خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
دروازہ
جسم کی شان
علی رضی اللہ عنہ کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے جسم کے لیے کھڑے ہونے کا حکم دیا۔
ایک ناول میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے سو جسموں کو عطا فرمایا
اور اس کے پورے جسم کو تقسیم کرنا
اس کا گوشت، کھال اور شان و شوکت
اور اس کی قربانی میں کچھ نہیں دیا جاتا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جسم کی شان
جلال
جو جانوروں کی پیٹھ پر پھینکا جاتا ہے، جیسے اونٹ، گھوڑے وغیرہ
کچھ تعظیم اونٹوں کے لیے مخصوص ہے، جیسے لباس وغیرہ
اس کا قصاب
قصائی
قصاب ذبح ہونے والے جانور سے جو کچھ مزدوری کے طور پر لیتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنا مفید ہے۔
رہنمائی میں پاور آف اٹارنی کی قانونی حیثیت
پورا تحفہ تقسیم کرنا جائز ہے۔
اس میں قربانی کے جانوروں اور ان کی کھالوں کی غریبوں میں تقسیم بھی شامل ہے۔
بندھے ہوئے اونٹوں کو ذبح کرنے کا باب
زیاد بن جبیر سے روایت کرتے ہوئے فرمایا:
میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما کو دیکھا کہ وہ ایک شخص کے پاس آ رہے ہیں جس نے اپنا اونٹ کاٹ کر اسے ذبح کر دیا تھا۔
اس نے کہا
اسے اوپر بھیج دو، پابند
محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس کے جسم کو عناق دیا، یعنی اس نے برکت دی۔
اسے بھیجیں، یعنی اس کا سراغ، پیدا ہونے کے لیے
کوئی بھی فہرست
باندھ کر باندھ دیا۔
کوئی معقول بائیں ہاتھ
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنا مفید ہے۔
اونٹوں کو مذکورہ طریقے سے ذبح کرنا مستحب ہے۔
اور جاہلوں کو سکھاتا ہے۔
اور سنت کی خلاف ورزی پر خاموش نہ رہیں
اور سنت میں سے صحابی کا قول ہے فلاں فلاں
اسے اٹھانے کا حکم ہے۔
باب اس کے جسم سے کیا کھاتا ہے اور کیا صدقہ کرتا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
اگر ہم تینوں سے بڑے ہوتے تو ہم کوئی گوشت نہیں کھاتے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں اجازت دی اور فرمایا:
کھاؤ اور بھرو
چنانچہ ہم نے کھایا اور کھانا فراہم کیا گیا۔
ایک ناول میں
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں قربانی کا گوشت مدینہ میں پہنچاتے تھے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہم تینوں سے اوپر
یعنی وہ تین دن جو ہم نے گزارے ہیں۔
یہ گنتی کے دن ہیں۔
تو یہ جائز ہے۔
یہ کوئی بچت فراہم نہیں کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوا کہ اجازت متن سے ثابت ہے۔
اور اس میں صحابہ کا قول ہے کہ ’’ہم تھے‘‘۔
اسے اٹھانے کا حکم ہے۔
کیونکہ اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے کا اضافہ کیا گیا ہے۔
بدلتے وقت مونڈنے اور کاٹنے کا باب
ابن عمر کی طرف سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع کے دوران اپنا سر منڈوایا
اور اس کے کچھ ساتھی بھی
ان میں سے کچھ کم پڑ گئے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اور اس کے کچھ ساتھی بھی
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اعمال کے پیروکار
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوا کہ مونڈنا کاٹنے سے بہتر ہے۔
تنوع میں فرق سے انکار نہیں ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا مونڈنے والوں پر رحم کرے۔
کہنے لگے
اور جو کمی کرتے ہیں، یا رسول اللہ!
اس نے کہا
خدا مونڈنے والوں پر رحم کرے۔
کہنے لگے
اور جو کمی کرتے ہیں، یا رسول اللہ!
اس نے کہا
اور غافل
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے اللہ مونڈنے والوں کو معاف فرما
انہوں نے کہا، "اور ان لوگوں کے لیے جو کم ہیں۔" اس نے کہا اے اللہ بال کٹوانے والوں کو معاف کر۔ انہوں نے کہا، "اور ان لوگوں کے لیے جو کم ہیں۔" اس نے تین بار کہا۔ اس نے کہا، "اور ان کے لیے جو کمی کرتے ہیں۔"
حدیث پر تبصرہ کریں۔
خدا مونڈنے والوں پر رحم کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجاب پیش کیا۔
کیونکہ اس نے اپنا سر منڈوایا تھا
کچھ لوگوں نے منڈوایا اور کچھ لوگ کم پڑ گئے۔
کوئی سامنے آیا جس نے اس سے اتفاق کیا۔
تیسرے میں غفلت برتنے والوں کو پکارا۔
اور چوتھے پر ایک ناول میں
کیونکہ جو لوگ غافل تھے وہ اپنے آپ کو غفلت تک محدود کر کے کم پڑ گئے۔
اس کا لسانی اتفاق ہے۔
چڑھنے والا وہ ہے جو بہت بلند ہے۔
اور جو اس میں کمی کرتا ہے۔
بال کاٹنے پر مونڈنے کو ترجیح دینا مناسب ہے۔
اے اللہ مونڈنے والوں کو معاف فرما
مغفرت اور رحمت کی دعا
یہ کریڈٹ دکھانا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
وہ حلق کی برتری سے فائدہ اٹھاتا ہے۔
کیونکہ یہ عبادت میں زیادہ مطلع ہے۔
یہ خدا کے آگے سر تسلیم خم کرنے کی نیت کے اخلاص کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
کیونکہ جو کمی کرتا ہے اسے اس کی زینت سے سزا ملتی ہے۔
جسے اللہ تعالیٰ نے چاہا۔
حجاج کو اس کے لیے مفت ہونا چاہیے۔
اور اسی میں اعمال کی فضیلت اور امتیاز ہے۔
یہ صرف متن سے ثابت ہے۔
یہ ہے صحابہ کی رغبت، خدا ان سے راضی ہو۔
کریڈٹ اور انعام حاصل کرنے کے لیے
ابن عباس کی روایت سے
معاویہ کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کم پڑ گیا، اللہ آپ پر رحم کرے۔
ایک کلپ کے ساتھ
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کم پڑ گیا، اللہ آپ پر رحم کرے۔
عمرہ الجرانہ میں یہ کوتاہی تھی۔
بمشقاس لمبا بلیڈ ہے۔
چوڑا نہیں۔
اور کہا گیا۔
بلکہ، یہ ایک چوڑے بلیڈ والا تیر ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
غفلت کی اجازت
چاہے گلا ہی بہتر ہو۔
مونڈنے، تحفہ دینے وغیرہ میں مدد لینا جائز ہے۔
قربانی کے دن کی زیارت
نافع کے اختیار پر
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ ایک بار گھوم گیا۔
پھر وہ سوتا ہے۔
پھر یہ ہماری طرف سے آتا ہے۔
اس کا مطلب ہے قربانی کا دن
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ سوتا ہے۔
سیسٹا
دوپہر کو سونا
قربانی کا دن
یعنی دسویں ذوالحجہ کا دن
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ایک جھپکی کا جواز
اور اسے عبادت کے لیے استعمال کرنا
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ صحابی کا عمل وہ ہے جس کے بارے میں رائے کی گنجائش نہیں۔
اسے اٹھانے کا حکم ہے۔
ہماری طرف سے خطبہ کے دنوں کا باب
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
قربانی کے دن لوگوں کو خطبہ
اور اس نے کہا
اوہ لوگو
یہ کون سا دن ہے؟
اس نے کہا
مقدس دن
اس نے کہا
یہ کونسا ملک ہے؟
اس نے کہا
حرام ملک
اس نے کہا
یہ کون سا مہینہ ہے؟
اس نے کہا
مقدس مہینہ
اس نے کہا
تمہارا خون، تمہارا مال اور تمہاری عزتیں تم پر حرام ہیں۔
آپ کا یہ دن جتنا مقدس ہے۔
آپ کے اس ملک میں
آپ کے اس مہینے میں
اس نے اسے بار بار دہرایا
پھر سر اٹھا کر بولا۔
اے خدا، کیا آپ اس تک پہنچ گئے ہیں؟
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
یہ اس کی اپنی قوم کی مرضی ہے۔
غیر حاضر گواہ کو آگاہ کیا جائے۔
دوبارہ کافر ہونے کی طرف مت لوٹنا
تم ایک دوسرے کی گردنیں مارتے ہو۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
حرام ملک
یعنی لڑائی اور دوسری چیزیں جن سے متن منع کرتا ہے وہ اس میں حرام ہیں۔
اور آپ کی علامات
پیشکش
انسان کی طرف سے تعریف اور الزام کا موضوع
یہ اس کی اپنی قوم کی مرضی ہے۔
یعنی جو الفاظ اس نے کہے وہ اس کی اپنی قوم کے لیے تھے۔
گواہ
یعنی اس کونسل میں موجود
دوبارہ کافر ہونے کی طرف مت لوٹنا
یعنی کفار کے کام نہ کرو
یا تم ایک دوسرے کو کافر قرار نہیں دیتے؟
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
تم ایک دوسرے کی گردنیں مارتے ہو۔
یعنی تم لڑو
کیونکہ یہ کفر کی عادت ہے۔
خون، عزت اور پیسہ جائز ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
قربانی کے دن خطبہ اور خطبہ کا جواز
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ علم پہنچانے کی ذمہ داری کافی ہے۔
یہ کچھ لوگوں کے لیے ضروری ہو سکتا ہے۔
یہ ممانعت کی تصدیق کرتا ہے اور اسے ہر ممکن حد تک سخت بناتا ہے۔
تکرار اور اسی طرح
مثال قائم کرنے کا جواز موجود ہے۔
اور ساتھی کو ہم مرتبہ منسلک کرنا
سننے والوں کے لیے واضح ہونا
اس میں بے گناہوں کے خون، عزت اور پیسے کی حرمت شامل ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ مقامات اور اوقات کا تقدس معطلی کا معاملہ ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو عرفات میں خطبہ دیتے ہوئے سنا
جس کو سینڈل نہ ملے وہ موزے پہن لے
جس کو نیچے کا لباس نہ ملے وہ پتلون پہن لے
حرامیوں کے لیے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
دو تلوے ۔
واحد
جوتا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے استفادہ کیا۔
عرفات کے دن خطبہ کی شرعی حیثیت
جب اصل دستیاب نہ ہو تو اس میں متبادل کی طرف جانا شامل ہوتا ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع میں فرمایا
بیمنہ ناول میں
کیا آپ جانتے ہیں کہ کون سا مہینہ سب سے زیادہ مقدس ہے؟
کہنے لگے کیا ہم اس مہینے کو نہیں بناتے؟
ایک ناول میں
کیا آپ جانتے ہیں کہ یہ کون سا مہینہ ہے؟
کہنے لگے
خدا اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔
اس نے کہا
مقدس مہینہ
کوئی ملک، آپ جانتے ہیں، زیادہ مقدس نہیں ہے۔
کہنے لگے
سوائے اس ملک کے
ایک ناول میں
میں حیران ہوں کہ یہ کونسا ملک ہے؟
کہنے لگے
خدا اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔
اس نے کہا
حرام ملک
اس نے کہا
کیا آپ جانتے ہیں کہ کون سا دن سب سے بڑا مقدس ہے؟
کہنے لگے
سوائے آج کے
ایک ناول میں
کیا آپ جانتے ہیں کہ یہ کون سا دن ہے؟
کہنے لگے
خدا اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔
اس نے کہا
یہ ایک ممنوعہ دن ہے۔
اس نے کہا
کیونکہ خدا بابرکت اور اعلیٰ ہے۔
تمہارا خون، تمہارا مال اور تمہاری عزت تم پر حرام کر دی گئی ہے۔
سوائے اس کے حقوق کے
آپ کا یہ دن جتنا مقدس ہے۔
آپ کے اس ملک میں
آپ کے اس مہینے میں
سوائے اس کے کہ آپ اس تک پہنچ چکے ہیں؟
تین
وہ اس سب کا جواب دیتے ہیں۔
سوائے ہاں کے
اس نے کہا
اور فیصلہ کریں یا سزا دیں۔
دوبارہ کافر ہونے کی طرف مت لوٹنا
تم ایک دوسرے کی گردنیں مارتے ہو۔
اس نے ایک ناول میں ایک تبصرہ شامل کیا۔
ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قربانی کے لیے جمرات کے انگارے کے درمیان کھڑے ہوئے۔
اس دلیل میں کہ اس نے اس سے حج کیا۔
اور اس نے کہا
یہ حج کا سب سے بڑا دن ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا
اے اللہ گواہ رہنا
انہوں نے لوگوں کو الوداع کیا۔
اور کہنے لگے
یہ میری الوداعی دلیل ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
سب سے بڑی حرمت
یعنی سخت ترین ممانعت
یہ ہمارا مہینہ ہے۔
یعنی ذی الحجہ
یہ ہمارا ملک ہے۔
یعنی مکہ
ہمارا آج کا دور
یعنی قربانی کا دن
تمہارا خون، تمہارا مال اور تمہاری عزت تم پر حرام ہے۔
سوائے اس کے حقوق کے
یعنی متن میں طے شدہ
اور فیصلہ کریں یا سزا دیں۔
افسوس ایک ایسا لفظ ہے جو اس میں پڑنے والے کو کہا جاتا ہے کیونکہ وہ اس کا مستحق ہے۔
افسوس جو اس میں گرے، ایک دھچکا جس کا وہ مستحق نہیں ہے۔
واپس مت آنا۔
یعنی واپس نہ آنا۔
کافروں کے بعد
یعنی کفار کے کام نہ کرو
یا تم ایک دوسرے کو کافر قرار نہیں دیتے؟
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
تم ایک دوسرے کی گردنیں مارتے ہو۔
یعنی تم لڑو
کیونکہ یہ کافروں کی عادت ہے۔
خون، عزت اور پیسہ جائز ہے۔
تم جانتے ہو؟
یعنی کیا آپ جانتے ہیں؟
اس کے ساتھ
یعنی پچھلے خطبہ میں مذکور الفاظ کے مطابق
تو اس نے شروع کیا۔
یعنی بنا لو
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
قربانی کے دن خطبہ کا جواز
یہ ممانعت کی تصدیق کرتا ہے اور اسے ہر ممکن حد تک سخت بناتا ہے۔
تکرار اور اسی طرح
مثال قائم کرنے کا جواز موجود ہے۔
اور ساتھی کو ہم مرتبہ منسلک کرنا
سننے والوں کے لیے واضح ہونا
اس میں بے گناہوں کے خون، عزت اور پیسے کی حرمت شامل ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ مقامات اور اوقات کی حرمت صرف متن سے ثابت ہے۔
اس میں، معصوم روح کو اس کے قائم کردہ حق سے اجازت دی گئی ہے۔
یہ حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
لڑائی بعد میں ہوئی۔
اس میں نہاری کا دن حج کا بڑا دن ہے۔
پتھر پھینکنے کا باب
وبرا کے اختیار پر، انہوں نے کہا:
میں نے ابن عمر سے پوچھا کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
میں کب پتھر ماروں؟
اس نے کہا
اگر تمہارا امام اس پر پتھر پھینکے تو اسے پھینک دو
چنانچہ میں نے اس سے بات دہرائی
اس نے کہا
ہم رو رہے تھے۔
جب سورج غروب ہوا تو ہم نے پھینک دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میں کب پتھر ماروں؟
یعنی قربانی کے دن کے علاوہ دوسرے دن
اگر آپ کا امام پتھر پھینکے۔
کیا مراد ہے؟
وہ شہزادہ جو حج پر ہے۔
معاملہ
یعنی سوال اور ریفرنڈم
ہم آہ بھرتے ہیں۔
یعنی ہم وقت دیکھتے ہیں اور تحقیق کرتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ایام تشریق میں پتھر پھینکنا دوپہر کے بعد کیا جاتا ہے۔
اس میں اتباع سنت کو جاننے کے متمنی تھے۔
اور اس میں صحابہ کا قول ہے کہ ’’ہم تھے‘‘۔
اسے اٹھانے کا حکم ہے۔
عالم اور مفتی کو سوال واپس کرنا جائز ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ حج کے اعمال بڑی امامت کی پیروی کرتے ہیں۔
وادی کی گہرائیوں سے پتھر پھینکنے کا باب
عبدالرحمٰن بن یزید سے مروی ہے۔
وہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھا۔
جب اس نے جمرات العقبہ کو سنگسار کیا۔
چنانچہ وہ وادی میں داخل ہوا۔
خواہ وہ کسی درخت کے ساتھ منسلک ہو۔
اس نے اسے روکا۔
ایک ناول میں
چنانچہ اس نے گھر کو اپنے بائیں طرف رکھا
اور ہم سے اس کے دائیں طرف
اس نے سات کنکریاں پھینکیں۔
وہ ہر کنکری کے ساتھ بڑا ہوتا ہے۔
پھر فرمایا
اس سے یہاں اور اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔
جس پر سورۃ البقرہ نازل ہوئی وہ طلوع ہوا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جمرات العقبہ
یہ بڑا اینتھراکس ہے۔
چنانچہ وہ وادی میں داخل ہوا۔
یعنی وادی میں ٹھہراؤ
درخت کے ساتھ سیدھ کریں۔
یعنی وہ اس سے ملا
اس نے اسے روکا۔
یعنی یہ اس کی پیشکش سے آیا ہے۔
ان میں سے یہاں
اس جگہ میں سے کوئی نہیں۔
سورہ بقرہ
سورہ بقرہ کا تذکرہ
کیونکہ اس میں اکثر رسومات کا ذکر ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
درحقیقت رسومات کے معاملات کس پر نازل ہوئے؟
اس سے قانون چھین لیا گیا۔
سب سے پہلے اور سب سے زیادہ اس کی پیروی کا مستحق
جو اس کے اوپر سے جلتا ہوا انگارہ پھینکے۔
قسم کھائے بغیر قسم اٹھانا جائز ہے۔
یہ ہے صحابہ کی رغبت، خدا ان سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت پر چلنا
اس میں تعلیم دراصل روح کو آگاہ کرتی ہے۔
دروازہ اگر ریت دو کوئلہ
وہ بوسوں کے مستقبل کو قائم اور سہولت فراہم کرتا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ زیریں جمرات کو سنگسار کر رہا تھا۔
سات کنکریوں کے ساتھ
وہ ہر کنکری کے ساتھ بوڑھا ہوتا جاتا ہے۔
پھر آگے بڑھیں جب تک کہ یہ آسان نہ ہوجائے
وہ قبلہ کی طرف منہ کر کے کھڑا ہے۔
وہ کافی دیر تک کھڑا رہتا ہے۔
وہ دعا کرتا ہے اور ہاتھ اٹھاتا ہے۔
پھر وہ درمیانی کو پھینک دیتا ہے۔
پھر وہ وہی بائیں لیتا ہے اور شروع کرتا ہے۔
اس کا رخ قبلہ کی طرف ہے۔
وہ کافی دیر تک کھڑا رہتا ہے۔
وہ دعا کرتا ہے اور ہاتھ اٹھاتا ہے۔
اور وہ کافی دیر تک رہتا ہے۔
پھر جمرات عقبہ کو وادی کی گہرائیوں سے پھینک دیتا ہے۔
اور وہ وہاں نہیں رکتا
پھر وہ چلا جاتا ہے اور کہتا ہے:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس طرح کرتے دیکھا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
سب سے کم انگارا
یعنی تصویر
الخیف مسجد کے قریب
اور ہمارے قریب ترین
قربانی کے دوسرے دن سے ترمہ
کے بعد
اس کے بعد اور بعد میں کوئی بھی
اتنا آسان
یعنی اس سے مراد زمین کا میدان ہے۔
مرکزی
یعنی درمیانی جمرہ
پھر وہ لیتا ہے۔
یعنی وہ چلا جاتا ہے۔
وہی شمال
یعنی شمال کی طرف
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم ان سے متمنی تھے۔
اعلیٰ ترین نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم
اور اس میں حج کے اعمال ہیں۔
اس میں رہو
دعا کو طول دینا مستحب ہے۔
جمراتین میں
ارادہ یہ ہے کہ بائیں بازو کی بات کریں۔
عبادت میں
اس میں دعائیں اور دعائیں ہیں۔
حج میں اس کی پابندی اور مطلق ہے۔
اس میں قبلہ کی طرف منہ کرنے کی خواہش بھی شامل ہے۔
نماز میں
الوداعی قافلوں کا دروازہ
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے ظہر اور عصر کی نماز پڑھی۔
اور مراکش اور رات کا کھانا
پھر جھونپڑی میں لیٹ گیا۔
پھر وہ گھر چلا گیا۔
تو وہ اس کے ساتھ گھومنے لگا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
لیٹ جانا
یعنی وہ سو گیا۔
المحسب میں
المحسب ایک کشادہ جگہ ہے۔
ہمارے اور مکہ کے درمیان
یہ دو پہاڑوں کے درمیان قبروں تک ہے۔
اسے نام دیں۔
اس میں گریٹ میٹنگ
اس کے پاس ٹورینٹ لے کر
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
حج کی سرگرمیاں معطل ہیں۔
اس میں رات کی نیند کا استعمال بھی شامل ہے۔
حج کی سرگرمیوں پر
باب: اگر عورت کو حیض آئے
وہ چھلکنے کے بعد
عکرمہ کے بارے میں
شہر کے لوگ
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے پوچھا
مرنے والی عورت کے بارے میں
پھر اسے حیض آگیا
اس نے ان سے کہا
الگ کرنا
کہنے لگے
ہم اس کے لیے آپ کی بات نہیں مانتے
ہم زید کے قول کو ترک کرتے ہیں۔
اس نے کہا
اگر آپ شہر فراہم کرتے ہیں۔
تو انہوں نے پوچھا
چنانچہ انہوں نے شہر پیش کیا۔
تو انہوں نے پوچھا
یہ پوچھنے والوں میں شامل تھا۔
ام سلیم
چنانچہ میں نے اپنی جماعت کی حدیث ذکر کی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہم چھوڑ دیتے ہیں، یعنی ہم چھوڑ دیتے ہیں۔
زید، یعنی ابن ثابت، خدا ان سے راضی ہو۔
صفیہ کی حدیث
پہلے نمبر 26 اور دو سو تھے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مسائل میں علماء سے مشورہ کرنا جائز ہے۔
مسئلہ پیش کرنا جائز ہے۔
ایک سے زیادہ دنیا پر
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ خواتین اپنے معاملات کے بارے میں زیادہ جانتی ہیں اگر وہ ان کو سمجھتی ہیں۔
اس میں فتاویٰ اور احکام کی تصدیق سے متعلق رہنمائی موجود ہے۔
حدیث میں حائضہ عورت کے لیے طواف وداع ساقط ہے۔
المحسب کا دروازہ
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا نازل کردہ گھر تھا۔
اسے باہر جانے کے لیے
میرا مطلب ہے، یہ فلیٹ ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس کے لیے شہر میں جانا آسان بنائیں
چپٹی کے ساتھ
الابتہ، البطح، اور خیف بنی کنانہ
ایک چیز کا نام
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عبادت میں بائیں طرف جانا
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ المحسب پر اترنا حج کے مناسک کا حصہ نہیں ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
تقرری کچھ نہیں ہے۔
بلکہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے نازل کردہ وحی ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
امیونائزیشن
یعنی اگر ہم میں سے کوئی الوداع کے لیے مکہ فرار ہو جائے۔
وہ المحسب میں رہتا ہے یہاں تک کہ ایک گھنٹہ سوتا ہے۔
پھر مکہ میں داخل ہوا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
تہذیب مناسک حج کا حصہ نہیں ہے۔
اس میں حج کے لیے طالب علم کی نیند سے مدد لینا بھی شامل ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سنت نبوی کے بارے میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے لوگ ہیں۔
مکہ میں داخل ہونے سے پہلے ذو الطویٰ پر اترنے کا باب
اور مکہ سے واپسی پر ذی الحلیفہ میں البطعہ پر اترنا
نافع کے اختیار پر
ابن عمر رضی اللہ عنہ ان دونوں شہروں کے درمیان ذی طویٰ میں رات بسر کرتے تھے۔
پھر وہ مکہ کی چوٹی پر واقع کھائی سے داخل ہوتا ہے۔
جب بھی مکہ آتے تو حج یا عمرہ کرتے
مسجد کے دروازے پر ہی اس کا گلا گھونٹ دیا گیا۔
پھر وہ اندر داخل ہوتا ہے اور کالا گوشہ آتا ہے اور اس کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔
پھر سات مرتبہ طواف کیا، تین مرتبہ دوڑتا ہوا اور چار مرتبہ پیدل
پھر وہ چلا گیا اور دو رکعت نماز پڑھی۔
پھر وہ گھر واپس آنے سے پہلے چلا جاتا ہے۔
وہ صفا اور مروہ کے درمیان طواف کرتا ہے۔
اگر حج یا عمرہ کے دوران جاری کیا گیا ہو۔
میں بیتہ میں ہوں جو ذی الحلیفہ میں واقع ہے۔
جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روایت کرتے تھے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
رات بھر سونا
ذی توا مکہ کے نچلے حصے میں ایک جگہ ہے۔
عمرہ کے معمول کے راستے پر
کہا گیا کہ یہ مکہ اور تنیم کے درمیان ہے۔
دو تہوں کے درمیان
الثانیہ عقبہ کا راستہ ہے۔
انخ انخ نے راحیلہ کو نہیں چھوڑا۔
یعنی میں اسے برکت دیتا ہوں اور اسے بٹھاتا ہوں۔
پھر وہ جامع مسجد میں داخل ہوا۔
کالا گوشہ
یعنی وہ گوشہ جس میں حجر اسود ہے۔
سعی یعنی ریت، پہلے تین چکروں میں
وہ چلا گیا یعنی شہر کی طرف لوٹ آیا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوا کہ تعلیم درحقیقت زیادہ معلوماتی ہے۔
جس میں ابن عمر رضی اللہ عنہ ان دونوں سے راضی تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے آثار کو تلاش کرنے کے خواہاں تھے۔
یہ طواف کے چکر کا آغاز ہے۔
اس کونے سے جس میں حجر اسود ہے۔
اور اس کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔
پہلے تین چکروں میں ریت لگانا جائز ہے۔
مقام پر نماز دو رکعت ہے۔
اس میں عبادت میں بائیں طرف کی طرف ٹارگٹ کرنا بھی شامل ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے عمل سے اتفاق کرنا جائز ہے۔
اتفاق میں
نافع کے اختیار پر
ابن عمر رضی اللہ عنہ دونوں اس میں نماز پڑھتے تھے۔
اس کے معنی المحسب ہیں۔
دوپہر اور دوپہر
اور مراکش اور رات کا کھانا
اور وہ گہری نظروں سے دیکھتا ہے۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
المحسب
المحسب مکہ اور مکہ کے درمیان ایک وسیع جگہ ہے۔
یہ دو پہاڑوں کے درمیان قبروں تک ہے۔
اس کا نام اس میں بجری کے جمع ہونے کی وجہ سے رکھا گیا ہے جو اس کی طرف لے جاتا ہے۔
اور وہ گہری نظروں سے دیکھتا ہے۔
اس کی نیند سونے کے لیے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
تہذیب مناسک حج کا حصہ نہیں ہے۔
اس میں حج کے لیے طالب علم کی نیند سے مدد لینا بھی شامل ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سنت نبوی کے بارے میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے لوگ ہیں۔
اس میں، تعلیم واقعی زیادہ معلوماتی ہے
اس میں ابن عمر رضی اللہ عنہما ان دونوں سے راضی تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت پر عمل کرنے کے خواہشمند تھے۔
سیزن کے دوران تجارت اور اسلام سے پہلے کے بازاروں میں فروخت کا باب
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
زمانہ جاہلیت میں عقد، مجنہ اور ذو المجاز بازار تھے۔
جب اسلام قائم ہوا تو اس میں تجارت کرکے گناہ کیا۔
تو اللہ نے نازل کیا۔
تم پر کوئی گناہ نہیں اگر تم اپنے رب سے فضل تلاش کرو
حج کے موسم میں
حدیث پر تبصرہ کریں۔
عقد نجد کے بالائی حصے میں عرفات کے قریب ایک جگہ ہے۔
ہاتھی کے واقعے کے پندرہ سال بعد اسے بازار کے طور پر استعمال کیا گیا۔
مجنہ ضلع مار ظہران میں مکہ سے میلوں دور ایک جگہ ہے۔
ذوالحجہ عرفات میں پارکنگ کے دائیں طرف ہے۔
یہ ایک مقبول بازار ہے۔
انہوں نے گناہ کیا، مطلب کہ وہ گناہ میں پڑنے سے ڈرتے تھے۔
عبادت کے علاوہ کسی اور کام میں مشغول ہونا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
حج کے دوران دنیاوی فوائد حاصل کرنے کا جواز
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ احرام باندھنے سے پہلے اور بعد میں خرید وفروخت کی رسم مانگنے میں کوئی حرج نہیں۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ گناہ میں روح کے خیالات کو مدنظر رکھا جاتا ہے۔