خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ایڈوانٹیج سینٹر
انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے
جمع کروائیں۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
باب: عورتوں کا مردوں کے ساتھ طواف کرنا
ابن جریج کی سند سے، عطاء کی سند سے
ابن ہشامی نے عورتوں کو مردوں کے ساتھ طواف کرنے سے منع کیا ہے۔
انہوں نے کہا کہ وہ انہیں کیسے روک سکتے ہیں؟
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات کبھی مردوں کے ساتھ نہیں جاتی تھیں۔
میں نے کہا پردہ ہٹاؤ یا اس سے پہلے
اس نے کہا ہاں میری جان
مجھے اس کا احساس پردہ کے بعد ہوا۔
میں نے کہا کہ وہ مردوں کے ساتھ میل جول کیسے کرتے ہیں؟
اس نے کہا کہ وہ سماجی نہیں ہے۔
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا مردوں کے کمرے میں گھومتی پھرتی تھیں اور ان کے ساتھ گھل مل جاتی تھیں۔
ایک عورت نے کہا
جاؤ، ہمیں قبول کرنے دو، اے مومنوں کی ماں
کہنے لگا
چلے جاؤ اور دور رہو
وہ ہمیں رات کو بھیس میں باہر لے جاتا ہے۔
اس لیے وہ مردوں کے ساتھ گھومتے ہیں۔
لیکن جب ہم گھر میں داخل ہوئے تو وہ تھے۔
یہاں تک کہ ہم داخل ہو گئے۔
اور مردوں کو باہر لے جاؤ
میں اور عبید بن عمیر عائشہ کے پاس جاتے تھے۔
یہ جوف ثبیر سے متصل ہے۔
میں نے کہا
اور اس کا پردہ کیا ہے؟
اس نے کہا
یہ ایک جھلی کے ساتھ ترکی کے گنبد میں ہے۔
ہمارے اور اس کے درمیان اور کچھ نہیں ہے۔
میں نے اس پر ایک روشن ڈھال دیکھا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ابن ہشام
وہ ابراہیم بن ہشام ہیں۔
کہا گیا کہ ان کا بھائی محمد تھا۔
پردہ ہٹاؤ یا اس سے پہلے؟
یعنی آیت حجاب کے نزول کے بعد یا اس سے پہلے
مردوں کا ایک کمرہ گھوم رہا تھا۔
عوام کا کوئی بھی فریق الگ تھلگ ہے۔
ایک عورت نے کہا
اس کا نام ڈاکرا بتایا گیا۔
چلے جاؤ
یعنی اپنی طرف سے اور آپ کے لیے
اور اس نے انکار کر دیا۔
یعنی میں نے پرہیز کیا۔
وہ ہمیں بھیس میں باہر لے جاتا ہے۔
کوئی بھی پوشیدہ
یہ ملحقہ ہے۔
کوئی بھی رہائشی
تھوبیر کے کھوکھلے میں
اور مزدلفہ میں ایک بڑا پہاڑ
بائیں طرف وہاں سے ہماری طرف جا رہا ہے۔
ترکی کے گنبد میں
کوئی بھی ترک خیمہ
جھلی
کوئی بھی احاطہ
دارا ایک وسیلہ ہے۔
یعنی سرخ قمیض
اس کا رنگ گلابی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
وہ عورتوں کو طواف کرنے کے لیے رہنمائی کرتا ہے۔
وہ چھپے ہوئے ہیں۔
رات کو طواف کرنا جائز ہے۔
حدیث میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات کا احاطہ کیا گیا تھا۔
حجاب کی آیت کے نزول کے بعد
مکہ کے قریب ہونا ضروری ہے۔
پورے حرم میں پڑوسی ہونا جائز ہے۔
چاہے وہ جامع مسجد میں ہی کیوں نہ ہو۔
حدیث میں ہے کہ عورتیں مردوں کے پیچھے طواف کرتی ہیں۔
انہیں مردوں کے ساتھ گھل مل جانا یا ہجوم نہیں کرنا چاہئے۔
اس میں عورتوں کی حالت پردہ پوشی پر مبنی ہے۔
روشن سرخ رنگ کا لباس پہننا جائز ہے۔
اس میں مؤمنین کی ماں عائشہ رضی اللہ عنہا کے مقام و مرتبہ کی وضاحت ہے۔
اور یہ ایک چھپا ہوا بیڑا تھا۔
اس میں عائشہ رضی اللہ عنہا کی فقہ کی وضاحت ہے، اللہ ان سے راضی ہو
انکار کو اس عورت پر چھوڑنے میں جو اسے حاصل کرنا چاہتی تھی۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ خواتین کے لیے بغیر رابطہ کے قرنطینہ حاصل کرنا جائز ہے۔
عورتوں کے لیے مسجد میں جگہ مختص کرنا جائز ہے۔
طواف کے بارے میں بات کرنے کا باب
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خانہ کعبہ کا طواف کرتے ہوئے وہاں سے گزرے۔
اس نے اپنا ہاتھ ایک دوسرے شخص سے بیلٹ سے باندھ دیا۔
یا دھاگے کے ساتھ یا کسی اور چیز کے ساتھ
ایک ناول میں، وہ ایک ایسے شخص کی رہنمائی کرتا ہے جس کی ناک میں پھندا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنے ہاتھ سے کاٹ دیا۔
پھر فرمایا اپنے ہاتھ سے اس کی رہنمائی کرو۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
بیلٹ کی مدد سے جلد کی ایک لمبائی کاٹ دی جاتی ہے۔
اپنے ہاتھ سے اس کی رہنمائی کریں، یعنی اسے گھسیٹیں اور ہاتھ سے کھینچیں۔
اونٹ کی ناک میں سوراخ کے ذریعے بالوں سے بنی انگوٹھی
وہ اس کی قیادت کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
طواف کے دوران اچھی بات کی اجازت
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ فرقہ کے لیے جو بھی اعمال ہلکے ہوں وہ کرنا جائز ہے۔
اور اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر طائف میں آدمی کوئی برائی دیکھے۔
وہ اسے اپنے ہاتھ سے بدل سکتا ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ انسان کے لیے یہ جائز نہیں ہے کہ وہ اس کی قیادت کرے جس کی قیادت جانور کرتے ہیں۔
کہ اللہ تعالیٰ نے اولاد آدم کو عزت بخشی۔
فجر اور عصر کے بعد طواف کا باب
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
صبح کی نماز کے بعد لوگ گھروں کا چکر لگاتے رہے۔
پھر وہ مذکر کے پاس گئے۔
یہاں تک کہ جب سورج نکلتا ہے۔
انہوں نے دعا کی۔
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
وہ بیٹھ گئے۔
خواہ وہ گھڑی ہی کیوں نہ ہو جس میں تم نماز پڑھنا ناپسند کرتے ہو۔
انہوں نے دعا کی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
پھر وہ مذکر کے پاس گئے۔
یعنی پھر وہ کھلاڑی کے پاس بیٹھ گئے۔
خواہ وہ گھڑی ہی کیوں نہ ہو جس میں تم نماز پڑھنا ناپسند کرتے ہو۔
یعنی جب سورج طلوع ہوتا ہے۔
اس سے پہلے کہ یہ ایک شافٹ جتنا بڑھ جائے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ طواف نماز کی طرح ہے۔
اس میں نیکی کا حکم دینا اور برائی سے منع کرنا شامل ہے۔
اس میں مومنین کی ماں عائشہ رضی اللہ عنہا کی فضیلت اور فقہ کی وضاحت ہے
عبدالعزیز بن رافع کی روایت میں انہوں نے کہا:
میں نے عبداللہ بن الزبیر رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ فجر کے بعد گھومتے پھرتے تھے۔
وہ دو رکعت نماز پڑھتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
فجر کے بعد دو رکعت نماز پڑھتا ہے۔
ایسا لگتا ہے کہ وہ نفرت کے دور میں ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عبداللہ بن الزبیر رضی اللہ عنہ کی فقہ کی وضاحت، ناپسندیدہ اوقات میں نماز کے بارے میں
اور اثر میں اور اس سے پہلے والا
نماز کے علاوہ ناپسندیدہ اوقات میں طواف کرنا جائز ہے۔
ان دونوں میں طواف نماز کی طرح ہے۔
ہرگز نہیں۔
حج پانی دینے کا دروازہ
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اجازت دیں
پانی مہیا کرنے کے لیے کئی راتیں مکہ میں گزاریں۔
تو اس نے اسے اجازت دے دی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اسے پانی دینے کے لیے
یعنی حج کے پانی پلانے کی وجہ سے
جس کی پیروی قبل از جاہلیت اور اسلام میں عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ نے کی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ایام تشریق کی راتوں میں رات گزارنا
اسے حکم دیا جاتا ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ ان لوگوں کے لیے جائز ہے جو پانی کی نقل و حمل کا کام کرتے ہیں اور ان جیسے لوگوں کے لیے
اس رات کے قیام کو چھوڑ کر مکہ جانا
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پانی کے گڑھے پر تشریف لائے اور پانی مانگا
العباس نے کہا
اوہ فضل
اپنی ماں کے پاس جاؤ
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے پاس سے ایک مشروب لایا گیا۔
اور اس نے کہا
مجھے پانی دو
اس نے کہا
اے خدا کے رسول!
وہ اس میں ہاتھ بٹاتے ہیں۔
اس نے کہا
مجھے پانی دو
چنانچہ اس نے اس میں سے پیا۔
پھر وہ زمزم پر آیا اور وہ اس میں پانی پلا رہے تھے اور کام کر رہے تھے۔
اور اس نے کہا
کام کرو، کیونکہ تم اچھے کام کر رہے ہو۔
پھر فرمایا
اگر وہ شکست نہ کھاتے تو میں اتر جاتا
تو میں نے ان پر رسی ڈال دی۔
میرا مطلب ہے، یہ اس کی ذمہ داری ہے۔
اس نے اپنے کندھے پر اشارہ کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
بارٹینڈر کو
پانی دینا
وہ جگہ جہاں موسم اور دیگر اوقات میں پانی پیا جا سکتا ہے۔
چنانچہ اس نے پانی لیا۔
یعنی پینے کے لیے پانی مانگا
اپنی ماں کو
ان کی والدہ لبابہ بنت الحارث ہلالیہ تھیں۔
اگر انہیں شکست نہ ہوتی
یعنی اگر آپ کو شکست نہ ہوتی تو آپ کا پانی آپ سے چھین سکتا تھا۔
اور کہا گیا۔
اس کا مطلب ہے کہ اگر لوگ آپ کے خلاف جمع نہ ہوتے
زیادہ ہجوم کی وجہ سے آپ شکست خوردہ ہو جائیں گے۔
میں نیچے چلا جاتا
یعنی میں نے آپ کے ساتھ شیئر کیا۔
جب تک میں رسی نہ ڈالوں
یعنی بالٹی کی رسی۔
اس کا کندھا
اٹک
کندھے سے لے کر گردن کی اصلیت تک
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
پانی سیراب کرنے کی فضیلت بیان کرنا
حج کو پانی پلانے کی فضیلت
اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شفقت کی وضاحت ہے۔
اور اپنی قوم پر رحم فرما
ان کی عاجزی کی شدت، خدا ان کو سلامت رکھے
باب زمزم میں جس کا ذکر ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کیا کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو زمزم پلایا
اس نے کھڑے ہو کر پیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
آب زمزم کی فضیلت بیان کرنا
زمزم کا پانی کھڑے ہوکر پینا جائز ہے۔
اہل علم و فضیلت کی خدمت جائز ہے۔
طواف القرم کا باب
نافع کے اختیار پر
کہ عبید اللہ عبداللہ کا بیٹا ہے۔
اور سالم بن عبداللہ
انہوں نے اسے بتایا کہ وہ ہمیشہ عبداللہ ابن عمر کے ساتھ تھے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
ایک رات ابن الزبیر پر لشکر اترا۔
اور اس نے کہا
اس سال حج نہ کرنے سے کوئی نقصان نہیں ہے۔
ہمیں اندیشہ ہے کہ آپ کے اور ایوان کے درمیان حائل ہو جائے گا۔
اور اس نے کہا
ایک ناول میں
آپ کو رسول اللہ میں بہترین نمونہ ملا ہے۔
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے۔
کفار قریش نے گھر کی ناکہ بندی کی۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی قربانی ذبح کر دی۔
اس نے اپنا سر منڈوایا
میں تمہیں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے عمرہ فرض کیا ہے، ان شاء اللہ
جاؤ
میرے اور گھر کے درمیان ایک سیل تیرنے لگا
چاہے میرے اور اس کے درمیان کوئی چیز آجائے
میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح کیا، جب میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا۔
وہ ذوالحلیفہ سے عمرہ کے اہل تھے۔
ایک ناول میں
اس نے ایک تحفہ دیا جو اس نے تحفے کے ساتھ خریدا تھا۔
پھر وہ ایک گھنٹہ چلتا رہا۔
پھر فرمایا
لیکن وہ ایک ہی ہیں۔
میں تمہیں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے اپنے عمرہ کے لیے حج فرض کیا ہے۔
قربانی کا دن آنے تک ان میں سے کوئی بھی نہیں نکلا۔
اور پرسکون ہو جاؤ
ایک ناول میں
خدا کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے واسطے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
عمرہ کے لوگ حدیبیہ کے سال تھے۔
اور کہہ رہا تھا۔
جب تک وہ ایک طواف نہ کرے۔
ایک ناول میں
اور ایک کوشش
جس دن وہ مکہ میں داخل ہوا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
بیالی میں فوج نے ابن الزبیر کے خلاف پڑاؤ ڈالا۔
حجاج بن یوسف 72 ہجری میں مکہ آیا
اس نے پہلی شعبان سے اس کا محاصرہ کر لیا۔
یہ آپ کو تکلیف نہیں دے گا۔
یعنی تمہیں کوئی نقصان نہیں پہنچے گا۔
حوالہ دیا جائے۔
یعنی گھر پہنچنے سے روکا جا رہا ہے۔
اور میں تم پر گواہی دیتا ہوں۔
یعنی وہ نیت سے مطمئن نہیں تھا۔
جو لوگ اس کی تقلید کرنا چاہتے ہیں اسے کرنے دیں۔
یا آپ نے عمرہ مکمل کر لیا؟
یعنی میں نے اپنے آپ کو اس کا پابند کر دیا۔
جاؤ
یعنی میں جاتا ہوں۔
میرے اور گھر کے درمیان ایک سیل ہے۔
یعنی اگر وہ مجھے گھر جانے دیں۔
میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح کیا تھا۔
یعنی الحدیبیہ میں
جب انہوں نے اسے مکہ میں داخل ہونے سے روک دیا۔
اتحادی سے
یہ اہل مدینہ کا میقات ہے۔
لیکن وہ ایک ہی ہے۔
یعنی محاصرے کے ذریعے ان سے تنزلی کی اجازت میں
یا میں نے عمرہ کے ساتھ حج کیا تھا۔
یعنی ہم نے موازنہ کیا۔
اور اس نے کوئی بھی قربانی بطور تحفہ دی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
صحابہ نے قیاس کو استعمال کیا اور اسے بطور دلیل استعمال کیا۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ جس شخص کو دشمن نے گھیر رکھا ہو اس کے لیے گلنا جائز ہے۔
خواہ وہ حج کی وجہ سے تھا یا اس کی عمر کی وجہ سے
وہ اپنی قربانی کا جانور ذبح کرتا ہے اور اپنا سر منڈوتا ہے یا بال کاٹتا ہے۔
عمر کے بعد حج کرنا جائز ہے۔
اور عوام کے لیے ایک شرط
زندگی کے طواف پر سوار ہونے سے پہلے ہونا چاہیے۔
اور حدیث میں ہے کہ ہمارا موازنہ کرنے والا رہنمائی کرتا ہے۔
عبادات کے لیے باہر جانا جائز ہے۔
راستے میں انہیں اس کے خوف پر شک ہوا۔
تو براہ کرم محفوظ رہیں
اس میں فضل بن عمر رضی اللہ عنہ کا بیان اور ان کی فقہ ہے۔
اور اس کی سنت پر مضبوطی سے عمل کرنا
صفا اور مروہ کے چہروں کا باب
اور اسے خدا کی رسم بنائیں
عروہ کے اختیار پر اس نے کہا:
میں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا کہ اللہ ان سے راضی ہو، میں نے ان سے کہا
کیا آپ نے دیکھا کہ اللہ تعالیٰ نے کیا فرمایا؟
صفا اور مروہ خدا کی نشانیوں میں سے ہیں۔
جس نے بیت اللہ کا حج کیا یا عمرہ کیا تو اس پر طواف کرنے میں کوئی گناہ نہیں
خدا کی قسم کسی پر کوئی الزام نہیں۔
صفا و مروہ کا طواف نہ کرنا
اس نے کہا، "جو تم نے برا کہا، میرے بھانجے"
اگر یہ اس طرح ہوتا جیسا میں نے اس کی تشریح کی تھی۔
اس پر کوئی الزام نہیں تھا کہ وہ ان کا طواف نہ کرے۔
لیکن انصار کے بارے میں نازل ہوا۔
اسلام قبول کرنے سے پہلے وہ ظالم کی نعمتوں پر خوش تھے۔
ایک ناول میں
یہ ایک اچھی اور پرانی منت تھی۔
جس کی وہ فالج کے وقت پوجا کرتے تھے۔
وہ ان لوگوں میں سے تھے جو صفا و مروہ کا طواف کرتے ہوئے شرماتے تھے۔
جب انہوں نے اسلام قبول کیا۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں پوچھا
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
صفا اور مروہ کے درمیان طواف کرتے ہوئے ہمیں شرم آتی تھی۔
پھر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
صفا اور مروہ خدا کی نشانیوں میں سے ہیں۔
آیت
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے نافذ کیا۔
ان کے درمیان طواف کرنا
ان کے درمیان طواف کرنے کا کسی کو حق نہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
خدا کی رسومات میں سے ایک
یعنی اس کے دین کی ظاہری نشانیاں
جس سے خدا اپنے بندوں کی عبادت کرتا ہے۔
خدا نے حکم دیا ہے کہ اس کی رسومات کی تسبیح کی جائے۔
ان کا طواف کرنے میں اس پر کوئی قصور نہیں۔
اس نے ان لوگوں کے وہم کو روکا جو ان کے درمیان طواف کرنے میں شرمندہ تھے۔
کیونکہ زمانہ جاہلیت میں بتوں کی پوجا کی جاتی تھی۔
خداتعالیٰ نے اس وہم کو دور کرنے کے لیے بازو کی تردید کی۔
نہیں، کیونکہ یہ ضروری نہیں ہے۔
میں نے اسے اس پر ڈال دیا۔
یعنی میں نے اس سے اس کی تعبیر کی۔
وہ مزے کر رہے ہیں۔
ہاں، حاجون
یہ ایک بت کا نام ہے جو زمانہ جاہلیت میں موجود تھا۔
اس کا نام ہم سے رکھا گیا تھا۔
کیونکہ قربانیاں مطلوب تھیں، یعنی تارک
ظالم
ظلم سے
اور ظالم کا زہر
کیونکہ اللہ تعالیٰ کی بجائے اس کی عبادت کی جاتی تھی۔
جب مفلوج ہو جاتا ہے۔
یہ ایک تہہ ہے جو شمال سے قدید کے نیچے آتا ہے۔
قدید مکہ اور مدینہ کے درمیان ہے۔
منات قادید کا نمونہ تھی۔
کے لوگوں سے
یعنی حج یا اس کی عمر
وہ شرمندہ ہے۔
یعنی وہ ہوشیار اور گناہ میں پڑنے سے ڈرتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے درمیان طواف کیا۔
یعنی اس پر قانون سازی کی اور اسے ستون بنا دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
یہ سوال علم کی کلید ہے۔
اس میں عائشہ رضی اللہ عنہا کی فضیلت کا بیان ہے۔
اور اس کی تشریح سکھائیں۔
یہ دنیا کے سامنے نصوص کی تشکیل کو پیش کرتا ہے۔
وہم اور الجھن کو دور کرنے کے لیے
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ عالم کو دلیل کے ساتھ مسئلہ کو دور کرنا چاہیے۔
اور اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمۃ اللہ علیہ
یہ قول و فعل کی صداقت کا توازن ہے۔
اس میں عبادات معطل ہیں۔
اس کے اور قبل از اسلام عبادت کے درمیان مماثلت کا وہم غیر متعلق ہے۔
بنیادی اصول یہ ہے کہ عبادات میں کفار کی مشابہت کرنا حرام ہے۔
صفا اور مروہ کے درمیان جستجو کے بارے میں جو کچھ بیان ہوا اس کا باب
عاصم بن سلیمان کی روایت پر انہوں نے کہا:
میں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے صفا اور مروہ کے بارے میں پوچھا
اور اس نے کہا
ہم دیکھتے تھے کہ وہ زمانہ جاہلیت کی بات ہے۔
جب اسلام آیا تو ہم نے ان سے پرہیز کیا۔
پھر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
صفا اور مروہ خدا کی نشانیوں میں سے ہیں۔
جس نے بیت اللہ کا حج کیا یا عمرہ کیا تو اس پر طواف کرنے میں کوئی گناہ نہیں
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہم دیکھتے اور مانتے ہیں۔
جہالت کے معاملے سے
زمانہ جاہلیت کی کوئی بھی رسومات اور عبادت
ہم نے انہیں پکڑ لیا۔
یعنی ہم رک گئے اور صفا اور مروہ کے درمیان سعی چھوڑ دی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ عبادات کی بنیاد صوابدید پر ہے۔
اس میں شک کی جگہوں سے پرہیز کرنے کی ہدایت ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف دعا مانگی۔
گھر میں اور صفا و مروہ کے درمیان
مشرکین کو اپنی طاقت دکھانا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف دعا مانگی۔
گھر میں اور صفا و مروہ کے درمیان
یعنی حدیبیہ کے عمرہ کے دوران
مشرکین کو اپنی طاقت دکھانا
کیونکہ مشرکین پتھر کے پاس بیٹھ گئے تھے۔
وہ ان لوگوں کا انتظار کر رہے ہیں جو بخار سے کمزور ہو چکے ہیں۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کو ریت کرنے کا حکم دیا۔
تاکہ مشرکین مسلمانوں کی طاقت دیکھ سکیں
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
دشمن کو غصہ دلانے کے لیے جلد دکھانا جائز ہے۔
جلد دکھانا ضروری ہے۔
بشرطیکہ وہ اس فعل سے اپنے آپ کو نقصان نہ پہنچائے۔
عبادات کی وضاحت کرنا جائز ہے۔
کبھی کبھی یہ سمجھ میں آتا ہے۔
باب: ترویہ کے دن ظہر کہاں پہنچتی ہے؟
عبدالعزیز بن رافع کی روایت میں انہوں نے کہا:
میں نے انس بن مالک سے پوچھا کہ خدا ان سے راضی ہو۔
میں نے کہا: مجھے کوئی ایسی بات بتاؤ جو تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سمجھی ہو؟
اس نے ترویہ کے دن ظہر اور عصر کی نمازیں کہاں پڑھیں؟
اس نے کہا، "بمنہ۔"
میں نے کہا: اس نے روانگی کے دن عصر کی نماز کہاں پڑھی؟
اس نے نرمی سے کہا
پھر اُس نے کہا، جیسا تیرے شہزادے کرتے ہیں ویسا کریں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میں نے اسے سمجھا، یعنی میں نے اسے سمجھا اور اسے سمجھا
یوم ترویہ ذی الحجہ کا آٹھواں دن ہے۔
روانگی کا دن، یعنی ہم میں سے کسی کی واپسی کا دن
الابتہ مکہ اور منیٰ کے درمیان ایک وسیع جگہ ہے۔
مراد وہ ہے جس کو انعام دیا جائے۔
آپ کے شہزادے، یعنی حکمران اور ان کے نائبین حج کے دوران
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ترویہ کے دن ظہر اور عصر کی نماز منیٰ میں ادا کرنا مستحب ہے۔
اس میں امام کی تقلید اور اختلاف کو رد کرنے کی ضرورت بھی شامل ہے۔
اور اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمۃ اللہ علیہ
یہ قول و فعل کی صداقت کا توازن ہے۔
باب عرفات کے دن روزہ رکھنے کا بیان
ام الفضل بنت الحارث رضی اللہ عنہا سے
جس دن انہیں معلوم ہوا کہ لوگوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے روزے کے بارے میں اختلاف کیا ہے۔
ان میں سے بعض نے کہا کہ وہ روزے سے ہے۔
ان میں سے بعض نے کہا کہ وہ روزہ نہیں رکھتے
چنانچہ میں نے اسے دودھ کا پیالہ بھیجا جب وہ اپنے اونٹ پر کھڑا تھا۔
تو اس نے اسے پی لیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
دودھ کا پیالہ یعنی دودھ کا پیالہ
تو اس نے اسے پی لیا۔
اس بات کا اشارہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم روزہ نہیں رکھتے تھے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مصلحت کے لیے مجلس میں کھانے پینے کی اجازت
عورتوں سے تحفہ لینا جائز ہے۔
اس نے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، اس سے نہیں پوچھا
یہ اس کے پیسے سے ہے یا اس کے شوہر کے پیسے سے؟
اس میں ام الفضل کی ذہانت کی وضاحت ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
حدیث میں اس کا عملی ثبوت ملتا ہے۔
یہ نظریاتی ثبوت سے زیادہ مضبوط ہے۔
باب عرفہ کے دن روحوں کی نقل مکانی کا بیان
سلیم نے کہا:
عبد الملک نے حجاج کو لکھا
کیا وہ حج کے سلسلے میں ابن عمر سے اختلاف نہیں کرتے؟
پھر ابن عمر رضی اللہ عنہ آئے اور میں ان کے ساتھ تھا جس دن ان کی ملاقات ہوئی، جب سورج غروب ہونے کو تھا۔
اس نے حاجیوں کے منڈپ پر نعرہ لگایا
چنانچہ وہ پیلے رنگ کا کمبل پہن کر باہر نکلا۔
اس نے کہا: ابو عبدالرحمٰن تمہیں کیا ہوا ہے؟
الرواحی نے کہا: اگر تم سنت چاہتے ہو۔
اس نے اس گھڑی کہا
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا میرا انتظار کرو یہاں تک کہ میں اپنے سر پر پانی ڈالوں پھر باہر آجاؤ۔
چنانچہ وہ نیچے اترا یہاں تک کہ حجاج چلے گئے۔
چنانچہ وہ میرے اور میرے والد کے درمیان چل پڑا
تو میں نے کہا کہ اگر تم سنت چاہتے ہو۔
لہٰذا خطبہ مختصر کرو اور جلدی سے کھڑے ہو جاؤ
وہ عبداللہ کی طرف دیکھنے لگا
عبداللہ نے جب دیکھا
اس نے سچ کہا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
حج میں
یعنی حج کے احکام میں
سورج نکل گیا ہے۔
یعنی سورج درمیان سے آسمان کی طرف جھک گیا۔
حاجیوں کا منڈپ
مارکی وہی ہے جو خیمے کے چاروں طرف ہے۔
اس کا ایک دروازہ ہے جس سے یہ خیمے میں داخل ہوتا ہے۔
کہا گیا کہ یہ خیمہ ہے۔
لحاف کے ساتھ، یعنی ایک بڑا لباس
زرد مائل
یعنی زعفران سے رنگا۔
اسپرٹ
یعنی عرفات جانا
اگر آپ سال چاہتے ہیں۔
یعنی سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
تو میری طرف دیکھو
ہاں مجھے کچھ وقت دو
میرے سر پر چھلک رہا ہے۔
کیا مراد ہے؟
میں نہا لیتا ہوں۔
لہٰذا خطبہ مختصر کرو اور جلدی سے کھڑے ہو جاؤ
کیا مراد ہے؟
کھڑے ہونے کا احساس کرنے کے لیے نماز میں جلدی کرنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
خلفائے راشدین کا حج کرنا
اور انہوں نے ایسا کس کے ساتھ کیا؟
عرفات میں کھڑے ہو کر وضو کرنا جائز ہے۔
اس میں عالم اس کے بارے میں پوچھے جانے سے پہلے فتویٰ سے شروع کرتا ہے۔
اس میں اشارہ کرکے اور دیکھ کر سمجھنا شامل ہے۔
طالب علم کے لیے اپنے استاد کی موجودگی میں فتویٰ دینا جائز ہے۔
اس میں علم پھیلانے کا جذبہ شامل ہے تاکہ لوگ اس سے فائدہ اٹھا سکیں
اس میں فضل بن عمر کا بیان ہے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اور سنت پر اس کی توجہ
عرفات میں کھڑے ہونے کا دروازہ
حضرت جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
تم نے میرے اونٹ کو گمراہ کیا۔
چنانچہ میں عرفات کے دن آپ سے مانگنے گیا۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو عرفات میں کھڑے دیکھا
میں نے یہ کہا، خدا کی قسم، جوش سے
یہاں کیا معاملہ ہے؟
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تم نے ایک اونٹ کو گمراہ کیا۔
یعنی میں نے ایک اونٹ کھو دیا۔
اس سے پوچھیں۔
یعنی میں اس کی تلاش میں ہوں۔
الحمس یعنی قریش
میں نے عرفات میں کھڑے ہو کر اسے چھوڑ دیا۔
وہ جانتے ہیں اور تسلیم کرتے ہیں کہ یہ احساس اور حج میں سے ہے۔
سوائے ان کے کہنے کے
ہم حرم کے لوگ ہیں۔
ہم پرجوش ہیں۔
حمص حرم کے لوگ ہیں۔
یہاں کیا معاملہ ہے؟
یعنی جو عرفات میں کھڑا ہے۔
وہ ان لوگوں میں سے ہیں جو عرفات میں نہیں رکتے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
حج کے مناسک معطل ہیں۔
زمانہ جاہلیت سے مماثلت کا تصور کرنے کا کوئی فائدہ نہیں۔
حدیث میں تکبر کی مذمت کا حوالہ موجود ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ قریش تھے اور اپنے مذہب کے ماننے والے
وہ مزدلفہ میں کھڑے ہیں۔
انہیں الحمس کہا جاتا تھا۔
تمام عرب عرفات میں کھڑے تھے۔
جب اسلام آیا
اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کو حکم دیا کہ اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
عرفات آنے کے لیے
پھر وہ کھڑا ہو جاتا ہے۔
پھر وہ اس سے فائدہ اٹھاتا ہے۔
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
پھر وہاں سے فائدہ اٹھائیں جہاں سے لوگوں کو فائدہ ہو۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اور جو اپنے مذہب کا دعویٰ کرتا ہے۔
یعنی وہ قبائل جو قریش کے ساتھ مذہبی تھے۔
وہ بن عامر بن صاع ہیں۔
ثقیف اور خزاعہ
انہیں الحمس کہا جاتا تھا۔
اس لیے کہ وہ اپنے مذہب میں سخت ہو گئے اور سخت ہو گئے۔
وہ مزدلفہ میں کھڑے ہیں۔
یعنی اور دوسرے عرفات میں رکے۔
پھر وہاں سے فائدہ اٹھائیں جہاں سے لوگوں کو فائدہ ہو۔
یعنی عرفات سے اس طرح استفادہ کرو جس طرح لوگ اس سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔
حضرت ابراہیم علیہ السلام کی پیدائش سے لے کر اب تک
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اللہ تعالیٰ نے عرفات میں رکنے کا حکم دیا۔
مزدلفہ کو ادا کرنا
مشعر الحرام میں خدا کو یاد کرنا
آپ نے عرفات میں لوگوں کی اکثریت کے ساتھ کھڑے ہونے کا حکم دیا۔
اس میں اسلام سے پہلے کے دور سے بیگانگی بھی شامل ہے۔