خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
آرزوؤں کے قلم سے
اور محبت کی سیاہی۔۔۔
ہم سونے سے زیادہ قیمتی لفافے لکھتے ہیں۔
تخلیق کے مالک کو بیان کرنے میں
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شمائل محمدیہ
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مہر کے ذکر میں ہے
انگوٹھی
یہ ایک انگوٹھی ہے جس میں ایک لاب دوسرے سے ہے۔
اگر اس میں لونگ نہ ہو۔
یہ ایک جال ہے۔
مراد وہ انگوٹھی ہے جو انگلی میں پہنی جاتی ہے۔
اسے سیل کرنے کے لیے لیا جاتا ہے۔
یہ نبوت کی مہر نہیں جو اس کی پیٹھ پر ہے، خدا ان کو سلامت رکھے
اس پر پہلے بھی بات ہو چکی ہے۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام ہو۔
اس نے ہجرت کے بعد انگوٹھی دیر سے لی
ہجرت کے چھٹے سال کے آخر میں اسے لے لیا۔
جب اس نے خدا کی رحمت اور سلامتی عطا فرمائی تو بادشاہوں کو خداتعالیٰ کے دین کی دعوت دیتے ہوئے لکھنا شروع کیا۔
جب وہ رومیوں کو لکھنا چاہتا تھا۔
اسے بتایا گیا۔
وہ کتاب نہیں پڑھتے جب تک اس پر مہر نہ لگ جائے۔
پھر اس نے انگوٹھی لے لی
یہی وجہ ہے کہ بعض علماء نے انگوٹھی پہننے کا حکم تفصیل سے بیان کیا ہے۔
اور کہنے لگے
اگر ضرورت ہو کیونکہ وہ، مثال کے طور پر، جج یا اہلکار ہے، تو اس پر مہر لگانا ضروری ہے۔
اس کے لیے یہ ایک سال ہے۔
لیکن اگر ضروری نہ ہو تو جائز ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مہر کاغذ کی بنی ہوئی تھی۔
اس کی کلاس ایتھوپیائی تھی۔
اس حدیث میں
انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں۔
مہر رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، اللہ تعالیٰ آپ کو سلام کرے۔
اس نے ہمیں بتایا کہ یہ کاغذ کا بنا ہوا ہے۔
یعنی چاندی کا
مرد کے لیے چاندی کی انگوٹھی پہننا جائز ہونے کا ثبوت ہے۔
اور اس نے کہا
اس کی کلاس ایتھوپیائی تھی۔
لوب
یہ وہ جگہ ہے جہاں انگوٹھی کندہ ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی انگوٹھی حبشی تھی۔
یعنی یہ حبشی پتھر سے ہے۔
یا اس کی تفصیل اور کندہ کرنے کے طریقے میں حبشی ہے۔
یا یہ کہ اس کا رنگ حبشی ہے یعنی کالا
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
چاندی کی انگوٹھی لے لو
اس پر مہر لگاتے تھے نہ پہنتے تھے۔
اس حدیث میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چاندی کی انگوٹھی پہنی تھی۔
اور اس پر مہر لگا دی گئی۔
یہ ہمارے ساتھ ہوا۔
لیکن مسئلہ اسے کہنے اور نہ پہننے میں ہے۔
یہ بہت سی احادیث کے خلاف ہے۔
جس سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی انگوٹھی پہن رکھی تھی۔
اہل علم میں سے وہ لوگ بھی ہیں جنہوں نے ان احادیث کے ساتھ موافقت کی راہ اختیار کی ہے۔
ان میں سے کچھ اس کی خلاف ورزی کی وجہ سے اسے غیر معمولی سمجھتے ہیں۔
تو کہا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی انگوٹھیاں ایک سے زیادہ تھیں۔
وہ کچھ پہنتا ہے اور دوسرا نہیں۔
یا اس کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ وہ اسے نہیں پہنتا
یہ خالص چاندی نہیں تھی۔
بلکہ ایسی چیز سے ملایا جاتا ہے جسے پہننا جائز نہیں، جیسے سونا، مثلاً
اگر یہ اضافہ ثابت ہو تو اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اسے نہیں پہنتا
اسے ایک خاص حالت میں رکھا جاتا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی انگوٹھی چاندی کی تھی۔
اس کا ایک لونگ
اس حدیث میں حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس چاندی کی انگوٹھی تھی۔
اس کا ایک لونگ
یہ ان کی سابقہ حدیث کے خلاف ہے۔
اس کی کلاس ایتھوپیائی تھی۔
بعض علماء نے دونوں کو ملایا
یہ چاندی ہے۔
اور وہ اپنے نوشتہ کی تفصیل اور الفاظ میں ایتھوپیائی ہے۔
ان کو یکجا کرنے کا کہا گیا۔
یہ کثرتیت رکھتا ہے۔
یعنی وہ دو حلقے ہیں۔
ایتھوپیا کی لونگ کی انگوٹھی
اور چاندی کی انگوٹھی
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا:
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چاہا۔
غیر عربوں کو لکھنا
اسے بتایا گیا۔
غیر عرب کسی بھی چیز کو قبول نہیں کرتے سوائے اس خط کے جس پر مہر ہو۔
تو ایک انگوٹھی بنائیں
گویا میں اس کی ہتھیلی کی سفیدی کو دیکھ رہا ہوں۔
اس حدیث میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انگوٹھی لینے کی وجہ بیان کی۔
اور اس نے صرف لے لیا۔
جب وہ فارس کے بادشاہوں اور بزرگوں سے خط و کتابت کرنا چاہتا تھا۔
وہ عرب نہیں ہیں۔
انہیں اسلام کی دعوت دینا
یہ ہجرت کے چھٹے سال کے آخر میں پیش آیا
جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم حدیبیہ سے واپس آئے
تو اسے بتایا گیا۔
فارس کے بادشاہ صرف ایک کتاب پر انحصار کرتے ہیں جس پر مہر ہوتی ہے۔
کیونکہ اس پر مہر لگانا اس کے مرتبے کی تسبیح ہے جس کے لیے یہ لکھا گیا ہے۔
اور اسے اس کی تسبیح ترک کرنے کا احساس دلانے دو
اور اس لیے بھی کہ اگر اس پر مہر نہ ہو۔
اس نے اس کے مواد کے بارے میں شکوک و شبہات کا اظہار کیا۔
وہ اس پر کام نہیں کرتے
اور اس نے کہا
گویا میں اس کی ہتھیلی کی سفیدی کو دیکھ رہا ہوں۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ چاندی تھی۔
اس نے اپنی ہتھیلی میں چاندی کی چمک دیکھی، اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے
اور حدیث میں ہے۔
لوگوں کے ساتھ اپنی پسند کے مطابق بات چیت کرنے کی ترغیب دیں۔
اور چھوڑ دو جس سے وہ نفرت کرتے ہیں۔
اور دشمن پر اس طرح قابو پانا جس سے کوئی نقصان نہ ہو یا اسلامی شریعت میں ممنوع ہو۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا:
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مہر کی کندہ کاری تھی۔
محمد صقر
اور صقر کے رسول
میں قسم کھاتا ہوں کہ یہ صقر ہے۔
اس حدیث میں
انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مہر کی کندہ کاری
یہ تین الفاظ پر مشتمل تھا۔
وہ محمد رسول اللہ ہیں۔
یہ الفاظ ایک لائن میں نہیں لکھے گئے تھے۔
لیکن تین لائنوں میں
محمد ایک لائن میں
اور ایک لائن میں ایک رسول
لفظ "خدا" ایک لائن میں ہے۔
شاید اس کی وجہ یہ ہے کہ انگوٹھی تین الفاظ کو ایک لائن میں لکھنے کی اجازت نہیں دے سکتی
اور حدیث کا ظاہری مفہوم
اوپر سے وہ پہلی سطر محمد ہے۔
دوسرا رسول ہے۔
تیسرا لفظ عظمت کا ہے۔
یہ ان کی تحریر تھی۔
اس کے علاوہ کچھ نہیں تھا۔
جہاں تک بعض علماء نے ذکر کیا ہے۔
ان کی تحریر نیچے سے اوپر تک تھی۔
اس کا مطلب ہے تین سطروں کے اوپر جلالہ کو جھاڑنا
اور محمد سب سے نیچے ہے۔
اس بارے میں کوئی بھی حدیث صحیح نہیں ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے کسر، قیصر اور نجاشی کو لکھا
تو اسے بتایا گیا۔
وہ کتاب کو بغیر مہر کے قبول نہیں کرتے
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو وضع کیا۔
چاندی کی انگوٹھی
اس پر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کندہ تھے۔
وہ ہمارے ساتھ پچھلی گفتگو سے گزرا۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے بادشاہوں اور بڑے لوگوں کو لکھا
وہ انہیں اللہ تعالیٰ کی طرف بلاتا ہے۔
اور اس حدیث میں
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے کسر، قیصر اور نجاشی کو لکھا
یہ نجاشی اشامہ نہیں ہے۔
وہ جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی
اور اس نے کہا
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو وضع کیا۔
ایک انگوٹھی
کوئی بھی حکم جس کے لیے انگوٹھی بنائی گئی ہو۔
اور اس نے کہا، "اس کی انگوٹھی چاندی کی ہے۔"
یعنی چاندی سے بنا
اس پر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کندہ تھے۔
جب وہ ہمارے ساتھ گزرا۔
انگوٹھی پر نام کندہ کرنا جائز ہے۔
اللہ تعالیٰ کا نام کندہ کرنا جائز ہے۔
وہ اس پر حکمت کا لفظ کندہ کر سکتا ہے۔
یا دوسری صورت میں
جہاں تک ان کے قول کا تعلق ہے، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
اس انگوٹھی پر کوئی کندہ نہیں کرتا
یہ ممانعت کی وجہ ہے۔
وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے انگوٹھی لے کر کندہ کر لیا۔
اس کی کتابوں کو ختم کرنا
فارس کے بادشاہوں اور دوسروں کو
اگر کسی اور نے وہی کندہ کیا۔
ایک بگاڑنے والا واقع ہوتا اور خرابی واقع ہوتی
ابن عمر رضی اللہ عنہ کی روایت سے اللہ ان سے راضی ہو، جو انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کاغذ کی انگوٹھی
اس کے ہاتھ میں تھا۔
پھر ابوبکر کے ہاتھ میں تھا۔
عمر کا ہاتھ
پھر عثمان کے ہاتھ میں تھا۔
یہاں تک کہ وہ آریس کے کنویں میں گر گیا۔
محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تحریر کردہ
اس حدیث میں
اس بات کا ثبوت کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم
وراثت میں نہیں ملا
اگر اسے وراثت میں ملا
اس کے ورثاء کو انگوٹھی ادا کرنے کے لیے
تو یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مہر تھی۔
اس کے ہاتھ میں جب تک وہ مر گیا۔
اور ابوبکر و عمر کے ہاتھ میں
یہاں تک کہ وہ مر گیا۔
پھر عثمان کے ہاتھ میں تھا۔
چھ سال
پھر عثمان عریس کے کنویں پر بیٹھ گئے۔
یہ قریبی باغ میں ایک کنواں ہے۔
مسجد قبا سے
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مہر کو حرکت دی
اس کے ہاتھ میں
انگوٹھی کنویں میں گر گئی۔
چنانچہ انہوں نے کنویں میں انگوٹھی تلاش کی۔
تین دن
یہاں تک کہ انہوں نے کنویں سے پانی نکال دیا۔
انہیں انگوٹھی نہیں ملی
لوگوں نے عثمان کے بارے میں اختلاف نہیں کیا۔
یہاں تک کہ انگوٹھی اس کے ہاتھ سے گر گئی۔
اور یہ بیان کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مہر ہے۔
اس دیر سے
ایسا دعویٰ جس کا کوئی ثبوت نہیں۔
ایسی باتیں صرف ثابت ثبوت کے ساتھ قبول کی جاتی ہیں۔
اور واضح ثبوت
باب اس بارے میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کہی گئی۔
وہ اپنے دائیں ہاتھ میں مہر لگا رہا تھا۔
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی طرف سے
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے اپنی انگوٹھی دائیں ہاتھ میں پہن رکھی تھی۔
حماد بن سلمہ سے روایت ہے کہ:
میں نے ابن ابی رافع کو اپنے دائیں ہاتھ میں مہر بناتے دیکھا
تو میں نے اس سے اس بارے میں پوچھا
فرمایا: میں نے عبداللہ بن جعفر کو دیکھا
وہ اپنے دائیں ہاتھ میں مہر لگاتا ہے۔
عبداللہ بن جعفر نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ اپنے دائیں ہاتھ میں مہر لگاتا ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ اپنے دائیں ہاتھ میں مہر لگا رہا تھا۔
سلط بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
وہ ابن عباس تھے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ اپنے دائیں ہاتھ میں مہر لگاتا ہے۔
مجھے نہیں لگتا کہ اس نے کچھ کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ اپنے دائیں ہاتھ میں مہر لگاتا ہے۔
ان مکالموں میں ایک برادری ہے۔
ہم اس حقیقت سے فائدہ اٹھاتے ہیں کہ وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے اپنی انگوٹھی دائیں ہاتھ میں پہن رکھی تھی۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے چاندی کی انگوٹھی لی
اور اس کی ہتھیلی کے پاس جو ہے اس سے اس کا لوتھڑا بنائیں
اور اس پر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کندہ تھے۔
اس پر کسی کو کندہ کرنے سے منع فرمایا
وہی ہے جو معقب سے عریس کے کنویں میں گرا تھا۔
اس حدیث کے کچھ حصے ہمارے ساتھ بیان فرمائیں
اور کہا اور اپنی ہتھیلی کے ساتھ جو کچھ ہے اس میں سے اپنا حصہ بنایا
النووی رحمہ اللہ نے کہا
سائنسدانوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بارے میں کوئی حکم نہیں دیا۔
اس کی لوب کو ہتھیلی کے اندر رکھنا جائز ہے۔
اور سطح پر
پیشروؤں نے دونوں طریقوں سے کام کیا۔
اور کس نے اسے قیمتی قیمت پر لیا۔
کہنے لگے
لیکن جھوٹ بہتر ہے۔
اس کے نمونے پر چلتے ہوئے، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور کیونکہ یہ اپنے لونگ کی حفاظت کرتا ہے۔
اور میں اس کے سامنے ہتھیار ڈال دیتا ہوں۔
فخر اور تعریف سے بالاتر
اور اس نے کہا
وہی ہے جو معقب سے عریس کے کنویں میں گرا تھا۔
پہلے ذکر کیا گیا تھا کہ یہ عثمان رضی اللہ عنہ کے ہاتھ سے گرا تھا۔
دونوں احادیث کو جمع کرنے کے بارے میں کہا گیا۔
شاید عثمان رضی اللہ عنہ اس سے راضی ہوں۔
اس نے انگوٹھی معقب کی طرف بڑھا دی، خدا اس سے راضی ہو۔
اس پر مہر لگانا یا کسی ضرورت کے لیے
پھر جب وہ اسے دینے کے لیے واپس آیا
وہ کنویں میں گر گیا۔
اور مقیب، خدا اس سے راضی ہو۔
وہ ابی فاطمہ الدوسی کے بیٹے ہیں۔
اسلام کے اولین علمبرداروں میں سے ایک
جعفر بن محمد کی طرف سے
اپنے والد کی طرف سے، انہوں نے کہا:
یہ حسن و حسین تھے۔
وہ اپنے بائیں طرف اختتام کرتے ہیں۔
اس حدیث سے
ہمیں اس بات سے فائدہ ہوتا ہے کہ معاملہ وسیع ہے۔
اگر وہ چاہے تو اپنے دائیں ہاتھ میں مہر لگا سکتا ہے۔
اگر وہ چاہے تو اس کے بائیں طرف مہر لگا دی جائے گی۔
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
سونے کی انگوٹھی
اسے اپنے داہنے ہاتھ پر پہنتے تھے۔
چنانچہ لوگوں نے سونے کی انگوٹھیاں لے لیں۔
چنانچہ اس نے، خدا ان پر رحم کرے اور آپ کو سلامتی عطا فرمائے، اسے پیش کیا۔
اس نے کہا کہ میں اسے کبھی نہیں پہنوں گا۔
چنانچہ لوگوں نے اپنی انگوٹھیاں نکال دیں۔
اس حدیث میں
ابن عمر رضی اللہ عنہ ہمیں بتاتے ہیں۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے سونے کی انگوٹھی لی
اس وقت یہ سب سے پہلے جائز تھا۔
پھر کاپی کریں۔
یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تجویز کیا تھا۔
اور لوگوں نے اسے لگایا
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
میں اسے کبھی نہیں پہنتا
مردوں کے لیے سونے کی انگوٹھی جائز نہیں۔
بلکہ انہیں چاندی کی انگوٹھی کا لائسنس دیا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث میں بھی اس کا ذکر ہے۔
اس سیکشن کے اختتام پر
ہم جانتے ہیں کہ ان کی مہر، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے، مستند تھی۔
اس کے ہاتھ میں دائیں بائیں دونوں ہیں۔
یہ صحیح احادیث میں بیان ہوا ہے۔
بعض علماء نے کہا
دونوں طرف جائز ہے، لیکن حق بہتر ہے۔
کیونکہ یہ زینت ہے۔
اور حق زیادہ مناسب ہے۔
ابن عثیمین رحمہ اللہ نے کہا
صحیح قول یہ ہے کہ یہ دائیں اور بائیں دونوں طرف سنت ہے۔
مہر ہاتھ کی چھوٹی انگلی پر رکھی جاتی ہے۔
اسے درمیانی اور شہادت کی انگلیوں پر پہننا منع تھا۔
جیسا کہ علی رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ہے کہ خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے منع فرمایا
اس یا اس انگلی پر مہر لگائی جائے۔
اس نے کہا اور درمیان والے اور اگلے والے کی طرف اشارہ کیا۔
جہاں تک خواتین کا تعلق ہے، ان پر تمام انگلیوں پر مہر لگی ہوئی ہے۔
کیونکہ وہ اسے سجاوٹ اور خوبصورتی کے لیے لیتی ہے۔
باقی بات ان شاء اللہ
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
اللہ ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر اپنی رحمتیں نازل فرمائے
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر