最も慈悲深く、最も慈悲深い神の御名において
アドバンテージセンター
人間の調査および研究のため
送信する
サヒー・アル・ブハーリ氏の概要
章: 男性と女性のタワフ
イブン・ジュライジの権威とアタの権威に基づいて
イブン・ヒシャミは女性が男性と一緒に外を歩くことを禁じた
彼は、どうすれば彼らを止められるだろうかと言いました。
預言者の妻たちは、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、決して男性と一緒に行動しませんでした
ベールを外すかその前に言った
彼は私の人生にイエスと言った
ベールを被ってから気づいた
彼らはどうやって男性と付き合っているのですか？と言いました。
彼は社交的ではないと言いました
アイシャ、神が彼女を喜ばれますように、男性の部屋を彼らと交わらずに歩き回っていました
ある女性が言いました
行きなさい、受け取りましょう、おお信者たちの母よ
彼女は言いました
離れて、離れてください
彼は夜に変装して私たちを連れ出す
それで彼らは男たちと一緒に歩き回る
でも、私たちが家に入ったとき、彼らはいたのです
私たちも入りました
そして男たちを外へ連れ出す
私とウバイド・ビン・ウマイルはよくアイシャに行っていました
Jawf Thubairに隣接しています
私は言いました
そして彼女のベールとは何ですか？
彼は言いました
膜のあるトルコのドームの中にあります
私たちと彼女の間には他に何もありません
彼女の上に輝く盾が見えた
ハディースについてのコメント
イブン・ヒシャム
彼はイブラヒム・ビン・ヒシャムです
彼の弟はムハンマドだったと言われている
ベールを外すかその前に
つまり、ヒジャブの聖句が啓示された後、またはその前に
男たちが徘徊した部屋
人々のどの側も孤立している
ある女性が言いました
彼女の名前はダクラと言われました
去ってください
つまり、あなた自身に代わって、あなたのために
そして彼は拒否した
つまり棄権した
彼は変装して私たちを連れ出す
隠されたもの
隣接しています
居住者なら誰でも
トゥーバイルの窪地で
そしてムズダリファの大きな山
そこから私たちに向かう左側
トルコのドームで
トルコのテントなら何でも
膜
任意のカバー
ダラアは資源です
つまり、赤いシャツです
その色はローズです
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
彼は女性たちに一周するよう指導する
それらは隠されています
夜間の周回は許可されています
ハディースでは、預言者の妻たち、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますようにと書かれています。
ヒジャブの一節が啓示された後
メッカに近いことが望ましい
聖域全体で隣人になることは許される
グランドモスクじゃなくても
ハディースでは女性は男性の後ろを回る
彼らは男性と交わったり、群がったりしてはなりません
その中で、女性の状態はカバーに基づいています
鮮やかな赤を着るのは許される
そこには、信者の母であるアイシャの地位と美徳についての説明が含まれています。神が彼女を喜ばれますように。
そしてそれは隠されたいかだでした
そこにはアイシャの法学の説明が含まれています。神が彼女を喜ばれますように。
受け取りたい女性に拒否を任せることに
女性が非接触で隔離を受けることが許容されることを示しています
モスク内の女性専用の場所を割り当てることは許可されています
周回について語る章
イブン・アッバースの権威により、神が二人を喜ばれますように
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、カーバ神殿を周回中に通り過ぎました
彼はベルトで手を他人に縛り付けた
あるいはスレッドか何かで
小説の中で、彼は鼻に縄を付けた人を導きます
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、自らの手でそれを切り落としてください
それから彼は言いました、「彼の手でそれを導きなさい」。
ハディースについてのコメント
ベルトの助けを借りて、ある長さの皮膚を切り取ります
手で彼を導く、つまり、彼を引きずって手で引っ張る
ラクダの鼻の穴に通して作られた毛で作られた輪
彼はそれに導かれている
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
タワフ中の良いスピーチの許可
これは、宗派がどんな軽い行為をしても許されることを示しています
そしてそれは、ターイフの人が何か悪いものを見た場合、ということを意味します
彼は自分の手でそれを変えるかもしれない
これは、動物が導くものに人間が導かれることは許されないことを示しています。
全能の神がアダムの子供たちを尊重したこと
ファジルとアスルの後のタワフに関する章
アイシャの権威により、神が彼女を喜ばれますように
人々は朝の祈りの後、家の周りを歩き回った
それから彼らは男性的なところに行きました
太陽が昇っても
彼らは祈った
アイシャ、神が彼女を喜ばれますように、と言いました。
彼らは座った
たとえ祈りが嫌いな時間だとしても
彼らは祈った
ハディースについてのコメント
それから彼らは男性的なところに行きました
つまり、彼らはプレイヤーの隣に座りました
たとえ祈りが嫌いな時間だとしても
つまり、太陽が昇るとき
シャフトほど上がる前に
話すことのメリットの一つに
ハディースはタワフが祈りのようなものであることを示しています
それには善を享受することと悪を禁じることが含まれます
そこには、信者の母アイシャの美徳と法学の説明が含まれています。神が彼女を喜ばれますように。
アブドゥル・アジズ・ビン・ラフィの権威について、彼は次のように述べた。
アブドゥッラー・ビン・アル・ズバイルが夜明け後に歩き回っているのを見た。神が二人を喜ばれますように
彼は2ラクアを祈ります
ハディースについてのコメント
彼は夜明け後に2ラクアを祈ります
どうやら彼らは憎しみの時代にいるようだ
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
嫌なときの祈りの問題に関する、アブドゥッラー・ビン・アル・ズバイルの判例の説明。神が二人を喜ばれますように。
そしてそのエフェクトとその前のエフェクトでは
祈り以外で嫌なことがあったときに周囲を迂回することは許されます
どちらにおいても、タワフは祈りのようなものです
まったくそうではありません
ハッジ水まきドア
イブン・オマルの権威に基づいて、神が彼ら二人を喜ばれますように、と彼は言いました。
アル・アッバス・ビン・アブドゥル・ムッタリブは、神が彼を喜ばれますように、神の使徒に尋ねました、神が彼を祝福し、彼に平安を与えてください、許可してください
彼に水を提供するためにメッカで数晩過ごすため
それで彼は許可を出しました
ハディースについてのコメント
水やりをするために
つまり、メッカ巡礼の水やりのせいで、
イスラム以前の時代とイスラム教において、アッバス・ビン・アブドゥル・ムッタリブがそれに続いた、神に喜ばれますように
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
タシュリークの日々の夜に一晩滞在する
彼は命じられている
これは、水を運ぶ者などに許されることを示しています。
この一泊を終えてメッカへ向かう
イブン・アッバースの権威により、神が二人を喜ばれますように
神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、水飲み場に来て水を求めました
アルアッバス氏はこう語った。
オー・ファドル
お母さんのところに行きなさい
そこで神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼女から飲み物がもたらされました。
そして彼は言いました
水をかけてくれ
彼は言いました
おお神の使者よ
彼らはそれに手を入れる
彼は言いました
水をかけてくれ
それで彼はそれを飲みました
それから彼はザムザムに来て、彼らはそこで水をやり、働いていました。
そして彼は言いました
働け、あなたは良い行いをしているから
それから彼は言いました
彼らが負けていなかったら、私は降りていただろう
だから私はこれらにロープをかけました
つまり、それは彼の責任です
彼は肩越しに指をさした
ハディースについてのコメント
バーテンダーへ
水やり
季節などに水を飲める場所
それで彼は水を飲みました
つまり、彼は水を飲ませてほしいと頼んだのです
お母さんへ
彼の母親はルババ・ビント・アル・ハリス・アル・ヒラリヤでした。
彼らが負けていなかったら
つまり、じょうろを奪われて負けていなかったら。
そしてこう言われました
つまり、もし人々があなたに対して集まっていなかったら
混雑しすぎて負けてしまう
下がってただろう
つまり、あなたと共有しました
ロープをかけるまで
つまりバケットロープです
彼の肩
アタク
肩から首の付け根まで
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
灌漑水の利点を説明する
ハッジに水を提供する美徳
そこには預言者の慈悲の説明が含まれています。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
そして彼の国家に対する慈悲
彼の謙虚さの強さよ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
ザムザムで言及された内容に関する章
イブン・アッバスの権威に基づき、彼の言ったことを神が喜ばれますように。
私は神の使者に与えました、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、ザムザムから飲みましょう
彼は立ったまま酒を飲んだ
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
ザムザム水の効能を解説
立ったままザムザム水を飲むことは許可されています
知識と徳のある人々に奉仕することは許される
タワフ・アル・カルムに関する章
ナフィの権威について
ウバイド・アッラーはアブドラの息子であるということ
そしてセーラム・ビン・アブドラ
彼らはアブドゥッラー・イブン・オマルといつも一緒にいる、神が彼ら二人を喜ばれますようにと彼に言いました。
ある夜、軍隊がイブン・アル・ズバイルに降下した。
そして彼は言いました
今年ハッジを行わなくても害はありません
あなたと議会の間に障壁があるのではないかと心配しています
そして彼は言いました
小説の中で
あなたは神のメッセンジャーで良い例を示しました
私たちは神の使者と一緒に出かけました、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
クライシュの異教徒たちが家を封鎖した
そこで預言者は、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼の犠牲を屠った
彼は頭を剃った
神のご意志により、私はウムラを行う義務を課したことをあなたに証します。
行く
私と家の間の独房が浮かんだ
たとえ私と彼の間に何かが起こったとしても
私は預言者と同じようにしました。神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように。彼と一緒にいたときにそうしました
彼はドゥル・フライファからウムラを受ける資格を持っていた
小説の中で
彼はプレゼントで買ったものをプレゼントした
それから彼は一時間歩きました
それから彼は言いました
しかし、それらは同じものです
私はウムラのためにメッカ巡礼を義務付けたことを証します
犠牲の日が来るまで、彼らはどちらも去りませんでした
そして落ち着いて
小説の中で
神の使者のために、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
ウムラの人々はフダイビヤの年にいた
そして彼はこう言っていた
一周するまでは許されない
小説の中で
そして一つの努力
彼がメッカに入る日
ハディースについてのコメント
ビヤリでは軍がイブン・アル・ズバイルに対してキャンプを行った
アルハッジャジ・ビン・ユスフは紀元72年にメッカにやって来た
彼はシャバンの最初から包囲を課した
それはあなたを傷つけません
つまり、あなたに害はありません
参照する
つまり、家に帰ることが妨げられる
そして私はあなたのことを証します
つまり、彼はその意図に満足していなかった
彼の真似をしたい人は真似しましょう
またはウムラを完了しました
つまり、それに専念したのです
行く
つまり、私は行きます
私と家の間に独房がある
つまり、家に帰らせてくれたら
私は預言者と同じようにしました。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
つまり、アル・フダイビヤでは
彼がメッカに入るのを彼らが阻止したとき
同盟国から
メディナの人々のミカートです
しかし、彼は全く同じです
つまり、包囲によって彼らからの解放が許可されるということです。
あるいは、ウムラと一緒にメッカ巡礼をしました
つまり比較したのは、
そして彼はどんな犠牲も贈り物として与えた
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
同胞団は類推を使用し、それを証拠として使用しました
敵に包囲された者が腐っても許されることを示している
ハッジのせいなのか、それとも彼の年齢のせいなのか
彼は犠牲動物を屠殺し、頭を剃るか髪を切ります。
年齢を重ねてもメッカ巡礼に参加することは許される
そして一般向けの条件
それは人生のタワフに乗り出す前でなければなりません
そしてハディースでは、私たちを比較する者が導きます
儀式を行うために外出することは許可されています
途中、彼らは彼の恐怖を疑う
だから安心してください
それには、ファドル・ビン・オマルの声明、「神が彼ら二人を喜ばれますように」と彼の法学が含まれています。
そして彼のスンナへの強い執着
サファとマルワの顔に関する章
そしてそれを神の儀式にしましょう
ウルワの権威について彼は次のように述べた。
私はアイシャに「神が彼女を喜んでくださいますように」と尋ねました、そして私は彼女に言いました
全能の神が何と言ったか分かりましたか？
サファとマルワは神の象徴の一つです
家にメッカ巡礼をする人、あるいはウムラを行う人が、それらを周回しても罪はありません。
神にかけて、誰にも罪はありません
サファとマルワを周回しないこと
彼女は「あなたの言ったことは悪かったわ、甥っ子よ」と言いました。
もしこれが私の解釈通りだったら
彼らを迂回しなかった彼には何の咎もなかった
しかし、アンサールについて明らかになった
彼らはイスラム教に改宗する前、暴君の祝福を喜んでいた
小説の中で
古き良きマナトでした
彼らが麻痺したときに崇拝していたもの
彼はサファとマルワを周回するのが恥ずかしかった人々の一人でした
彼らがイスラム教に改宗したとき
彼らは神の使者に、「神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように」とそのことについて尋ねました。
彼らは言った、「神の使者よ」
私たちはサファとマルワの間を迂回するのが恥ずかしかった
それから全能の神が明らかにされました
サファとマルワは神の象徴の一つです
詩
アイシャ、神が彼女を喜ばれますように、と言いました。
神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と制定しました
彼らの間のタワフ
誰も彼らの間を迂回する権利はありません
ハディースについてのコメント
神様の儀式の一つ
つまり、彼の宗教の目に見える兆候
神はそれをもってご自分の僕たちを崇拝します
神は自らの儀式を讃えるよう命じた
それらを迂回した彼には何の咎もない
これにより、彼らの間を迂回するのが恥ずかしい人々の幻想が妨げられました。
イスラム以前の時代には偶像が崇拝されていたため、
全能の神はこの幻想を防ぐ翼を否定した
いや、必要ないから
私はそれを彼に着せました
つまり、そう解釈しました
彼らは楽しんでいます
はい、ハジュン
イスラム以前の時代に存在した偶像の名前です
私たちから命名しました
犠牲が望まれたから、つまりタラク
タイラント
圧政から
そして暴君の毒性
彼女は全能の神の代わりに崇拝されたからです
麻痺時
北からクデイドの下に来る襞です
クデイドはメッカとメディナの間にある
マナトはカディードのモデルだった
の人々からは、
つまりハッジまたは彼の年齢
彼は恥ずかしいです
つまり、彼は用心深く、罪に陥ることを恐れている
神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と彼らの間でタワフが制定されました
つまり、彼はそれを法制化し、柱としたのです
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
その質問は知識への鍵です
そこにはアイシャの美徳についての声明が含まれています、神が彼女を喜ばれますように
そして彼女の解釈を教えてください
テキストを構成するものを世界に提示します
幻想と混乱を取り除くために
学者は証拠を持って問題を解決しなければならないことを示しています
そしてその中で、預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
言葉と行動の正当性のバランスです
その中で礼拝行為は停止される
それとイスラム以前の崇拝との類似性に関する幻想は無関係である
基本原則は、異教徒の崇拝行為を模倣することを禁じていることです
サファとマルワの間の探求について言及された章
アシム・ビン・スレイマンの権威について、彼は次のように述べた。
私はアナス・ビン・マリクに、サファとマルワについて尋ねました。
そして彼は言いました
私たちはそれらがイスラム以前の問題であると見ていました
イスラム教が入ってきたとき、私たちはイスラム教を忌避しました
それから全能の神が明らかにされました
サファとマルワは神の象徴の一つです
家にメッカ巡礼をする人、あるいはウムラを行う人が、それらを周回しても罪はありません。
ハディースについてのコメント
私たちは見て信じます
無知の問題から
イスラム以前の時代の儀式や礼拝のいずれか
私たちは彼らを捕まえました
つまり、私たちはサファとマルワの間で立ち止まり、セイを離れました。
話すことのメリットの一つに
ハディースからは、礼拝の基礎は裁量に基づいていることがわかります。
疑わしい場所への立ち入りを避けるためのガイダンスが含まれています
イブン・アッバースの権威に基づき、神が二人を喜ばれますように、と彼は言いました。
神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、ただ求めました
自宅とサファとマルワの間
多神教徒に自分の強さを示すため
ハディースについてのコメント
神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、ただ求めました
自宅とサファとマルワの間
つまり、フダイビヤのウムラの期間中です。
多神教徒に自分の強さを示すため
多神教徒が石の隣に座っていたので
熱で衰弱した人々を待っています
そこで預言者は、神が彼を祝福し、平安を与えてくださるようにと、仲間たちに砂を払うように命じました。
多神教徒がイスラム教徒の強さを理解できるように
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
敵を怒らせるために肌を露出することは許される
肌を見せることが望ましい
この行為によって自分自身に危害を加えないという条件で
礼拝行為について説明することは許される
時々それは理にかなっています
章: タルウィヤの日の正午はどこに到着しますか?
アブドゥル・アジズ・ビン・ラフィの権威について、彼は次のように述べた。
私はアンシ・ビン・マルカルに、神が彼を喜ばれますようにと尋ねました。
私は、「あなたが預言者から理解した事を教えてください。神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように。」と言いました。
彼はタルウィヤの日の正午と午後の祈りをどこで祈りましたか?
彼は「ビムナ」と言いました。
私は、「彼は出発の日の午後の祈りをどこで祈ったのですか？」と言いました。
彼はそっと言いました
それから彼は言いました、「あなたの王子たちのようにしなさい。」
ハディースについてのコメント
分かりました、つまり気づいて理解しました
タルウィヤの日はドゥ・アル・ヒッジャの 8 日目です。
出発の日、つまり私たちの帰還の日
アル・アブタはメッカとミナの間にある広い場所です
意味するのは報われる者だ
あなたの王子たち、つまりメッカ巡礼中の統治者とその代理者
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
ミナのタルウィヤの日には正午と午後の祈りを行うことが望ましい
これには、イマームに従い、意見の相違を拒否する必要性が含まれます。
そしてその中で、預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
言葉と行動の正当性のバランスです
アラファトの日の断食に関する章
ウンム・アル・ファドル・ビント・アル・ハリスの権威について
彼らが知った日、人々は預言者の断食について同意しなかった、神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように
彼らの中には彼は断食中だと言う人もいた
彼らの中には、彼は断食をしていないと言う人もいた
それで私は彼がラクダの上に立っている間に一杯のミルクを送りました
それで彼はそれを飲みました
ハディースについてのコメント
カップ オブ ミルク、つまり一杯のミルク
それで彼はそれを飲みました
神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように、彼が断食をしていなかったという兆候
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
利益を目的とした集会での飲食の許可
女性からの贈り物を受け取ることは許可されています
神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように、彼は彼女に尋ねませんでした
これは彼女のお金からですか、それとも夫のお金からですか？
そこにはウンム・アル・ファドルの知性についての説明が含まれています。神が彼女を喜ばれますように。
ハディースでは実践的な証拠が確立されています
理論的証拠よりも強力です
アラファの日の魂の移動に関する章
セーラムはこう言いました。
アブド・アル・マリクはアル・ハッジャジに手紙を書いた
彼はメッカ巡礼に関してイブン・オマルの意見に同意しないのでしょうか？
それから、イブン・オマル、神が彼に喜んでくださいますように、が来て、彼らが会った日、太陽が正午を過ぎたとき、私は彼と一緒にいました
彼は巡礼者のあずまやに向かって叫んだ
それで彼は黄ばんだ毛布を着て出てきた
彼は言った、「アブ・アブド・アルラフマン、どうしたのですか？」
アル・ラワヒは言った：もしあなたがスンナを望むなら
彼はこの時間に言った
彼はそう言いました
「頭に水をかぶるまで待ってから出てきてください」と彼は言いました。
そこで彼は巡礼者たちが去るまで下山した
それで彼は私と父の間を歩いた
だから私は、もしあなたがスンナが欲しいなら、と言いました。
だから説教を短くして早く立ちなさい
彼はアブドラを見始めた
アブドラがそれを見たとき、
彼は真実を言いました
ハディースについてのコメント
ハッジで
つまり、メッカ巡礼の規定では、
太陽が消えた
つまり、太陽は空の真ん中から傾いていきました。
巡礼者のパビリオン
テントの周囲を囲うのがマーキーです
テント内に入るドアが付いています
テントだそうです
キルト、つまり大きな衣服を着て
黄色っぽい
つまり紅花で染めたもの
スピリッツ
つまりアラファトに行くということだ
年が欲しい場合は
つまり、預言者のスンナです、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
だから私を見てください
はい、少し時間をください
頭の上に溢れてる
どういう意味ですか?
シャワーを浴びます
だから説教を短くして早く立ちなさい
どういう意味ですか?
立つことを実現するための祈りを急ぐ
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
カリフへのハッジの実施
そして彼らは誰に対してそんなことをしたのでしょうか？
アラファトに立ったまま清めを行うことは許される
その中で、学者は質問される前にファトワから始めます。
指さして見ることで理解することが必要です
生徒が教師の面前でファトワを発行することは許可されています
人々がそこから利益を得られるように知識を広める熱意も含まれます
そこにはファドル・ビン・オマルの声明が含まれています、神が二人を喜ばれますように
そしてスンナに対する彼の熱心さ
アラファトに立つ門
ジュバイル・ビン・ムティム氏の権威について、彼は次のように述べた。
あなたは私のラクダを誤解させました
それで私はアラファト大統領の日に彼を尋ねに行きました
私は預言者がアラファトに立っているのを見た、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
神にかけて、私は熱意からこれを言いました
ここで何が問題なのでしょうか？
ハディースについてのコメント
あなたはラクダを惑わしました
つまり、ラクダを失ったのです
聞いてください
つまり、探しているのです
アル・ハム、クライシュ語を意味する
私はアラファトに立ち向かい、そこを去りました
彼らはそれが感情や巡礼の一つであることを知っており、認めています。
彼らが言ったことを除いて
私たちは聖域の人々です
私たちは愛好家です
ハムは聖域の人々です
ここで何が問題なのでしょうか？
つまり、アラファト氏に立ちはだかるのは
彼はアラファトに留まらない人物の一人だ
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
ハッジの儀式は中止される
イスラム以前の時代との類似性を想像することに意味はない
ハディースには傲慢の非難への言及が含まれている
アイシャの権威により、神が彼女を喜ばれますように、と彼女は言いました。
彼らはクライシュ人と彼らの宗教を告白した人々でした
彼らはムズダリファに立っています
彼らはアル・ハムと呼ばれた
すべてのアラブ人はアラファトに立っていました
イスラム教が入ってきたとき
神は預言者に「神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように」と命じました。
アラファト大統領の到来に向けて
それから彼は立ち上がる
そうすれば彼はその恩恵を受ける
それが全能の神が言われることです
そして、人々が利益を得られるところから利益を得ます
ハディースについてのコメント
そして、自分の宗教を告白する人は誰でも、
つまり、クライシュ族と信仰を持っていた部族です。
彼らはビン・アメール・ビン・サーサです
ターキーフとクーザア
彼らはアル・ハムと呼ばれた
彼らは宗教に厳格になり、厳格になったからです。
彼らはムズダリファに立っています
つまり、他の人はアラファトに止まります
そして、人々が利益を得られるところから利益を得ます
つまり、人々がアラファトから恩恵を受けるのと同じように、アラファトから恩恵を受けるということだ。
アブラハムの誕生から今に至るまで、彼の上に平安あれ
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
全能の神はアラファトに立ち寄るよう命じた
ムズダリファに支払われる
マシュアル・アル・ハラームで神を思い出すために
彼はアラファト大多数の人民とともに立つよう命じた。
イスラム以前の時代からの疎外も含まれる