WEBVTT

00:00:00.080 --> 00:00:03.439
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:03.439 --> 00:00:06.400
مركز إفادة

00:00:06.400 --> 00:00:09.640
للدراسات والبحوث الإنسانية

00:00:09.640 --> 00:00:11.960
يقدم

00:00:11.960 --> 00:00:16.079
مختصر صحيح البخاري

00:00:16.079 --> 00:00:21.230
باب طواف النساء مع الرجال

00:00:21.230 --> 00:00:25.199
عن ابن جريج عن عطاء

00:00:25.199 --> 00:00:29.519
إذ منع ابن هشامي النساء الطوافى مع الرجال

00:00:29.519 --> 00:00:32.479
قال كيف يمنعهن

00:00:32.520 --> 00:00:38.159
وقط طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال

00:00:38.159 --> 00:00:41.880
قلت أبعد الحجاب أو قبل

00:00:41.880 --> 00:00:44.399
قال إي لعمري

00:00:44.399 --> 00:00:47.469
لقد أدركته بعد الحجاب

00:00:47.469 --> 00:00:51.030
قلت كيف يخالطن الرجال

00:00:51.030 --> 00:00:54.880
قال لم يكن يخالطن

00:00:54.880 --> 00:01:01.719
كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم

00:01:01.799 --> 00:01:03.600
فقالت امرأة

00:01:03.600 --> 00:01:07.319
انطلقي نستلم يا أم المؤمنين

00:01:07.319 --> 00:01:08.480
قالت

00:01:08.480 --> 00:01:11.670
انطلقي عنكي وأبت

00:01:11.670 --> 00:01:14.549
يخرجنا متنكرات بالليل

00:01:14.549 --> 00:01:16.790
فيطفن مع الرجال

00:01:16.790 --> 00:01:20.230
ولكن هن كن إذا دخلنا البيت

00:01:20.230 --> 00:01:22.390
قمنا حتى يدخل

00:01:22.390 --> 00:01:24.659
وأخرج الرجال

00:01:24.659 --> 00:01:28.780
وكنت آتي عائشة أنا وعبيد بن عمير

00:01:28.819 --> 00:01:32.219
وهي مجاورة في جوف ثبير

00:01:32.219 --> 00:01:33.219
قلت

00:01:33.219 --> 00:01:35.340
وما حجابها

00:01:35.340 --> 00:01:36.420
قال

00:01:36.420 --> 00:01:40.379
هي في قبة تركية لها غشاء

00:01:40.379 --> 00:01:43.620
وما بيننا وبينها غير ذلك

00:01:43.620 --> 00:01:47.890
ورأيت عليها درعا موردا

00:01:47.890 --> 00:01:51.370
التعليق على الحديث

00:01:51.370 --> 00:01:52.930
ابن هشام

00:01:52.930 --> 00:01:55.010
هو إبراهيم بن هشام

00:01:55.010 --> 00:01:57.670
وقيل أخوه محمد

00:01:57.670 --> 00:02:00.069
أبعد الحجاب أو قبل

00:02:00.069 --> 00:02:04.099
أي أبعد نزول آية الحجاب أو قبلها

00:02:04.099 --> 00:02:06.819
تطوف حجرة من الرجال

00:02:06.819 --> 00:02:10.270
أي ناحية من الناس معتزلة

00:02:10.270 --> 00:02:11.949
فقالت إمرأة

00:02:11.949 --> 00:02:14.259
قيل اسمها دقرة

00:02:14.259 --> 00:02:16.099
انطلقي عنكي

00:02:16.099 --> 00:02:18.979
أي عن جهة نفسك ولأجلك

00:02:18.979 --> 00:02:20.020
وأبت

00:02:20.020 --> 00:02:21.930
أي امتنعت

00:02:21.930 --> 00:02:24.050
يخرجنا متنكرات

00:02:24.050 --> 00:02:25.969
أي مستترات

00:02:25.969 --> 00:02:27.650
وهي مجاورة

00:02:27.650 --> 00:02:29.500
أي مقيمة

00:02:29.539 --> 00:02:31.180
في جوف ثبير

00:02:31.180 --> 00:02:33.780
وجبل عظيم بالمزدلفة

00:02:33.780 --> 00:02:37.430
على يسار الذاهب منها إلى منا

00:02:37.430 --> 00:02:39.550
في قبة تركية

00:02:39.550 --> 00:02:42.060
أي خيمة تركية

00:02:42.060 --> 00:02:43.180
غشاء

00:02:43.180 --> 00:02:44.860
أي غطاء

00:02:44.860 --> 00:02:46.860
درعا موردا

00:02:46.860 --> 00:02:48.740
أي قميصا أحمر

00:02:48.740 --> 00:02:51.689
لونه لون الورد

00:02:51.689 --> 00:02:55.300
من فوائد الحديث

00:02:55.300 --> 00:02:57.300
يستفاد من الحديث

00:02:57.300 --> 00:02:59.300
يرشاد النساء إلى الطواف

00:02:59.300 --> 00:03:01.419
وهن مستترات

00:03:01.419 --> 00:03:04.180
وفيه جواز الطواف ليلا

00:03:04.180 --> 00:03:08.259
وفي الحديث ستر نساء النبي صلى الله عليه وسلم

00:03:08.259 --> 00:03:11.060
بعد نزول آية الحجاب

00:03:11.060 --> 00:03:14.340
وفيه استحباب المجاورة بمكة

00:03:14.340 --> 00:03:17.740
وفيه جواز المجاورة في الحرم كله

00:03:17.740 --> 00:03:20.659
وإن لم يكن في المسجد الحرام

00:03:20.659 --> 00:03:24.580
وفي الحديث طواف النساء من وراء الرجال

00:03:24.620 --> 00:03:29.099
وعدم مخالطتهن ومزاحمتهن للرجال

00:03:29.099 --> 00:03:32.860
وفيه أن مبنى حال النساء على الستر

00:03:32.860 --> 00:03:36.340
وفيه جواز لبس الأحمر المورد

00:03:36.340 --> 00:03:41.819
وفيه بيان منزلة وفضل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

00:03:41.819 --> 00:03:44.979
وأنها كانت طوف مستترة

00:03:44.979 --> 00:03:48.819
وفيه بيان فقه عائشة رضي الله عنها

00:03:48.819 --> 00:03:53.500
في تركها الإنكار على المرأة التي أرادت الاستلام

00:03:53.500 --> 00:03:58.729
وفيه جواز استلام النساء للحجر من غير مخالطة

00:03:58.729 --> 00:04:05.909
وفيه مشروعية تخصيص مواضع من المسجد للنساء

00:04:05.909 --> 00:04:09.449
باب الكلام في الطواف

00:04:09.449 --> 00:04:12.770
عن ابن عباس رضي الله عنهما

00:04:12.770 --> 00:04:18.170
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة

00:04:18.170 --> 00:04:22.170
بإنسان ربط يده إلى إنسان بسير

00:04:22.170 --> 00:04:25.889
أو بخيط أو بشيء غير ذلك

00:04:25.930 --> 00:04:31.420
في رواية يقود إنسانا بخزامة في أنفه

00:04:31.420 --> 00:04:35.500
فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده

00:04:35.500 --> 00:04:39.899
ثم قال قده بيده

00:04:39.899 --> 00:04:43.259
التعليق على الحديث

00:04:43.259 --> 00:04:48.750
بسير السير ما يشق طولا من الجلد

00:04:48.750 --> 00:04:53.300
قده بيده أي جره وسحبه من يده

00:04:53.300 --> 00:04:59.300
بخزامة أي حلقة من شعر تجعل في ثقب في أنف البعير

00:04:59.300 --> 00:05:01.879
يقاد بها

00:05:01.879 --> 00:05:05.699
من فوائد الحديث

00:05:05.699 --> 00:05:07.740
يستفاد من الحديث

00:05:07.740 --> 00:05:11.220
إباحة الكلام بالخير في الطواف

00:05:11.220 --> 00:05:16.300
وفيه أنه يجوز للطائف فعل ما خف من الأفعال

00:05:16.300 --> 00:05:19.699
وفيه أنه إذا رأى الطائف منكرا

00:05:19.699 --> 00:05:22.600
فله أن يغيره بيده

00:05:22.600 --> 00:05:28.519
وفيه أنه لا يجوز أن يقاد الأدمي بما يقاد به الدواب

00:05:28.519 --> 00:05:34.540
بأن الله تعالى كرم بني آدم

00:05:34.540 --> 00:05:38.779
باب الطواف بعد الصبح والعصر

00:05:38.779 --> 00:05:41.699
عن عائشة رضي الله عنها

00:05:41.699 --> 00:05:45.980
أن ناس انطافوا بالبيت بعد صلاة الصبح

00:05:45.980 --> 00:05:48.740
ثم قعدوا إلى المذكر

00:05:48.740 --> 00:05:51.100
حتى إذا طلعت الشمس

00:05:51.100 --> 00:05:53.339
قاموا يصلون

00:05:53.379 --> 00:05:56.620
فقالت عائشة رضي الله عنها

00:05:56.620 --> 00:05:57.860
قعدوا

00:05:57.860 --> 00:06:02.220
حتى إذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة

00:06:02.220 --> 00:06:05.100
قاموا يصلون

00:06:05.100 --> 00:06:08.620
التعليق على الحديث

00:06:08.620 --> 00:06:11.019
ثم قعدوا إلى المذكر

00:06:11.019 --> 00:06:13.930
أي ثم جلسوا إلى الواعب

00:06:13.930 --> 00:06:18.170
حتى إذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة

00:06:18.170 --> 00:06:20.089
أي عند طلوع الشمس

00:06:20.089 --> 00:06:23.620
وقبل أن ترتفع قدر رمح

00:06:23.620 --> 00:06:27.439
من فوائد الحديث

00:06:27.439 --> 00:06:32.120
في الحديث إشارة إلى أن الطوافى مثل الصلاة

00:06:32.120 --> 00:06:36.000
وفيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

00:06:36.000 --> 00:06:43.899
وفيه بيان فضل وفقه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

00:06:43.899 --> 00:06:47.339
عن عبد العزيز بن رفيع قال

00:06:47.339 --> 00:06:52.819
رأيت عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر

00:06:52.819 --> 00:06:55.889
ويصلي ركعتين

00:06:55.930 --> 00:06:59.250
التعليق على الحديث

00:06:59.250 --> 00:07:02.889
ويصلي ركعتين أي بعد الفجر

00:07:02.889 --> 00:07:06.629
والظاهر أنهما في وقت الكراهة

00:07:06.629 --> 00:07:10.259
من فوائد الحديث

00:07:10.259 --> 00:07:12.420
يستفاد من الحديث

00:07:12.420 --> 00:07:19.850
بيان فقه عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما في مسألة الصلاة في وقت الكراهة

00:07:19.850 --> 00:07:22.209
وفي الأثر والذي قبله

00:07:22.209 --> 00:07:26.740
جواز الطواف في وقت الكراهة بخلاف الصلاة

00:07:26.779 --> 00:07:29.819
وفيهما أن الطواف مثل الصلاة

00:07:29.819 --> 00:07:34.329
ليس على إطلاقه

00:07:34.329 --> 00:07:37.579
باب سقاية الحاج

00:07:37.579 --> 00:07:41.100
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

00:07:41.100 --> 00:07:47.980
استأذن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:07:47.980 --> 00:07:53.060
أن يبيت بمكة ليال يمنا من أجل سقايته

00:07:53.060 --> 00:07:55.290
فأذن له

00:07:55.290 --> 00:07:58.610
التعليق على الحديث

00:07:58.610 --> 00:08:00.610
من أجل سقايته

00:08:00.610 --> 00:08:02.970
أي بسبب سقاية الحاج

00:08:02.970 --> 00:08:10.339
التي كان يليها العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه في الجاهلية والإسلام

00:08:10.339 --> 00:08:13.899
من فوائد الحديث

00:08:13.899 --> 00:08:15.779
يستفاد من الحديث

00:08:15.779 --> 00:08:19.060
أن المبيت بمنا ليالي أيام التشريق

00:08:19.060 --> 00:08:20.889
مأمور به

00:08:20.889 --> 00:08:25.009
وفيه أنه يجوز لأهل السقاية ومن في حكمهم

00:08:25.009 --> 00:08:31.100
أن يتركوا هذا المبيت ويذهبوا إلى مكة

00:08:31.139 --> 00:08:34.059
عن ابن عباس رضي الله عنهما

00:08:34.059 --> 00:08:40.340
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى

00:08:40.340 --> 00:08:41.980
فقال العباس

00:08:41.980 --> 00:08:43.179
يا فضل

00:08:43.179 --> 00:08:44.940
اذهب إلى أمك

00:08:44.940 --> 00:08:50.620
فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها

00:08:50.620 --> 00:08:51.700
فقال

00:08:51.700 --> 00:08:53.220
اسقني

00:08:53.220 --> 00:08:54.019
قال

00:08:54.019 --> 00:08:55.620
يا رسول الله

00:08:55.620 --> 00:08:58.620
إنهم يجعلون أيديهم فيه

00:08:58.620 --> 00:08:59.620
قال

00:08:59.620 --> 00:09:01.059
اسقني

00:09:01.100 --> 00:09:02.500
فشرب منه

00:09:02.500 --> 00:09:06.860
ثم أتى زمزما وهم يسقون ويعملون فيها

00:09:06.860 --> 00:09:08.100
فقال

00:09:08.100 --> 00:09:11.879
اعملوا فإنكم على عمل صالح

00:09:11.879 --> 00:09:13.360
ثم قال

00:09:13.360 --> 00:09:15.919
لولا أن تغلبوا لنزلت

00:09:15.919 --> 00:09:18.879
حتى أضع الحبل على هذه

00:09:18.879 --> 00:09:20.720
يعني عاتقه

00:09:20.720 --> 00:09:23.820
وأشار إلى عاتقه

00:09:23.820 --> 00:09:27.269
التعليق على الحديث

00:09:27.269 --> 00:09:28.830
إلى السقاية

00:09:28.830 --> 00:09:30.029
السقاية

00:09:30.070 --> 00:09:34.899
الموضع الذي يتخذ فيه شرب الماء في الموسم وغيره

00:09:34.899 --> 00:09:36.340
فاستسقى

00:09:36.340 --> 00:09:39.059
أي فطلب الماء ليشرب

00:09:39.059 --> 00:09:40.500
إلى أمك

00:09:40.500 --> 00:09:44.370
أمه لبابة بنت الحارث الهلالية

00:09:44.370 --> 00:09:46.330
لولا أن تغلبوا

00:09:46.330 --> 00:09:50.529
أي لولا أن تغلبوا بأن تنتزع منكم السقاية

00:09:50.529 --> 00:09:51.610
وقيل

00:09:51.610 --> 00:09:55.210
معناه لولا أن يجتمع عليكم الناس

00:09:55.210 --> 00:09:59.129
ومن كثرة الزحام تصيرون مغلوبين

00:09:59.129 --> 00:10:00.250
لنزلت

00:10:00.250 --> 00:10:02.409
أي فشاركتكم

00:10:02.409 --> 00:10:04.210
حتى أضع الحبل

00:10:04.210 --> 00:10:06.049
أي حبل الدلو

00:10:06.049 --> 00:10:07.490
عاتقه

00:10:07.490 --> 00:10:08.529
العاتق

00:10:08.529 --> 00:10:11.779
من المنكب إلى أصل العنق

00:10:11.779 --> 00:10:15.409
من فوائد الحديث

00:10:15.409 --> 00:10:17.649
يستفاد من الحديث

00:10:17.649 --> 00:10:19.690
بيان فضل سقي الماء

00:10:19.690 --> 00:10:22.210
وفضل سقاية الحاج

00:10:22.210 --> 00:10:25.970
وفيه بيان شفقة النبي صلى الله عليه وسلم

00:10:25.970 --> 00:10:27.970
ورحمته بأمته

00:10:27.970 --> 00:10:34.250
وشدة تواضعه صلى الله عليه وسلم

00:10:34.250 --> 00:10:37.740
باب ما جاء في زمزم

00:10:37.740 --> 00:10:41.419
عن ابن عباس رضي الله عنه ما قال

00:10:41.419 --> 00:10:46.220
سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم

00:10:46.220 --> 00:10:49.330
فشرب وهو قائم

00:10:49.330 --> 00:10:53.100
من فوائد الحديث

00:10:53.100 --> 00:10:55.019
يستفاد من الحديث

00:10:55.019 --> 00:10:57.740
بيان فضل ماء زمزم

00:10:57.740 --> 00:11:01.700
وفيه جواز الشرب من ماء زمزم قائما

00:11:01.700 --> 00:11:07.720
وفيه مشروعية خدمة أهل العلم والفضل

00:11:07.720 --> 00:11:10.940
باب طواف القارم

00:11:10.940 --> 00:11:12.379
عن نافع

00:11:12.379 --> 00:11:14.820
أن عبيد الله ابن عبد الله

00:11:14.820 --> 00:11:16.980
وسالم ابن عبد الله

00:11:16.980 --> 00:11:22.179
أخبراه أنهما كلما عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

00:11:22.179 --> 00:11:25.419
لياليا نزل الجيش بابن الزبير

00:11:25.419 --> 00:11:26.779
فقال

00:11:26.779 --> 00:11:29.899
لا يضرك ألا تحج العام

00:11:29.899 --> 00:11:34.059
وإنا نخاف أن يحال بينك وبين البيت

00:11:34.100 --> 00:11:35.539
فقال

00:11:35.539 --> 00:11:37.019
في رواية

00:11:37.019 --> 00:11:41.549
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة

00:11:41.549 --> 00:11:45.669
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:11:45.669 --> 00:11:48.990
فحال كفار قريش دون البيت

00:11:48.990 --> 00:11:52.669
فنحر النبي صلى الله عليه وسلم هديه

00:11:52.669 --> 00:11:54.629
وحلق رأسه

00:11:54.629 --> 00:11:59.299
وأشهدكم أني قد أوجبت العمرة إن شاء الله

00:11:59.299 --> 00:12:00.620
أنطلق

00:12:00.620 --> 00:12:03.940
فإن خلية بيني وبين البيت طفت

00:12:03.980 --> 00:12:06.179
وإن حيل بيني وبينه

00:12:06.179 --> 00:12:11.460
فعلت كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه

00:12:11.460 --> 00:12:14.730
فأهل بالعمرة من ذي الحليفة

00:12:14.730 --> 00:12:16.210
في رواية

00:12:16.210 --> 00:12:19.629
وأهدى هدياً اشتراه بقديد

00:12:19.629 --> 00:12:21.669
ثم سار ساعة

00:12:21.669 --> 00:12:23.190
ثم قال

00:12:23.190 --> 00:12:25.909
إنما شأنهما واحد

00:12:25.909 --> 00:12:30.629
أشهدكم أني قد أوجبت حجة مع عمرتي

00:12:30.629 --> 00:12:34.590
فلم يحل منهما حتى حل يوم النحر

00:12:34.590 --> 00:12:36.250
وأهدى

00:12:36.250 --> 00:12:37.649
في رواية

00:12:37.649 --> 00:12:41.210
من أجل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:12:41.210 --> 00:12:44.879
كان أهل بعمرة عام الحديبية

00:12:44.879 --> 00:12:46.639
وكان يقول

00:12:46.639 --> 00:12:50.559
لا يحل حتى يطوف طوافاً واحدا

00:12:50.559 --> 00:12:51.799
في رواية

00:12:51.799 --> 00:12:53.879
وسعياً واحدا

00:12:53.879 --> 00:12:56.909
يوم يدخل مكة

00:12:56.909 --> 00:13:00.370
التعليق على الحديث

00:13:00.409 --> 00:13:03.610
في بيالي نزل الجيش بابن الزبير

00:13:03.610 --> 00:13:09.049
قدم الحجاج بن يوسف إلى مكة في سنة 72 للهجرة

00:13:09.049 --> 00:13:13.460
وأقام الحصار عليه من أول شعبان منها

00:13:13.460 --> 00:13:14.860
لا يضرك

00:13:14.860 --> 00:13:17.330
أي لا يلحقك ضرر

00:13:17.330 --> 00:13:18.690
أن يحال

00:13:18.690 --> 00:13:22.009
أي أن تمنع من الوصول إلى البيت

00:13:22.009 --> 00:13:23.529
وأشهدكم

00:13:23.529 --> 00:13:25.769
أي لم يكتفي بالنيه

00:13:25.769 --> 00:13:28.929
ليعمله من أراد الاقتداء به

00:13:28.970 --> 00:13:30.690
أو جبت العمرة

00:13:30.690 --> 00:13:33.289
أي ألزمت نفسي ذلك

00:13:33.289 --> 00:13:34.450
أنطلق

00:13:34.450 --> 00:13:36.190
أي أمضي

00:13:36.190 --> 00:13:38.950
فإن خلية بيني وبين البيت

00:13:38.950 --> 00:13:42.070
أي إن تركوني أصل إلى البيت

00:13:42.070 --> 00:13:46.190
فعلت كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

00:13:46.190 --> 00:13:47.830
أي في الحديبية

00:13:47.830 --> 00:13:50.929
حين منعوه عن دخول مكة

00:13:50.929 --> 00:13:52.570
من ذي الحليفة

00:13:52.570 --> 00:13:55.299
هو ميقات أهل المدينة

00:13:55.299 --> 00:13:57.700
إنما شأنه ما واحد

00:13:57.700 --> 00:14:01.740
أي في جواز التحلل منهما بالإحصار

00:14:01.740 --> 00:14:04.500
أو جبت حجة مع عمرتي

00:14:04.500 --> 00:14:06.259
أي قارنا

00:14:06.259 --> 00:14:09.820
وأهدا أي نحر هديه

00:14:09.820 --> 00:14:13.580
من فوائد الحديث

00:14:13.580 --> 00:14:15.659
يستفاد من الحديث

00:14:15.659 --> 00:14:20.139
كان الصحابة يستعملون القياسة ويحتجون به

00:14:20.139 --> 00:14:24.259
وفيه أنه يجوز للمحصر بالعدو التحلل

00:14:24.259 --> 00:14:27.379
سواء كان عن حجة أو عمره

00:14:27.419 --> 00:14:31.659
فينحر هديه ويحلق رأسه أو يقصر منه

00:14:31.659 --> 00:14:35.059
وفيه جواز إدخال الحج على العمر

00:14:35.059 --> 00:14:37.059
وشرطه عند الجمهور

00:14:37.059 --> 00:14:40.730
أن يكون قبل الشروع في طواف العمر

00:14:40.730 --> 00:14:43.850
وفي الحديث أن القارنا يهدي

00:14:43.850 --> 00:14:46.210
وفيه جواز الخروج إلى النسك

00:14:46.210 --> 00:14:48.289
في الطريق المظنون خوفه

00:14:48.289 --> 00:14:50.440
إذا رجى السلامة

00:14:50.440 --> 00:14:54.840
وفيه بيان فضل بن عمر رضي الله عنهما وفقه

00:14:54.879 --> 00:14:59.870
وشدة تمسكه بالسنة

00:14:59.870 --> 00:15:02.470
باب وجوه بالصفا والمروة

00:15:02.470 --> 00:15:06.100
وجعل من شعائر الله

00:15:06.100 --> 00:15:08.019
عن عروة قال

00:15:08.019 --> 00:15:12.259
سألت عائشة رضي الله عنها فقلت لها

00:15:12.259 --> 00:15:15.019
أرأيت قول الله تعالى

00:15:15.019 --> 00:15:19.580
إن الصفا والمروة من شعائر الله

00:15:19.580 --> 00:15:26.129
فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما

00:15:26.169 --> 00:15:28.649
فوالله ما على أحد جناح

00:15:28.649 --> 00:15:31.990
أن لا يطوف بالصفا والمروة

00:15:31.990 --> 00:15:36.029
قالت بئس ما قلت يا ابن أختي

00:15:36.029 --> 00:15:39.590
إن هذه لو كانت كما أولتها عليه

00:15:39.590 --> 00:15:44.750
كانت لا جناح عليه أن لا يتطوف بهما

00:15:44.750 --> 00:15:47.750
ولكنها أنزلت في الأنصار

00:15:47.750 --> 00:15:52.450
كانوا قبل أن يسلموا يهلون لمنات الطاغية

00:15:52.450 --> 00:15:53.769
في رواية

00:15:53.809 --> 00:15:56.649
وكانت منات حذ وقديد

00:15:56.649 --> 00:16:00.450
التي كانوا يعبدونها عند المشلل

00:16:00.450 --> 00:16:05.529
فكان من أهل يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة

00:16:05.529 --> 00:16:07.210
فلما أسلموا

00:16:07.210 --> 00:16:11.649
سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك

00:16:11.649 --> 00:16:14.169
قالوا يا رسول الله

00:16:14.169 --> 00:16:18.970
إنا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة

00:16:18.970 --> 00:16:21.330
فأنزل الله تعالى

00:16:21.330 --> 00:16:26.049
إن الصفا والمروة من شعائر الله

00:16:26.049 --> 00:16:27.590
الآية

00:16:27.590 --> 00:16:30.549
قالت عائشة رضي الله عنها

00:16:30.549 --> 00:16:33.870
وقد سنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:16:33.870 --> 00:16:35.950
الطواف بينهما

00:16:35.950 --> 00:16:41.190
فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما

00:16:41.190 --> 00:16:44.740
التعليق على الحديث

00:16:44.740 --> 00:16:46.539
من شعائر الله

00:16:46.539 --> 00:16:48.820
أي أعلام دينه الظاهرة

00:16:48.820 --> 00:16:51.820
التي تعبد الله بها عباده

00:16:51.860 --> 00:16:55.340
وقد أمر الله بتعظيم شعائره

00:16:55.340 --> 00:16:59.259
فلا جناح عليه أن يطوف بهما

00:16:59.259 --> 00:17:03.539
هذا دفع لوهم من تحرج عن الطواف بينهما

00:17:03.539 --> 00:17:08.299
لكونهما في الجاهلية كانت تعبد عندهما الأصنام

00:17:08.299 --> 00:17:11.740
فنفى تعالى الجناح لدفع هذا الوهم

00:17:11.740 --> 00:17:14.609
لا لأنه غير لازم

00:17:14.609 --> 00:17:16.289
أولتها عليه

00:17:16.289 --> 00:17:18.410
أي فسرتها به

00:17:18.410 --> 00:17:19.609
يهلون

00:17:19.609 --> 00:17:21.369
أي حجون

00:17:22.329 --> 00:17:25.289
هو اسم صنام كان في الجاهلية

00:17:25.289 --> 00:17:27.009
وسميت منا

00:17:27.009 --> 00:17:31.759
لأن الذبائح كانت تمنى بها أي تراق

00:17:31.759 --> 00:17:33.079
الطاغية

00:17:33.079 --> 00:17:34.519
من الطغيان

00:17:34.519 --> 00:17:36.240
وسمية الطاغية

00:17:36.240 --> 00:17:40.700
لأنها عبدت من دون الله سبحانه وتعالى

00:17:40.700 --> 00:17:42.460
عند المشلل

00:17:42.460 --> 00:17:46.380
هي ثنية تأتي أسفل قديد من الشمال

00:17:46.380 --> 00:17:49.500
وقديد بين مكة والمدينة

00:17:49.660 --> 00:17:52.660
ومنات كانت حذوى قديد

00:17:52.660 --> 00:17:53.940
من أهل

00:17:53.940 --> 00:17:56.299
أي بحج أو عمره

00:17:56.299 --> 00:17:57.660
يتحرج

00:17:57.660 --> 00:18:01.829
أي يتحرز ويخاف من الوقوع في الإثم

00:18:01.829 --> 00:18:06.869
وقد سنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما

00:18:06.869 --> 00:18:10.680
أي شرعه وجعله ركنا

00:18:10.680 --> 00:18:14.609
من فوائد الحديث

00:18:14.609 --> 00:18:16.569
يستفاد من الحديث

00:18:16.569 --> 00:18:19.170
أن السؤال مفتاح العلم

00:18:19.210 --> 00:18:22.769
وفيه بيان فضل عائشة رضي الله عنها

00:18:22.769 --> 00:18:25.089
وعلمها بالتفسير

00:18:25.089 --> 00:18:28.569
وفيه عرض ما يشكل من النصوص على العالم

00:18:28.569 --> 00:18:31.569
لإزالة التوهم والإشكال

00:18:31.569 --> 00:18:36.190
وفيه أن على العالم إزالة الإشكال بالدليل

00:18:36.190 --> 00:18:39.269
وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم

00:18:39.269 --> 00:18:43.269
هو الميزان في صحة الأقوال والأفعال

00:18:43.269 --> 00:18:46.789
وفيه أن أفعال العبادة توقيفية

00:18:46.829 --> 00:18:52.539
ولا عبرة بتوهم التشابه بينها وبين عبادة الجاهلية

00:18:52.539 --> 00:19:00.099
وفيه أن الأصل المنع من مشابهة الكفار في عباداتهم

00:19:00.099 --> 00:19:04.789
باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة

00:19:04.789 --> 00:19:07.670
عن عاصم بن سليمان قال

00:19:07.670 --> 00:19:12.829
سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة

00:19:12.829 --> 00:19:14.150
فقال

00:19:14.150 --> 00:19:18.140
كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية

00:19:18.180 --> 00:19:22.259
فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما

00:19:22.259 --> 00:19:24.579
فأنزل الله تعالى

00:19:24.579 --> 00:19:29.099
إن الصفا والمروة من شعائر الله

00:19:29.099 --> 00:19:36.569
فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما

00:19:36.569 --> 00:19:40.019
التعليق على الحديث

00:19:40.019 --> 00:19:43.059
كنا نرى أي نعتقد

00:19:43.059 --> 00:19:44.980
من أمر الجاهلية

00:19:44.980 --> 00:19:48.529
أي من شعائر وعبادة الجاهلية

00:19:48.529 --> 00:19:50.410
أمسكنا عنهما

00:19:50.410 --> 00:19:55.490
أي توقفنا وتركنا السعي بين الصفا والمروة

00:19:55.490 --> 00:19:59.200
من فوائد الحديث

00:19:59.200 --> 00:20:04.160
يستفاد من الحديث أن مبنى العبادات على التوقيف

00:20:04.160 --> 00:20:10.309
وفيه الإرشاد إلى الإمساك عن مواضع الشبه

00:20:10.309 --> 00:20:14.029
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

00:20:14.029 --> 00:20:17.509
إنما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:20:17.509 --> 00:20:20.589
بالبيت وبين الصفا والمروة

00:20:20.630 --> 00:20:24.220
ليري المشركين قوته

00:20:24.220 --> 00:20:27.539
التعليق على الحديث

00:20:27.539 --> 00:20:30.980
إنما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:20:30.980 --> 00:20:33.819
بالبيت وبين الصفا والمروة

00:20:33.819 --> 00:20:36.450
أي في عمرة الحديبية

00:20:36.450 --> 00:20:39.170
ليري المشركين قوته

00:20:39.170 --> 00:20:42.569
لأن المشركين جلسوا مما يل الحجر

00:20:42.569 --> 00:20:46.009
ينتظرون الذين وهنتهم الحما

00:20:46.009 --> 00:20:50.529
فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالرمل

00:20:50.569 --> 00:20:54.039
ليرى المشركون قوة المسلمين

00:20:54.039 --> 00:20:57.980
من فوائد الحديث

00:20:57.980 --> 00:21:00.059
يستفاد من الحديث

00:21:00.059 --> 00:21:03.880
جواز إظهار الجلد ليغتاض العدو

00:21:03.880 --> 00:21:06.480
وفيه استحباب إظهار الجلد

00:21:06.480 --> 00:21:10.299
بشرط أن لا يؤذي نفسه من هذا الفعل

00:21:10.299 --> 00:21:13.099
وفيه جواز تعليل العبادات

00:21:13.099 --> 00:21:19.119
فهي أحيانا تكون معقولة المعنى

00:21:19.119 --> 00:21:24.099
باب أين يصل الظهر يوم التروية

00:21:24.140 --> 00:21:27.180
عن عبد العزيز بن رفيع قال

00:21:27.180 --> 00:21:30.420
سألت أنسى بن مالكر رضي الله عنه

00:21:30.420 --> 00:21:36.940
قلت أخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم

00:21:36.940 --> 00:21:40.640
أين صلى الظهر والعصر يوم التروية

00:21:40.640 --> 00:21:43.230
قال بمنى

00:21:43.230 --> 00:21:47.299
قلت فأين صلى العصر يوم النفر

00:21:47.299 --> 00:21:50.059
قال بالأبطح

00:21:50.099 --> 00:21:55.460
ثم قال إفعل كما يفعل أمراؤك

00:21:55.460 --> 00:21:59.140
التعليق على الحديث

00:21:59.140 --> 00:22:03.160
عقلته أي أدركته وفهمته

00:22:03.160 --> 00:22:07.940
يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة

00:22:07.940 --> 00:22:12.099
يوم النفر أي يوم الرجوع من منا

00:22:12.099 --> 00:22:17.019
بالأبطح هو مكان متسع بين مكة ومنى

00:22:17.019 --> 00:22:20.160
والمراد به المحصب

00:22:20.200 --> 00:22:25.789
أمراؤك أي ولاة الأمر ونوابهم في الحج

00:22:25.789 --> 00:22:29.559
من فوائد الحديث

00:22:29.559 --> 00:22:31.599
يستفاد من الحديث

00:22:31.599 --> 00:22:37.039
استحباب إقامة صلاة الظهر والعصر يوم التروية بمنى

00:22:37.039 --> 00:22:41.200
وفيه وجوب متابعة الإمام ونبذ الخلاف

00:22:41.200 --> 00:22:44.240
وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم

00:22:44.240 --> 00:22:50.329
هو الميزان في صحة الأقوال والأفعال

00:22:50.329 --> 00:22:53.589
باب صوم يوم عرفة

00:22:53.630 --> 00:22:56.230
عن أم الفضل بنت الحارث

00:22:56.230 --> 00:23:02.910
أن ناسا اختلفوا عندها يوم عرفتا في صوم النبي صلى الله عليه وسلم

00:23:02.910 --> 00:23:06.190
فقال بعضهم هو صائم

00:23:06.190 --> 00:23:09.990
وقال بعضهم ليس بصائم

00:23:09.990 --> 00:23:14.910
فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره

00:23:14.910 --> 00:23:16.980
فشربه

00:23:16.980 --> 00:23:20.359
التعليق على الحديث

00:23:20.359 --> 00:23:24.200
بقدح لبن أي بإناء لبن

00:23:24.200 --> 00:23:25.519
فشربه

00:23:25.519 --> 00:23:30.900
دلالة على عدم صومه صلى الله عليه وسلم

00:23:30.900 --> 00:23:34.529
من فوائد الحديث

00:23:34.529 --> 00:23:36.609
يستفاد من الحديث

00:23:36.609 --> 00:23:40.690
إباحة الأكل والشرب في المحافل لمصلحة

00:23:40.690 --> 00:23:44.250
وفيه جواز قبول الهدية من النساء

00:23:44.250 --> 00:23:47.210
ولم يسألها صلى الله عليه وسلم

00:23:47.210 --> 00:23:51.269
هل هذا من مالها أو من مال زوجها

00:23:51.269 --> 00:23:55.509
وفيه بيان فطنة أم الفضل رضي الله عنها

00:23:55.509 --> 00:23:58.549
وفي الحديث إقامة الدليل العملي

00:23:58.549 --> 00:24:03.549
وهو أقوى من الدليل النظري

00:24:03.549 --> 00:24:08.339
باب التهجير بالرواح يوم عرفه

00:24:08.339 --> 00:24:10.420
عن سالم قال

00:24:10.420 --> 00:24:13.299
كتب عبد الملك إلى الحجاج

00:24:13.299 --> 00:24:16.609
ألا يخالف ابن عمر في الحج

00:24:16.609 --> 00:24:23.130
فجاء ابن عمر رضي الله عنه وأنا معه يوم عرفتا حين زالت الشمس

00:24:23.130 --> 00:24:26.369
فصاح عند سرادق الحجاج

00:24:26.410 --> 00:24:29.970
فخرج وعليه ملحفة معصفرة

00:24:29.970 --> 00:24:34.170
فقال ما لك يا أبا عبد الرحمن

00:24:34.170 --> 00:24:39.089
فقال الرواحى إن كنت تريد السنة

00:24:39.089 --> 00:24:41.970
قال هذه الساعة

00:24:41.970 --> 00:24:43.529
قال نعم

00:24:43.529 --> 00:24:49.250
قال فأنظرني حتى أوفيض على رأسي ثم أخرج

00:24:49.250 --> 00:24:52.049
فنزل حتى خرج الحجاج

00:24:52.049 --> 00:24:54.849
فسار بيني وبين أبي

00:24:54.890 --> 00:24:58.369
فقلت إن كنت تريد السنة

00:24:58.369 --> 00:25:01.890
فاقصر الخطبة وعجل الوقوف

00:25:01.890 --> 00:25:04.730
فجعل ينظر إلى عبد الله

00:25:04.730 --> 00:25:07.410
فلما رأى ذلك عبد الله

00:25:07.410 --> 00:25:10.599
قال صدق

00:25:10.599 --> 00:25:13.990
التعليق على الحديث

00:25:13.990 --> 00:25:15.150
في الحج

00:25:15.150 --> 00:25:17.660
أي في أحكام الحج

00:25:17.660 --> 00:25:19.339
زالت الشمس

00:25:19.339 --> 00:25:22.460
أي مالت الشمس عن كبد السماء

00:25:22.460 --> 00:25:24.579
سرادق الحجاج

00:25:24.579 --> 00:25:28.140
السرادق هو الذي يحيط بالخيمة

00:25:28.140 --> 00:25:31.420
وله باب يدخل منه إلى الخيمة

00:25:31.420 --> 00:25:33.690
وقيل هو الخيمة

00:25:33.690 --> 00:25:37.089
بالحفة أي إزار كبير

00:25:37.089 --> 00:25:38.369
معصفرة

00:25:38.369 --> 00:25:41.240
أي مصبوغة بالعصفر

00:25:41.240 --> 00:25:42.480
الرواح

00:25:42.480 --> 00:25:45.059
أي الذهاب إلى عرفة

00:25:45.059 --> 00:25:47.299
إن كنت تريد السنة

00:25:47.299 --> 00:25:51.349
أي سنة النبي صلى الله عليه وسلم

00:25:51.349 --> 00:25:52.750
فأنظرني

00:25:52.750 --> 00:25:54.819
أي فأمهلني

00:25:54.859 --> 00:25:56.859
أفيض على رأسي

00:25:56.859 --> 00:25:57.900
المراد

00:25:57.900 --> 00:25:59.589
أغتسل

00:25:59.589 --> 00:26:02.670
فاقصر الخطبة وعجل الوقوف

00:26:02.670 --> 00:26:03.910
المراد

00:26:03.910 --> 00:26:08.000
تعجيل الصلاة لإدراك الوقوف

00:26:08.000 --> 00:26:11.700
من فوائد الحديث

00:26:11.700 --> 00:26:13.980
يستفاد من الحديث

00:26:13.980 --> 00:26:16.700
إقامة الحج إلى الخلفاء

00:26:16.700 --> 00:26:19.299
ومن جعلوا ذلك إليه

00:26:19.299 --> 00:26:23.369
وفيه مشروعية الغسل للوقوف بعرفة

00:26:23.369 --> 00:26:27.769
وفيه ابتداء العالم بالفتياء قبل أن يسأل عنه

00:26:27.769 --> 00:26:30.970
وفيه الفهم بالإشارة والنظر

00:26:30.970 --> 00:26:35.130
وفيه جواز فتوى التلميذ بحضرة أستاذه

00:26:35.130 --> 00:26:39.450
وفيه الحرص على نشر العلم لينتفع الناس به

00:26:39.450 --> 00:26:43.250
وفيه بيان فضل بن عمر رضي الله عنهما

00:26:43.250 --> 00:26:47.690
وحرصه على السنة

00:26:47.690 --> 00:26:51.029
باب الوقوف بعرفة

00:26:51.029 --> 00:26:53.789
عن جبير بن مطعم قال

00:26:53.789 --> 00:26:55.910
أضللت بعيرا لي

00:26:55.950 --> 00:26:58.829
فذهبت أطلبه يوم عرفة

00:26:58.829 --> 00:27:03.990
فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة

00:27:03.990 --> 00:27:07.630
فقلت هذا والله من الحمس

00:27:07.630 --> 00:27:10.940
فما شأنه ها هنا

00:27:10.940 --> 00:27:14.119
التعليق على الحديث

00:27:14.119 --> 00:27:15.960
أضللت بعيرا

00:27:15.960 --> 00:27:18.160
أي أضعت بعيرا

00:27:18.160 --> 00:27:19.359
أطلبه

00:27:19.359 --> 00:27:21.380
أي أبحث عنه

00:27:21.380 --> 00:27:23.779
الحمس أي قريش

00:27:23.779 --> 00:27:28.019
وقد تركت الوقوف بعرفة والإفاضة منها

00:27:28.019 --> 00:27:32.460
وهم يعرفون ويقرون أنها من المشاعر والحج

00:27:32.460 --> 00:27:34.420
إلا أنهم قالوا

00:27:34.420 --> 00:27:36.099
نحن أهل الحرم

00:27:36.099 --> 00:27:37.779
نحن الحمس

00:27:37.779 --> 00:27:40.299
والحمس أهل الحرم

00:27:40.299 --> 00:27:42.579
فما شأنه ها هنا

00:27:42.579 --> 00:27:44.859
أي ما له يقف بعرفة

00:27:44.859 --> 00:27:49.430
وهو من الحمس الذين لا يقفون بعرفة

00:27:49.430 --> 00:27:53.009
من فوائد الحديث

00:27:53.009 --> 00:27:54.930
يستفاد من الحديث

00:27:54.970 --> 00:27:58.009
أن مناسك الحج توقيفية

00:27:58.009 --> 00:28:02.150
ولا عبرة بتوهم مشابهة الجاهلية

00:28:02.150 --> 00:28:08.059
وفي الحديث إشارة إلى ذم الكبر

00:28:08.059 --> 00:28:11.500
عن عائشة رضي الله عنها قالت

00:28:11.500 --> 00:28:14.539
كانت قريش ومن دان دينها

00:28:14.539 --> 00:28:16.819
يقفون بالمزدلفة

00:28:16.819 --> 00:28:19.420
وكانوا يسمون الحمس

00:28:19.420 --> 00:28:23.180
وكان سائر العربي يقفون بعرفات

00:28:23.180 --> 00:28:25.420
فلما جاء الإسلام

00:28:25.420 --> 00:28:28.579
أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم

00:28:28.579 --> 00:28:30.619
أن يأتي عرفات

00:28:30.619 --> 00:28:32.579
ثم يقف بها

00:28:32.579 --> 00:28:34.819
ثم يفيد منها

00:28:34.819 --> 00:28:37.420
فذلك قوله تعالى

00:28:37.420 --> 00:28:42.900
ثم أفيدوا من حيث أفاضى الناس

00:28:42.900 --> 00:28:46.339
التعليق على الحديث

00:28:46.339 --> 00:28:48.259
ومن دان دينها

00:28:48.259 --> 00:28:51.819
أي القبائل التي كانت تدين مع قريش

00:28:51.819 --> 00:28:54.220
وهم بن عامر بن صعصة

00:28:54.220 --> 00:28:56.940
وثقيف وخزاعة

00:28:56.940 --> 00:28:59.380
وكانوا يسمون الحمس

00:28:59.380 --> 00:29:03.289
لأنهم تشددوا في دينهم وتصلبوا

00:29:03.289 --> 00:29:05.569
يقفون بالمزدلفة

00:29:05.569 --> 00:29:08.769
أي وغيرهم يقفوا في عرفة

00:29:08.769 --> 00:29:12.690
ثم أفيدوا من حيث أفاضى الناس

00:29:12.690 --> 00:29:16.450
أي أفيدوا من عرفة من حيث أفاضى الناس

00:29:16.450 --> 00:29:20.779
من لدٌ إبراهيم عليه السلام إلى الآن

00:29:20.779 --> 00:29:24.390
من فوائد الحديث

00:29:24.390 --> 00:29:26.430
يستفاد من الحديث

00:29:26.470 --> 00:29:29.789
أن الله تعالى أمر الواقف بعرفات

00:29:29.789 --> 00:29:31.950
أن يدفع إلى المزدلفة

00:29:31.950 --> 00:29:35.369
ليذكر الله عند المشعر الحرام

00:29:35.369 --> 00:29:40.369
وأمره أن يكون وقوفه مع جمهور الناس بعرفات

00:29:40.369 --> 00:29:43.490
وفيه التنفير من أمر الجاهلية