔ 00:10:38.120 --> 00:10:42.240 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:10:42.240 --> 00:10:44.240 بات کرنے سے فائدہ 00:10:44.240 --> 00:10:48.240 قربانی کے دن خطبہ اور خطبہ کا جواز 00:10:48.240 --> 00:10:52.240 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ علم پہنچانے کی ذمہ داری کافی ہے۔ 00:10:52.240 --> 00:10:55.240 یہ کچھ لوگوں کے لیے ضروری ہو سکتا ہے۔ 00:10:55.240 --> 00:11:00.240 یہ ممانعت کی تصدیق کرتا ہے اور اسے ہر ممکن حد تک سخت بناتا ہے۔ 00:11:00.240 --> 00:11:02.240 تکرار اور اسی طرح 00:11:02.240 --> 00:11:05.240 مثال قائم کرنے کا جواز موجود ہے۔ 00:11:05.240 --> 00:11:07.240 اور ساتھی کو ہم مرتبہ منسلک کرنا 00:11:07.240 --> 00:11:10.240 سننے والوں کے لیے واضح ہونا 00:11:10.240 --> 00:11:15.240 اس میں بے گناہوں کے خون، عزت اور پیسے کی حرمت شامل ہے۔ 00:11:15.240 --> 00:11:22.220 اس میں کہا گیا ہے کہ مقامات اور اوقات کا تقدس معطلی کا معاملہ ہے۔ 00:11:22.220 --> 00:11:25.220 ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا 00:11:25.220 --> 00:11:30.220 میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو عرفات میں خطبہ دیتے ہوئے سنا 00:11:30.220 --> 00:11:35.220 جس کو سینڈل نہ ملے وہ موزے پہن لے 00:11:35.220 --> 00:11:39.220 جس کو نیچے کا لباس نہ ملے وہ پتلون پہن لے 00:11:39.220 --> 00:11:41.919 حرامیوں کے لیے 00:11:41.919 --> 00:11:45.399 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:11:45.399 --> 00:11:46.399 دو تلوے ۔ 00:11:46.399 --> 00:11:47.399 واحد 00:11:47.399 --> 00:11:49.820 جوتا 00:11:49.820 --> 00:11:53.750 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:11:53.750 --> 00:11:55.750 حدیث سے استفادہ کیا۔ 00:11:55.750 --> 00:11:58.750 عرفات کے دن خطبہ کی شرعی حیثیت 00:11:58.750 --> 00:12:04.759 جب اصل دستیاب نہ ہو تو اس میں متبادل کی طرف جانا شامل ہوتا ہے۔ 00:12:04.759 --> 00:12:07.759 عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ: 00:12:07.759 --> 00:12:12.759 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع میں فرمایا 00:12:12.759 --> 00:12:16.049 بیمنہ ناول میں 00:12:16.049 --> 00:12:20.049 کیا آپ جانتے ہیں کہ کون سا مہینہ سب سے زیادہ مقدس ہے؟ 00:12:20.049 --> 00:12:24.210 کہنے لگے کیا ہم اس مہینے کو نہیں بناتے؟ 00:12:24.210 --> 00:12:25.210 ایک ناول میں 00:12:25.210 --> 00:12:28.210 کیا آپ جانتے ہیں کہ یہ کون سا مہینہ ہے؟ 00:12:28.210 --> 00:12:29.210 کہنے لگے 00:12:29.210 --> 00:12:32.210 خدا اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ 00:12:32.210 --> 00:12:33.210 اس نے کہا 00:12:33.210 --> 00:12:35.500 مقدس مہینہ 00:12:35.500 --> 00:12:39.500 کوئی ملک، آپ جانتے ہیں، زیادہ مقدس نہیں ہے۔ 00:12:39.500 --> 00:12:40.500 کہنے لگے 00:12:40.500 --> 00:12:43.759 سوائے اس ملک کے 00:12:43.759 --> 00:12:44.759 ایک ناول میں 00:12:44.759 --> 00:12:47.759 میں حیران ہوں کہ یہ کونسا ملک ہے؟ 00:12:47.759 --> 00:12:48.759 کہنے لگے 00:12:48.759 --> 00:12:51.759 خدا اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ 00:12:51.759 --> 00:12:52.789 اس نے کہا 00:12:52.789 --> 00:12:54.789 حرام ملک 00:12:54.789 --> 00:12:55.919 اس نے کہا 00:12:55.919 --> 00:12:59.919 کیا آپ جانتے ہیں کہ کون سا دن سب سے بڑا مقدس ہے؟ 00:12:59.919 --> 00:13:00.950 کہنے لگے 00:13:00.950 --> 00:13:03.950 سوائے آج کے 00:13:03.950 --> 00:13:06.200 ایک ناول میں 00:13:06.200 --> 00:13:09.200 کیا آپ جانتے ہیں کہ یہ کون سا دن ہے؟ 00:13:09.200 --> 00:13:10.200 کہنے لگے 00:13:10.200 --> 00:13:13.200 خدا اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ 00:13:13.200 --> 00:13:14.240 اس نے کہا 00:13:14.240 --> 00:13:17.240 یہ ایک ممنوعہ دن ہے۔ 00:13:17.240 --> 00:13:18.399 اس نے کہا 00:13:18.399 --> 00:13:21.399 کیونکہ خدا بابرکت اور اعلیٰ ہے۔ 00:13:21.399 --> 00:13:26.399 تمہارا خون، تمہارا مال اور تمہاری عزت تم پر حرام کر دی گئی ہے۔ 00:13:26.399 --> 00:13:28.399 سوائے اس کے حقوق کے 00:13:28.399 --> 00:13:30.399 آپ کا یہ دن جتنا مقدس ہے۔ 00:13:30.399 --> 00:13:32.399 آپ کے اس ملک میں 00:13:32.399 --> 00:13:35.399 آپ کے اس مہینے میں 00:13:35.399 --> 00:13:37.460 سوائے اس کے کہ آپ اس تک پہنچ چکے ہیں؟ 00:13:37.460 --> 00:13:38.460 تین 00:13:38.460 --> 00:13:40.460 وہ اس سب کا جواب دیتے ہیں۔ 00:13:40.460 --> 00:13:42.460 سوائے ہاں کے 00:13:42.460 --> 00:13:43.519 اس نے کہا 00:13:43.519 --> 00:13:46.519 اور فیصلہ کریں یا سزا دیں۔ 00:13:46.519 --> 00:13:49.519 دوبارہ کافر ہونے کی طرف مت لوٹنا 00:13:49.519 --> 00:13:52.519 تم ایک دوسرے کی گردنیں مارتے ہو۔ 00:13:52.519 --> 00:13:55.970 اس نے ایک ناول میں ایک تبصرہ شامل کیا۔ 00:13:55.970 --> 00:14:00.970 ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قربانی کے لیے جمرات کے انگارے کے درمیان کھڑے ہوئے۔ 00:14:00.970 --> 00:14:03.970 اس دلیل میں کہ اس نے اس سے حج کیا۔ 00:14:03.970 --> 00:14:05.970 اور اس نے کہا 00:14:05.970 --> 00:14:08.970 یہ حج کا سب سے بڑا دن ہے۔ 00:14:08.970 --> 00:14:13.000 پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا 00:14:13.000 --> 00:14:15.000 اے اللہ گواہ رہنا 00:14:15.000 --> 00:14:17.000 انہوں نے لوگوں کو الوداع کیا۔ 00:14:17.000 --> 00:14:19.000 اور کہنے لگے 00:14:19.000 --> 00:14:22.799 یہ میری الوداعی دلیل ہے۔ 00:14:22.799 --> 00:14:26.279 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:14:26.279 --> 00:14:28.279 سب سے بڑی حرمت 00:14:28.279 --> 00:14:30.279 یعنی سخت ترین ممانعت 00:14:30.279 --> 00:14:32.279 یہ ہمارا مہینہ ہے۔ 00:14:32.279 --> 00:14:34.320 یعنی ذی الحجہ 00:14:34.320 --> 00:14:36.320 یہ ہمارا ملک ہے۔ 00:14:36.320 --> 00:14:37.379 یعنی مکہ 00:14:37.379 --> 00:14:39.379 ہمارا آج کا دور 00:14:39.379 --> 00:14:41.700 یعنی قربانی کا دن 00:14:41.700 --> 00:14:45.700 تمہارا خون، تمہارا مال اور تمہاری عزت تم پر حرام ہے۔ 00:14:45.700 --> 00:14:47.700 سوائے اس کے حقوق کے 00:14:47.700 --> 00:14:49.860 یعنی متن میں طے شدہ 00:14:49.860 --> 00:14:52.860 اور فیصلہ کریں یا سزا دیں۔ 00:14:52.860 --> 00:14:57.860 افسوس ایک ایسا لفظ ہے جو اس میں پڑنے والے کو کہا جاتا ہے کیونکہ وہ اس کا مستحق ہے۔ 00:14:57.860 --> 00:15:03.049 افسوس جو اس میں گرے، ایک دھچکا جس کا وہ مستحق نہیں ہے۔ 00:15:03.049 --> 00:15:05.049 واپس مت آنا۔ 00:15:05.049 --> 00:15:07.049 یعنی واپس نہ آنا۔ 00:15:07.049 --> 00:15:09.049 کافروں کے بعد 00:15:09.049 --> 00:15:12.049 یعنی کفار کے کام نہ کرو 00:15:12.049 --> 00:15:15.049 یا تم ایک دوسرے کو کافر قرار نہیں دیتے؟ 00:15:15.049 --> 00:15:17.049 یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا 00:15:17.049 --> 00:15:19.049 تم ایک دوسرے کی گردنیں مارتے ہو۔ 00:15:19.049 --> 00:15:21.049 یعنی تم لڑو 00:15:21.049 --> 00:15:23.049 کیونکہ یہ کافروں کی عادت ہے۔ 00:15:23.049 --> 00:15:26.049 خون، عزت اور پیسہ جائز ہے۔ 00:15:26.049 --> 00:15:28.080 تم جانتے ہو؟ 00:15:28.080 --> 00:15:30.080 یعنی کیا آپ جانتے ہیں؟ 00:15:30.080 --> 00:15:31.080 اس کے ساتھ 00:15:31.080 --> 00:15:35.080 یعنی پچھلے خطبہ میں مذکور الفاظ کے مطابق 00:15:35.080 --> 00:15:36.309 تو اس نے شروع کیا۔ 00:15:36.309 --> 00:15:38.309 یعنی بنا لو 00:15:38.309 --> 00:15:41.720 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:15:41.720 --> 00:15:44.590 بات کرنے سے فائدہ 00:15:44.590 --> 00:15:47.590 قربانی کے دن خطبہ کا جواز 00:15:47.590 --> 00:15:51.590 یہ ممانعت کی تصدیق کرتا ہے اور اسے ہر ممکن حد تک سخت بناتا ہے۔ 00:15:51.590 --> 00:15:53.590 تکرار اور اسی طرح 00:15:53.590 --> 00:15:56.590 مثال قائم کرنے کا جواز موجود ہے۔ 00:15:56.590 --> 00:15:58.590 اور ساتھی کو ہم مرتبہ منسلک کرنا 00:15:58.590 --> 00:16:01.590 سننے والوں کے لیے واضح ہونا 00:16:01.590 --> 00:16:06.590 اس میں بے گناہوں کے خون، عزت اور پیسے کی حرمت شامل ہے۔ 00:16:06.590 --> 00:16:11.590 اس میں کہا گیا ہے کہ مقامات اور اوقات کی حرمت صرف متن سے ثابت ہے۔ 00:16:11.590 --> 00:16:16.590 اس میں، معصوم روح کو اس کے قائم کردہ حق سے اجازت دی گئی ہے۔ 00:16:16.590 --> 00:16:19.590 یہ حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔ 00:16:19.590 --> 00:16:22.590 لڑائی بعد میں ہوئی۔ 00:16:22.590 --> 00:16:26.590 اس میں نہاری کا دن حج کا بڑا دن ہے۔ 00:16:26.590 --> 00:16:31.669 پتھر پھینکنے کا باب 00:16:31.669 --> 00:16:34.399 وبرا کے اختیار پر، انہوں نے کہا: 00:16:34.399 --> 00:16:37.399 میں نے ابن عمر سے پوچھا کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:16:37.399 --> 00:16:39.399 میں کب پتھر ماروں؟ 00:16:39.399 --> 00:16:40.399 اس نے کہا 00:16:40.399 --> 00:16:43.399 اگر تمہارا امام اس پر پتھر پھینکے تو اسے پھینک دو 00:16:43.399 --> 00:16:46.470 چنانچہ میں نے اس سے بات دہرائی 00:16:46.470 --> 00:16:47.470 اس نے کہا 00:16:47.470 --> 00:16:49.470 ہم رو رہے تھے۔ 00:16:49.470 --> 00:16:52.470 جب سورج غروب ہوا تو ہم نے پھینک دیا۔ 00:16:52.470 --> 00:16:55.919 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:16:55.919 --> 00:16:58.360 میں کب پتھر ماروں؟ 00:16:58.360 --> 00:17:01.360 یعنی قربانی کے دن کے علاوہ دوسرے دن 00:17:01.360 --> 00:17:03.360 اگر آپ کا امام پتھر پھینکے۔ 00:17:03.360 --> 00:17:04.359 کیا مراد ہے؟ 00:17:04.359 --> 00:17:07.359 وہ شہزادہ جو حج پر ہے۔ 00:17:07.359 --> 00:17:08.519 معاملہ 00:17:08.519 --> 00:17:11.519 یعنی سوال اور ریفرنڈم 00:17:11.519 --> 00:17:12.519 ہم آہ بھرتے ہیں۔ 00:17:12.519 --> 00:17:15.519 یعنی ہم وقت دیکھتے ہیں اور تحقیق کرتے ہیں۔ 00:17:16.519 --> 00:17:20.710 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:17:20.710 --> 00:17:22.710 بات کرنے سے فائدہ 00:17:22.710 --> 00:17:27.710 ایام تشریق میں پتھر پھینکنا دوپہر کے بعد کیا جاتا ہے۔ 00:17:27.710 --> 00:17:31.710 اس میں اتباع سنت کو جاننے کے متمنی تھے۔ 00:17:31.710 --> 00:17:34.710 اور اس میں صحابہ کا قول ہے کہ ’’ہم تھے‘‘۔ 00:17:34.710 --> 00:17:36.740 اسے اٹھانے کا حکم ہے۔ 00:17:36.740 --> 00:17:41.740 عالم اور مفتی کو سوال واپس کرنا جائز ہے۔ 00:17:41.740 --> 00:17:45.740 اس میں کہا گیا ہے کہ حج کے اعمال بڑی امامت کی پیروی کرتے ہیں۔ 00:17:45.740 --> 00:17:50.720 وادی کی گہرائیوں سے پتھر پھینکنے کا باب 00:17:50.720 --> 00:17:54.329 عبدالرحمٰن بن یزید سے مروی ہے۔ 00:17:54.329 --> 00:17:57.329 وہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھا۔ 00:17:57.329 --> 00:18:00.329 جب اس نے جمرات العقبہ کو سنگسار کیا۔ 00:18:00.329 --> 00:18:02.329 چنانچہ وہ وادی میں داخل ہوا۔ 00:18:02.329 --> 00:18:04.329 خواہ وہ کسی درخت کے ساتھ منسلک ہو۔ 00:18:04.329 --> 00:18:06.329 اس نے اسے روکا۔ 00:18:06.329 --> 00:18:08.490 ایک ناول میں 00:18:08.490 --> 00:18:10.490 چنانچہ اس نے گھر کو اپنے بائیں طرف رکھا 00:18:10.490 --> 00:18:12.490 اور ہم سے اس کے دائیں طرف 00:18:12.490 --> 00:18:14.680 اس نے سات کنکریاں پھینکیں۔ 00:18:14.680 --> 00:18:17.680 وہ ہر کنکری کے ساتھ بڑا ہوتا ہے۔ 00:18:17.680 --> 00:18:19.680 پھر فرمایا 00:18:19.680 --> 00:18:22.680 اس سے یہاں اور اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ 00:18:22.680 --> 00:18:26.680 جس پر سورۃ البقرہ نازل ہوئی وہ طلوع ہوا۔ 00:18:26.680 --> 00:18:28.680 خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ 00:18:28.680 --> 00:18:32.230 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:18:32.230 --> 00:18:34.640 جمرات العقبہ 00:18:34.640 --> 00:18:36.640 یہ بڑا اینتھراکس ہے۔ 00:18:36.640 --> 00:18:38.640 چنانچہ وہ وادی میں داخل ہوا۔ 00:18:38.640 --> 00:18:41.640 یعنی وادی میں ٹھہراؤ 00:18:41.640 --> 00:18:43.640 درخت کے ساتھ سیدھ کریں۔ 00:18:43.640 --> 00:18:45.640 یعنی وہ اس سے ملا 00:18:45.640 --> 00:18:46.640 اس نے اسے روکا۔ 00:18:46.640 --> 00:18:48.640 یعنی یہ اس کی پیشکش سے آیا ہے۔ 00:18:48.640 --> 00:18:50.640 ان میں سے یہاں 00:18:50.640 --> 00:18:52.640 اس جگہ میں سے کوئی نہیں۔ 00:18:52.640 --> 00:18:54.680 سورہ بقرہ 00:18:54.680 --> 00:18:56.680 سورہ بقرہ کا تذکرہ 00:18:56.680 --> 00:19:00.680 کیونکہ اس میں اکثر رسومات کا ذکر ہے۔ 00:19:00.680 --> 00:19:03.930 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:19:03.930 --> 00:19:06.730 بات کرنے سے فائدہ 00:19:06.730 --> 00:19:09.730 درحقیقت رسومات کے معاملات کس پر نازل ہوئے؟ 00:19:09.730 --> 00:19:11.730 اس سے قانون چھین لیا گیا۔ 00:19:11.730 --> 00:19:13.730 سب سے پہلے اور سب سے زیادہ اس کی پیروی کا مستحق 00:19:13.730 --> 00:19:15.730 جو اس کے اوپر سے جلتا ہوا انگارہ پھینکے۔ 00:19:16.730 --> 00:19:19.730 قسم کھائے بغیر قسم اٹھانا جائز ہے۔ 00:19:19.730 --> 00:19:22.730 یہ ہے صحابہ کی رغبت، خدا ان سے راضی ہو۔ 00:19:22.730 --> 00:19:26.730 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت پر چلنا 00:19:26.730 --> 00:19:30.730 اس میں تعلیم دراصل روح کو آگاہ کرتی ہے۔ 00:19:30.730 --> 00:19:35.619 دروازہ اگر ریت دو کوئلہ 00:19:35.619 --> 00:19:38.619 وہ بوسوں کے مستقبل کو قائم اور سہولت فراہم کرتا ہے۔ 00:19:38.619 --> 00:19:42.579 ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:19:42.579 --> 00:19:45.579 وہ زیریں جمرات کو سنگسار کر رہا تھا۔ 00:19:45.579 --> 00:19:47.579 سات کنکریوں کے ساتھ 00:19:47.579 --> 00:19:50.579 وہ ہر کنکری کے ساتھ بوڑھا ہوتا جاتا ہے۔ 00:19:50.579 --> 00:19:53.579 پھر آگے بڑھیں جب تک کہ یہ آسان نہ ہوجائے 00:19:53.579 --> 00:19:56.579 وہ قبلہ کی طرف منہ کر کے کھڑا ہے۔ 00:19:56.579 --> 00:19:58.579 وہ کافی دیر تک کھڑا رہتا ہے۔ 00:19:58.579 --> 00:20:00.579 وہ دعا کرتا ہے اور ہاتھ اٹھاتا ہے۔ 00:20:00.579 --> 00:20:02.579 پھر وہ درمیانی کو پھینک دیتا ہے۔ 00:20:02.579 --> 00:20:05.579 پھر وہ وہی بائیں لیتا ہے اور شروع کرتا ہے۔ 00:20:05.579 --> 00:20:08.579 اس کا رخ قبلہ کی طرف ہے۔ 00:20:08.579 --> 00:20:10.579 وہ کافی دیر تک کھڑا رہتا ہے۔ 00:20:10.579 --> 00:20:13.579 وہ دعا کرتا ہے اور ہاتھ اٹھاتا ہے۔ 00:20:13.579 --> 00:20:15.579 اور وہ کافی دیر تک رہتا ہے۔ 00:20:15.579 --> 00:20:19.579 پھر جمرات عقبہ کو وادی کی گہرائیوں سے پھینک دیتا ہے۔ 00:20:19.579 --> 00:20:21.579 اور وہ وہاں نہیں رکتا 00:20:21.579 --> 00:20:24.579 پھر وہ چلا جاتا ہے اور کہتا ہے: 00:20:24.579 --> 00:20:29.579 میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس طرح کرتے دیکھا 00:20:29.579 --> 00:20:34.079 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:20:34.079 --> 00:20:36.079 سب سے کم انگارا 00:20:36.079 --> 00:20:37.079 یعنی تصویر 00:20:37.079 --> 00:20:40.079 الخیف مسجد کے قریب 00:20:40.079 --> 00:20:42.079 اور ہمارے قریب ترین 00:20:42.079 --> 00:20:45.079 قربانی کے دوسرے دن سے ترمہ 00:20:45.079 --> 00:20:47.240 کے بعد 00:20:47.240 --> 00:20:49.279 اس کے بعد اور بعد میں کوئی بھی 00:20:49.279 --> 00:20:51.279 اتنا آسان 00:20:51.279 --> 00:20:53.440 یعنی اس سے مراد زمین کا میدان ہے۔ 00:20:53.440 --> 00:20:55.440 مرکزی 00:20:55.440 --> 00:20:57.440 یعنی درمیانی جمرہ 00:20:57.440 --> 00:20:59.440 پھر وہ لیتا ہے۔ 00:20:59.440 --> 00:21:00.440 یعنی وہ چلا جاتا ہے۔ 00:21:00.440 --> 00:21:02.440 وہی شمال 00:21:02.440 --> 00:21:05.039 یعنی شمال کی طرف 00:21:05.039 --> 00:21:08.839 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:21:08.839 --> 00:21:10.839 بات کرنے سے فائدہ 00:21:10.839 --> 00:21:13.839 صحابہ کرام رضی اللہ عنہم ان سے متمنی تھے۔ 00:21:13.839 --> 00:21:16.839 اعلیٰ ترین نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم 00:21:16.839 --> 00:21:18.839 اور اس میں حج کے اعمال ہیں۔ 00:21:18.839 --> 00:21:20.839 اس میں رہو 00:21:20.839 --> 00:21:22.839 دعا کو طول دینا مستحب ہے۔ 00:21:22.839 --> 00:21:24.839 جمراتین میں 00:21:24.839 --> 00:21:26.839 ارادہ یہ ہے کہ بائیں بازو کی بات کریں۔ 00:21:26.839 --> 00:21:28.839 عبادت میں 00:21:28.839 --> 00:21:30.839 اس میں دعائیں اور دعائیں ہیں۔ 00:21:30.839 --> 00:21:33.839 حج میں اس کی پابندی اور مطلق ہے۔ 00:21:33.839 --> 00:21:36.910 اس میں قبلہ کی طرف منہ کرنے کی خواہش بھی شامل ہے۔ 00:21:36.910 --> 00:21:40.960 نماز میں 00:21:40.960 --> 00:21:43.440 الوداعی قافلوں کا دروازہ 00:21:43.440 --> 00:21:46.440 انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ 00:21:46.440 --> 00:21:49.440 کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام 00:21:49.440 --> 00:21:51.440 اس نے ظہر اور عصر کی نماز پڑھی۔ 00:21:51.440 --> 00:21:53.440 اور مراکش اور رات کا کھانا 00:21:53.440 --> 00:21:56.440 پھر جھونپڑی میں لیٹ گیا۔ 00:21:56.440 --> 00:21:58.440 پھر وہ گھر چلا گیا۔ 00:21:58.440 --> 00:22:00.880 تو وہ اس کے ساتھ گھومنے لگا 00:22:00.880 --> 00:22:04.430 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:22:04.430 --> 00:22:05.430 لیٹ جانا 00:22:05.430 --> 00:22:06.430 یعنی وہ سو گیا۔ 00:22:06.430 --> 00:22:08.430 المحسب میں 00:22:08.430 --> 00:22:10.430 المحسب ایک کشادہ جگہ ہے۔ 00:22:10.430 --> 00:22:12.430 ہمارے اور مکہ کے درمیان 00:22:12.430 --> 00:22:15.430 یہ دو پہاڑوں کے درمیان قبروں تک ہے۔ 00:22:15.430 --> 00:22:16.430 اسے نام دیں۔ 00:22:16.430 --> 00:22:18.430 اس میں گریٹ میٹنگ 00:22:18.430 --> 00:22:20.430 اس کے پاس ٹورینٹ لے کر 00:22:20.430 --> 00:22:23.750 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:22:23.750 --> 00:22:26.680 بات کرنے سے فائدہ 00:22:26.680 --> 00:22:29.680 حج کی سرگرمیاں معطل ہیں۔ 00:22:29.680 --> 00:22:32.680 اس میں رات کی نیند کا استعمال بھی شامل ہے۔ 00:22:32.680 --> 00:22:34.680 حج کی سرگرمیوں پر 00:22:34.680 --> 00:22:38.690 باب: اگر عورت کو حیض آئے 00:22:38.690 --> 00:22:40.690 وہ چھلکنے کے بعد 00:22:40.690 --> 00:22:43.200 عکرمہ کے بارے میں 00:22:43.200 --> 00:22:44.200 شہر کے لوگ 00:22:44.200 --> 00:22:47.200 ابن عباس رضی اللہ عنہ نے پوچھا 00:22:47.200 --> 00:22:49.200 مرنے والی عورت کے بارے میں 00:22:49.200 --> 00:22:51.200 پھر اسے حیض آگیا 00:22:51.200 --> 00:22:52.200 اس نے ان سے کہا 00:22:52.200 --> 00:22:54.200 الگ کرنا 00:22:54.200 --> 00:22:55.200 کہنے لگے 00:22:55.200 --> 00:22:57.200 ہم اس کے لیے آپ کی بات نہیں مانتے 00:22:57.200 --> 00:22:59.200 ہم زید کے قول کو ترک کرتے ہیں۔ 00:22:59.200 --> 00:23:00.200 اس نے کہا 00:23:00.200 --> 00:23:02.200 اگر آپ شہر فراہم کرتے ہیں۔ 00:23:02.200 --> 00:23:03.200 تو انہوں نے پوچھا 00:23:03.200 --> 00:23:05.200 چنانچہ انہوں نے شہر پیش کیا۔ 00:23:05.200 --> 00:23:06.200 تو انہوں نے پوچھا 00:23:06.200 --> 00:23:08.200 یہ پوچھنے والوں میں شامل تھا۔ 00:23:08.200 --> 00:23:10.200 ام سلیم 00:23:10.200 --> 00:23:12.200 چنانچہ میں نے اپنی جماعت کی حدیث ذکر کی۔ 00:23:14.099 --> 00:23:17.549 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:23:17.549 --> 00:23:19.549 ہم چھوڑ دیتے ہیں، یعنی ہم چھوڑ دیتے ہیں۔ 00:23:19.549 --> 00:23:23.609 زید، یعنی ابن ثابت، خدا ان سے راضی ہو۔ 00:23:23.609 --> 00:23:25.609 صفیہ کی حدیث 00:23:25.609 --> 00:23:30.059 پہلے نمبر 26 اور دو سو تھے۔ 00:23:30.059 --> 00:23:33.829 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:23:33.829 --> 00:23:35.829 بات کرنے سے فائدہ 00:23:35.829 --> 00:23:39.829 مسائل میں علماء سے مشورہ کرنا جائز ہے۔ 00:23:39.829 --> 00:23:41.829 مسئلہ پیش کرنا جائز ہے۔ 00:23:41.829 --> 00:23:43.829 ایک سے زیادہ دنیا پر 00:23:43.829 --> 00:23:48.829 اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ خواتین اپنے معاملات کے بارے میں زیادہ جانتی ہیں اگر وہ ان کو سمجھتی ہیں۔ 00:23:48.829 --> 00:23:52.829 اس میں فتاویٰ اور احکام کی تصدیق سے متعلق رہنمائی موجود ہے۔ 00:23:52.829 --> 00:23:57.829 حدیث میں حائضہ عورت کے لیے طواف وداع ساقط ہے۔ 00:23:57.829 --> 00:24:01.589 المحسب کا دروازہ 00:24:01.589 --> 00:24:06.000 عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا 00:24:06.000 --> 00:24:11.000 یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا نازل کردہ گھر تھا۔ 00:24:11.000 --> 00:24:14.000 اسے باہر جانے کے لیے 00:24:14.000 --> 00:24:16.000 میرا مطلب ہے، یہ فلیٹ ہے۔ 00:24:16.000 --> 00:24:20.089 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:24:20.089 --> 00:24:25.190 اس کے لیے شہر میں جانا آسان بنائیں 00:24:25.190 --> 00:24:26.190 چپٹی کے ساتھ 00:24:26.190 --> 00:24:30.190 الابتہ، البطح، اور خیف بنی کنانہ 00:24:30.190 --> 00:24:32.190 ایک چیز کا نام 00:24:32.190 --> 00:24:35.480 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:24:35.480 --> 00:24:38.180 بات کرنے سے فائدہ 00:24:38.180 --> 00:24:41.180 عبادت میں بائیں طرف جانا 00:24:41.180 --> 00:24:45.180 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ المحسب پر اترنا حج کے مناسک کا حصہ نہیں ہے۔ 00:24:45.180 --> 00:24:51.200 ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:24:51.200 --> 00:24:54.200 تقرری کچھ نہیں ہے۔ 00:24:54.200 --> 00:24:59.200 بلکہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے نازل کردہ وحی ہے۔ 00:24:59.200 --> 00:25:02.640 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:25:02.640 --> 00:25:05.119 امیونائزیشن 00:25:05.119 --> 00:25:09.119 یعنی اگر ہم میں سے کوئی الوداع کے لیے مکہ فرار ہو جائے۔ 00:25:09.119 --> 00:25:13.119 وہ المحسب میں رہتا ہے یہاں تک کہ ایک گھنٹہ سوتا ہے۔ 00:25:13.119 --> 00:25:15.119 پھر مکہ میں داخل ہوا۔ 00:25:15.119 --> 00:25:18.319 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:25:18.319 --> 00:25:20.990 بات کرنے سے فائدہ 00:25:20.990 --> 00:25:25.079 تہذیب مناسک حج کا حصہ نہیں ہے۔ 00:25:25.079 --> 00:25:30.079 اس میں حج کے لیے طالب علم کی نیند سے مدد لینا بھی شامل ہے۔ 00:25:30.079 --> 00:25:40.130 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سنت نبوی کے بارے میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے لوگ ہیں۔ 00:25:40.130 --> 00:25:44.130 مکہ میں داخل ہونے سے پہلے ذو الطویٰ پر اترنے کا باب 00:25:44.130 --> 00:25:49.130 اور مکہ سے واپسی پر ذی الحلیفہ میں البطعہ پر اترنا 00:25:49.130 --> 00:25:51.839 نافع کے اختیار پر 00:25:51.839 --> 00:25:57.839 ابن عمر رضی اللہ عنہ ان دونوں شہروں کے درمیان ذی طویٰ میں رات بسر کرتے تھے۔ 00:25:57.839 --> 00:26:01.839 پھر وہ مکہ کی چوٹی پر واقع کھائی سے داخل ہوتا ہے۔ 00:26:01.839 --> 00:26:05.839 جب بھی مکہ آتے تو حج یا عمرہ کرتے 00:26:05.839 --> 00:26:09.839 مسجد کے دروازے پر ہی اس کا گلا گھونٹ دیا گیا۔ 00:26:09.839 --> 00:26:13.839 پھر وہ اندر داخل ہوتا ہے اور کالا گوشہ آتا ہے اور اس کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ 00:26:13.839 --> 00:26:19.839 پھر سات مرتبہ طواف کیا، تین مرتبہ دوڑتا ہوا اور چار مرتبہ پیدل 00:26:19.839 --> 00:26:23.839 پھر وہ چلا گیا اور دو رکعت نماز پڑھی۔ 00:26:23.839 --> 00:26:27.839 پھر وہ گھر واپس آنے سے پہلے چلا جاتا ہے۔ 00:26:27.839 --> 00:26:30.839 وہ صفا اور مروہ کے درمیان طواف کرتا ہے۔ 00:26:30.839 --> 00:26:33.839 اگر حج یا عمرہ کے دوران جاری کیا گیا ہو۔ 00:26:33.839 --> 00:26:36.839 میں بیتہ میں ہوں جو ذی الحلیفہ میں واقع ہے۔ 00:26:37.839 --> 00:26:42.839 جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روایت کرتے تھے۔ 00:26:42.839 --> 00:26:46.480 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:26:46.480 --> 00:26:50.920 رات بھر سونا 00:26:50.920 --> 00:26:54.920 ذی توا مکہ کے نچلے حصے میں ایک جگہ ہے۔ 00:26:54.920 --> 00:26:57.920 عمرہ کے معمول کے راستے پر 00:26:57.920 --> 00:27:01.920 کہا گیا کہ یہ مکہ اور تنیم کے درمیان ہے۔ 00:27:01.920 --> 00:27:03.920 دو تہوں کے درمیان 00:27:03.920 --> 00:27:06.920 الثانیہ عقبہ کا راستہ ہے۔ 00:27:06.920 --> 00:27:09.920 انخ انخ نے راحیلہ کو نہیں چھوڑا۔ 00:27:09.920 --> 00:27:12.920 یعنی میں اسے برکت دیتا ہوں اور اسے بٹھاتا ہوں۔ 00:27:12.920 --> 00:27:15.920 پھر وہ جامع مسجد میں داخل ہوا۔ 00:27:15.920 --> 00:27:17.920 کالا گوشہ 00:27:17.920 --> 00:27:20.920 یعنی وہ گوشہ جس میں حجر اسود ہے۔ 00:27:20.920 --> 00:27:25.920 سعی یعنی ریت، پہلے تین چکروں میں 00:27:25.920 --> 00:27:31.240 وہ چلا گیا یعنی شہر کی طرف لوٹ آیا 00:27:31.240 --> 00:27:35.140 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:27:35.140 --> 00:27:40.140 حدیث سے معلوم ہوا کہ تعلیم درحقیقت زیادہ معلوماتی ہے۔ 00:27:40.140 --> 00:27:47.140 جس میں ابن عمر رضی اللہ عنہ ان دونوں سے راضی تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے آثار کو تلاش کرنے کے خواہاں تھے۔ 00:27:47.140 --> 00:27:50.140 یہ طواف کے چکر کا آغاز ہے۔ 00:27:50.140 --> 00:27:53.140 اس کونے سے جس میں حجر اسود ہے۔ 00:27:53.140 --> 00:27:55.140 اور اس کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ 00:27:55.140 --> 00:27:59.140 پہلے تین چکروں میں ریت لگانا جائز ہے۔ 00:27:59.140 --> 00:28:02.140 مقام پر نماز دو رکعت ہے۔ 00:28:02.140 --> 00:28:05.140 اس میں عبادت میں بائیں طرف کی طرف ٹارگٹ کرنا بھی شامل ہے۔ 00:28:05.140 --> 00:28:11.140 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے عمل سے اتفاق کرنا جائز ہے۔ 00:28:11.140 --> 00:28:12.140 اتفاق میں 00:28:12.140 --> 00:28:16.160 نافع کے اختیار پر 00:28:16.160 --> 00:28:20.160 ابن عمر رضی اللہ عنہ دونوں اس میں نماز پڑھتے تھے۔ 00:28:20.160 --> 00:28:22.160 اس کے معنی المحسب ہیں۔ 00:28:22.160 --> 00:28:24.160 دوپہر اور دوپہر 00:28:24.160 --> 00:28:26.160 اور مراکش اور رات کا کھانا 00:28:26.160 --> 00:28:28.160 اور وہ گہری نظروں سے دیکھتا ہے۔ 00:28:28.160 --> 00:28:32.160 یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔ 00:28:32.160 --> 00:28:35.799 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:28:35.799 --> 00:28:38.240 المحسب 00:28:38.240 --> 00:28:42.240 المحسب مکہ اور مکہ کے درمیان ایک وسیع جگہ ہے۔ 00:28:42.240 --> 00:28:45.240 یہ دو پہاڑوں کے درمیان قبروں تک ہے۔ 00:28:45.240 --> 00:28:50.240 اس کا نام اس میں بجری کے جمع ہونے کی وجہ سے رکھا گیا ہے جو اس کی طرف لے جاتا ہے۔ 00:28:50.240 --> 00:28:52.369 اور وہ گہری نظروں سے دیکھتا ہے۔ 00:28:52.369 --> 00:28:54.369 اس کی نیند سونے کے لیے 00:28:54.369 --> 00:28:57.920 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:28:57.920 --> 00:29:00.940 بات کرنے سے فائدہ 00:29:00.940 --> 00:29:03.940 تہذیب مناسک حج کا حصہ نہیں ہے۔ 00:29:03.940 --> 00:29:08.940 اس میں حج کے لیے طالب علم کی نیند سے مدد لینا بھی شامل ہے۔ 00:29:08.940 --> 00:29:15.940 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سنت نبوی کے بارے میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے لوگ ہیں۔ 00:29:15.940 --> 00:29:19.940 اس میں، تعلیم واقعی زیادہ معلوماتی ہے 00:29:19.940 --> 00:29:26.940 اس میں ابن عمر رضی اللہ عنہما ان دونوں سے راضی تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت پر عمل کرنے کے خواہشمند تھے۔ 00:29:26.940 --> 00:29:34.440 سیزن کے دوران تجارت اور اسلام سے پہلے کے بازاروں میں فروخت کا باب 00:29:34.440 --> 00:29:39.079 ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:29:39.079 --> 00:29:45.079 زمانہ جاہلیت میں عقد، مجنہ اور ذو المجاز بازار تھے۔ 00:29:45.079 --> 00:29:50.079 جب اسلام قائم ہوا تو اس میں تجارت کرکے گناہ کیا۔ 00:29:50.079 --> 00:29:52.079 تو اللہ نے نازل کیا۔ 00:29:52.079 --> 00:29:58.210 تم پر کوئی گناہ نہیں اگر تم اپنے رب سے فضل تلاش کرو 00:29:58.210 --> 00:30:00.210 حج کے موسم میں 00:30:00.210 --> 00:30:03.660 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:30:03.660 --> 00:30:09.920 عقد نجد کے بالائی حصے میں عرفات کے قریب ایک جگہ ہے۔ 00:30:09.920 --> 00:30:14.920 ہاتھی کے واقعے کے پندرہ سال بعد اسے بازار کے طور پر استعمال کیا گیا۔ 00:30:14.920 --> 00:30:22.109 مجنہ ضلع مار ظہران میں مکہ سے میلوں دور ایک جگہ ہے۔ 00:30:22.109 --> 00:30:26.240 ذوالحجہ عرفات میں پارکنگ کے دائیں طرف ہے۔ 00:30:26.240 --> 00:30:28.240 یہ ایک مقبول بازار ہے۔ 00:30:28.240 --> 00:30:32.240 انہوں نے گناہ کیا، مطلب کہ وہ گناہ میں پڑنے سے ڈرتے تھے۔ 00:30:32.240 --> 00:30:35.240 عبادت کے علاوہ کسی اور کام میں مشغول ہونا 00:30:35.240 --> 00:30:38.619 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:30:38.619 --> 00:30:41.319 بات کرنے سے فائدہ 00:30:41.319 --> 00:30:45.319 حج کے دوران دنیاوی فوائد حاصل کرنے کا جواز 00:30:45.319 --> 00:30:52.319 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ احرام باندھنے سے پہلے اور بعد میں خرید وفروخت کی رسم مانگنے میں کوئی حرج نہیں۔ 00:30:52.319 --> 00:30:57.319 اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ گناہ میں روح کے خیالات کو مدنظر رکھا جاتا ہے۔