1
00:00:00,000 --> 00:00:02,600
بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:02,600 --> 00:00:32,140
التعليق اللطيف

3
00:00:32,140 --> 00:00:35,140
على كتاب بطاقات التعريف

4
00:00:35,140 --> 00:00:37,640
بسور المصحف الشريف

5
00:00:37,640 --> 00:00:42,140
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

6
00:00:42,140 --> 00:00:43,640
حفظه الله

7
00:00:43,640 --> 00:00:46,299
سورة آل عمران

8
00:00:46,299 --> 00:00:50,799
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلاة والسلام على رسول الله

9
00:00:50,799 --> 00:00:54,600
نحن في التعليق اللطيف على سورة آل عمران

10
00:00:54,700 --> 00:00:56,820
ولي معها ثراث وقفات

11
00:00:56,820 --> 00:00:58,820
الوقفة الأولى

12
00:00:58,820 --> 00:01:00,820
مع ترتيب نزول السورة

13
00:01:00,820 --> 00:01:02,820
هنا حصل نفس الخطأ

14
00:01:02,820 --> 00:01:05,819
لكن سأطيل في التعليق عليه

15
00:01:05,819 --> 00:01:09,049
لو هتحتم على الصفحة التي فيها التشجير

16
00:01:09,049 --> 00:01:12,400
المرفقة مع الدرس أيضا

17
00:01:12,400 --> 00:01:15,819
تجدون أن ترتيبها في النزول حسب المكتوب

18
00:01:15,819 --> 00:01:19,819
عدة السابعة والثمانين نزلت بعد البقرة وقبل الأنفال

19
00:01:19,819 --> 00:01:22,819
هذا يسمى ترتيب النزول

20
00:01:22,920 --> 00:01:25,920
ولكن ترتيب النزول ليس من العناوين الموجودة

21
00:01:25,920 --> 00:01:29,040
في الصفحات التي قبل التشجير

22
00:01:29,040 --> 00:01:31,040
كما تلاحظون

23
00:01:31,040 --> 00:01:34,430
ثم كتب تأريخها

24
00:01:34,430 --> 00:01:36,430
بعد المقاطع تأريخها

25
00:01:36,430 --> 00:01:38,430
مكتوب مدنية باتفاق

26
00:01:38,430 --> 00:01:40,430
ولم يريد استثناء شيء منها أصلا

27
00:01:40,430 --> 00:01:43,430
وقلنا إن هذه عنوانها الصحيح

28
00:01:43,430 --> 00:01:45,430
عهدها وليس تأريخها

29
00:01:45,430 --> 00:01:47,430
سيظهر الأمر أكثر

30
00:01:47,430 --> 00:01:49,430
بقراءة ما قبل ذلك

31
00:01:49,430 --> 00:01:51,430
في الصفحة السابعة والعشرين

32
00:01:51,530 --> 00:01:53,590
الذي كتب عند ترتيب نزول السورة

33
00:01:53,590 --> 00:01:55,590
قال عدة السابعة والثمانين

34
00:01:55,590 --> 00:01:57,590
بعد البقرة وقبل الأنفال

35
00:01:57,590 --> 00:01:59,879
إلى هنا

36
00:01:59,879 --> 00:02:01,879
هذا ترتيب النزول

37
00:02:01,879 --> 00:02:03,879
ثم سيبدأ الحديث

38
00:02:03,879 --> 00:02:05,879
عن التأريخ

39
00:02:05,879 --> 00:02:07,879
هذا المذكور هنا هو التأريخ

40
00:02:07,879 --> 00:02:09,939
وليس موجودا في التشجير

41
00:02:09,939 --> 00:02:11,939
لأن التشجير مبني على الاختصار

42
00:02:11,939 --> 00:02:14,939
فلا بأس من حذفه في التشجير

43
00:02:14,939 --> 00:02:16,939
لكن لا توضع كلمة التأريخ

44
00:02:16,939 --> 00:02:18,939
لأن تأريخها

45
00:02:18,939 --> 00:02:20,939
متعلق بهذا الذي سأقرأه الآن

46
00:02:21,039 --> 00:02:23,039
وهي خطأ ينبغي التبه عليه

47
00:02:23,039 --> 00:02:25,039
قال وهي مرتبطة بحداثين في السيرة

48
00:02:25,039 --> 00:02:27,039
قدوم وفدي نجران

49
00:02:27,039 --> 00:02:29,039
ثم كتب سنة التسعين

50
00:02:29,039 --> 00:02:31,039
أو عشر من هجرة وهذا خطأ

51
00:02:31,039 --> 00:02:33,139
ليس صحيحا

52
00:02:33,139 --> 00:02:35,139
قدوم وفدي نجران جاء

53
00:02:35,139 --> 00:02:37,139
مبكرا قريبا من غزبة أحد

54
00:02:37,139 --> 00:02:39,199
كما بيانه الطاهر بالعاشور

55
00:02:39,199 --> 00:02:41,199
وهو ظاهر ما في سيرة بن هشام

56
00:02:41,199 --> 00:02:43,199
يعني هذه سنة التسع

57
00:02:43,199 --> 00:02:45,270
أو عشر من هجرة خطأ

58
00:02:45,270 --> 00:02:47,270
ثم قال وذلك قبل عام الوفود

59
00:02:47,270 --> 00:02:49,270
نعم قبل عام الوفود

60
00:02:49,370 --> 00:02:51,370
وفد نجران بسنوات

61
00:02:51,370 --> 00:02:53,370
لذلك الأصحن يكتب

62
00:02:53,370 --> 00:02:55,370
وذلك قبل سنوات من عام الوفود

63
00:02:55,370 --> 00:02:57,370
عام الوفود هذا

64
00:02:57,370 --> 00:02:59,370
كان في السنة التاسعة

65
00:02:59,370 --> 00:03:02,009
كما في سيرة بن هشام

66
00:03:02,009 --> 00:03:04,099
فهذا سبب الخطأ

67
00:03:04,099 --> 00:03:06,099
قدوم وفدي نجران لم يكن في عام الوفود

68
00:03:06,099 --> 00:03:08,099
وفته قبل ذلك

69
00:03:08,099 --> 00:03:10,229
عدد من السنوات

70
00:03:10,229 --> 00:03:12,229
فصار عام الوفود في السنة التاسعة

71
00:03:12,229 --> 00:03:14,229
أما وفد نجران

72
00:03:14,229 --> 00:03:16,229
فقبل ذلك بسنوات

73
00:03:16,229 --> 00:03:18,229
وهو المرتبط بغزوة أحد

74
00:03:18,330 --> 00:03:20,330
أقصد بسورة آن عمران

75
00:03:20,330 --> 00:03:22,330
فليس في سورة آن عمران

76
00:03:22,330 --> 00:03:24,330
إشارة للوفود

77
00:03:24,330 --> 00:03:26,330
وإنما فيها ذكر للمحاورة مع

78
00:03:26,330 --> 00:03:28,330
نصارة نجران

79
00:03:28,330 --> 00:03:30,330
أما عام الوفود فيرتبط ببعض السورة الأخرى

80
00:03:30,330 --> 00:03:32,460
الذي أذكره الآن سورة الحجرات

81
00:03:32,460 --> 00:03:34,460
ثم قال وغزوة أحد التي كانت في شوال

82
00:03:34,460 --> 00:03:36,460
يعني قدوم وفدي نجران

83
00:03:36,460 --> 00:03:38,460
وغزوة أحد التي كانت في شوال

84
00:03:38,460 --> 00:03:40,460
من السنة الثالثة للهجرة

85
00:03:40,460 --> 00:03:42,810
مما يؤيد

86
00:03:42,810 --> 00:03:44,810
يعني كونها مرتبطا بوفدي نجران

87
00:03:44,810 --> 00:03:46,810
وغزوة أحد

88
00:03:46,889 --> 00:03:48,889
و يؤيد أنها مبكرة النزول نسبية

89
00:03:50,530 --> 00:03:52,789
لأنها رتبطت بأحداث مبكرة

90
00:03:55,289 --> 00:03:57,289
ولو كان وفدي نجران في السنة التاسعة

91
00:03:57,289 --> 00:03:59,610
لما صح أن يُقال أنها مبكرة نزول نسبية

92
00:03:59,930 --> 00:04:01,930
و إنما لا صح أن بعض آياته lumière doctrine

93
00:04:01,930 --> 00:04:04,569
و قد حكي الإجماع

94
00:04:04,569 --> 00:04:06,569
أنها من أوائل المدنيات

95
00:04:06,569 --> 00:04:08,569
هذا من عندي أن قلوا لكم للطهر بن آشور

96
00:04:08,569 --> 00:04:10,569
حكي الإجماع أنها من أوائل المدنيات

97
00:04:10,569 --> 00:04:12,569
s Cape of proofre

98
00:04:12,569 --> 00:04:15,370
ثم قال ممما يؤيد

99
00:04:15,370 --> 00:04:17,370
أنها مبكرة النزول نسبية

100
00:04:17,370 --> 00:04:21,189
وأن في الريواية المشهورة التي ذكرت بداية الكلام

101
00:04:21,189 --> 00:04:23,490
اتي هي ترتيب النزول السابع والثمانين

102
00:04:23,490 --> 00:04:26,649
التي تجعلها قبل الأنثال نظرًا

103
00:04:26,649 --> 00:04:29,740
وان رواية المشهورة التي shipped upstairs

104
00:04:29,740 --> 00:04:31,399
تقولنا إنها رواية جابر بن زيد

105
00:04:31,399 --> 00:04:35,579
التي تجعلها سورة آن عمران قبل الأنثال

106
00:04:35,579 --> 00:04:38,759
بأنه قل Carrie Under 1957 بعد البقرى

107
00:04:38,759 --> 00:04:40,379
و قبل الأنثال هذئ gods

108
00:04:40,379 --> 00:04:42,139
بحسب رواية جابر من زيد

109
00:04:42,139 --> 00:04:45,139
هذه تُجعلها قبل الأنثال فيها نظر

110
00:04:45,139 --> 00:04:48,439
من أين جاء النظر

111
00:04:48,439 --> 00:04:51,439
جاء النظر من أن الأنفال في السنة الثانية

112
00:04:51,439 --> 00:04:54,439
مرتبطة بغزوة بدر كما سيأتي

113
00:04:54,439 --> 00:04:57,540
فسورة آل عمران مرتبطة بغزوة أحد

114
00:04:57,540 --> 00:04:59,629
في قسم كبير منها

115
00:04:59,629 --> 00:05:02,629
إذن هناك نظر في كونها جاءت مبكرة

116
00:05:02,629 --> 00:05:05,629
حتى آيات أول السورة جاء فيها أسباب نزول

117
00:05:05,629 --> 00:05:09,240
تشعر أنها كانت بعد غزوة بدر

118
00:05:09,240 --> 00:05:13,240
فالأدق والله أعلم أن سورت آل عمران مبكرة النزول

119
00:05:13,240 --> 00:05:17,240
ولكنها ليست سابقة لسورة الأنفال

120
00:05:17,240 --> 00:05:20,240
هذا ما يتعلق بالنقطة الأولى

121
00:05:20,240 --> 00:05:22,240
وقد أطلت فيها قليلا

122
00:05:22,240 --> 00:05:23,779
أما الوقفة الثانية

123
00:05:23,779 --> 00:05:25,779
ولها ارتباط من الوقفة الأولى

124
00:05:25,779 --> 00:05:27,779
إذ ذكرت في الوقفة الأولى أن

125
00:05:27,779 --> 00:05:29,779
حدثين يلتبطا بالسورة

126
00:05:29,779 --> 00:05:31,779
وهما وفد نصار النجران

127
00:05:31,779 --> 00:05:33,779
وغزوة أحد

128
00:05:33,779 --> 00:05:35,779
فهل هذا يعين على فهم السورة؟ نعم

129
00:05:35,779 --> 00:05:39,100
معرفة الأحداث المرتبطة بالسورة

130
00:05:39,100 --> 00:05:40,100
هذا في كل السورة

131
00:05:40,100 --> 00:05:43,100
أي سورة تستطيع أن تعرف أي حدث مرتبطا بها

132
00:05:43,100 --> 00:05:45,100
فإنك ستستعين على فهم السورة

133
00:05:45,100 --> 00:05:47,100
وهذا يتفاوت

134
00:05:47,100 --> 00:05:50,300
سورة الأنفال التي ستأتي

135
00:05:50,300 --> 00:05:52,300
كلها مرتبطة بغزوة بدر

136
00:05:52,300 --> 00:05:54,300
هذا يعينك على فهم السورة كلها

137
00:05:54,300 --> 00:05:57,420
ولذلك كان تأليخ النزول مهم جدا

138
00:05:57,420 --> 00:05:59,420
وكذلك الأحداث التي ترتبط بهذا التأليخ

139
00:05:59,420 --> 00:06:03,000
وقد كتب بحث موجود في المكتب الشامل

140
00:06:03,000 --> 00:06:07,000
السيرة النبوية من خلال أهم كتب التفسير

141
00:06:07,000 --> 00:06:09,000
الدكتور صام الحميدان

142
00:06:09,000 --> 00:06:12,000
وهذا الأمر مفيد جدا

143
00:06:12,000 --> 00:06:16,000
وهذا ما ذكرته أولا في بدايات الدروس

144
00:06:16,000 --> 00:06:19,610
أنك عندما تقرأ تفسير آية تفهمها

145
00:06:19,610 --> 00:06:23,610
ولكن عندما تعرف الأحداث التي ارتبطت

146
00:06:23,610 --> 00:06:26,610
بالسورة لا تفهم آية

147
00:06:26,610 --> 00:06:29,959
تستعين على فهم كل آيات

148
00:06:29,959 --> 00:06:32,959
تأليخ النزول مهم للسورة

149
00:06:32,959 --> 00:06:35,959
وتتفاوت التفسير في الاهتمام به

150
00:06:35,959 --> 00:06:37,959
ومن أكثر التفسير اهتمام به

151
00:06:37,959 --> 00:06:39,959
تفسير الطاهر بن عاشور

152
00:06:39,959 --> 00:06:41,959
فإنه في مقدمة كل سورة

153
00:06:41,959 --> 00:06:42,959
يحاول تحديد التأليخ

154
00:06:42,959 --> 00:06:46,600
ثم يستعين بذلك أثناء كلامه على السورة

155
00:06:46,600 --> 00:06:48,600
الوقفة الثالثة والأخيرة

156
00:06:48,600 --> 00:06:51,949
مع موقع السورة

157
00:06:51,949 --> 00:06:54,139
وهنا تنبيه

158
00:06:54,139 --> 00:06:56,399
يحتاج إليه في كل الكتاب

159
00:06:56,399 --> 00:06:59,500
وهو أن موقع السورة

160
00:06:59,500 --> 00:07:03,939
هو نفسه ترتيبها في المصحف

161
00:07:03,939 --> 00:07:08,300
في التشجير دائما يكتب ترتيبها في المصحف

162
00:07:08,300 --> 00:07:10,300
ويكتب ضمن الكتاب

163
00:07:10,300 --> 00:07:12,300
في الصفحات التي ليست في التشجير

164
00:07:12,300 --> 00:07:15,300
موقع السورة والمراد واحد

165
00:07:15,300 --> 00:07:19,300
ووحد التعبير كان أوضح وأنسب

166
00:07:19,300 --> 00:07:22,189
فإذا نظرنا إلى موقع السورة

167
00:07:22,189 --> 00:07:24,189
وترتيبها في المصحف

168
00:07:24,189 --> 00:07:26,189
نجد أنها بعد البقرة

169
00:07:26,189 --> 00:07:29,540
والمناسبات بين السورتين كثيرة

170
00:07:29,540 --> 00:07:31,670
فمن ذلك ومن أهمه

171
00:07:31,670 --> 00:07:33,670
أن النبي صلى الله عليه وسلم

172
00:07:33,670 --> 00:07:35,670
جمع بينهما عندما قال

173
00:07:35,670 --> 00:07:40,800
يقرأ الزهراوين البقرة وآل عمران

174
00:07:40,800 --> 00:07:43,660
وكما قال عليه الصلاة والسلام

175
00:07:43,660 --> 00:07:47,180
وكان الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

176
00:07:47,180 --> 00:07:49,180
إذا قرأ هاتين السورتين

177
00:07:49,180 --> 00:07:51,269
لا أقول إذا حفظ

178
00:07:51,269 --> 00:07:55,300
لأن القراءة أوسع من مجرد الحفظ

179
00:07:55,300 --> 00:07:59,300
وليست هي مجرد التلاوة مرة

180
00:07:59,300 --> 00:08:03,689
بل القراءة عندهم تشمل الفهم والعمل

181
00:08:03,689 --> 00:08:08,009
فكان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران

182
00:08:08,009 --> 00:08:10,009
يعد فيهم عظيمة

183
00:08:10,009 --> 00:08:13,420
ومن العلاقات أيضا بين السورتين

184
00:08:13,420 --> 00:08:16,709
أنهما متحدتا المطلع

185
00:08:16,709 --> 00:08:19,709
فكلتاهما ألف لا ميم

186
00:08:19,709 --> 00:08:24,160
والملاحظ أن السورة التي تبدأ بألف لا ميم

187
00:08:24,160 --> 00:08:26,160
تفرقت ولم تأتم توالية

188
00:08:26,160 --> 00:08:29,160
خلافا للسورة المبدوأة بحاميم

189
00:08:29,160 --> 00:08:32,610
والسورة المبدوأة بألف لا مرا

190
00:08:32,610 --> 00:08:36,740
توالت وبينها سورة بألف لا ميمرا

191
00:08:36,740 --> 00:08:39,059
فاللواميم التي نتكلم عنها

192
00:08:39,059 --> 00:08:41,059
البقرة وآل عمران

193
00:08:41,059 --> 00:08:45,059
ومعها العنكبوت والروم والقمان والسجدة

194
00:08:46,059 --> 00:08:48,059
هذه تسمى اللواميم

195
00:08:48,059 --> 00:08:51,149
وقل من العلماء من اعتنى بها

196
00:08:51,149 --> 00:08:55,220
وتستحق أو تحتاج كلمات العلماء

197
00:08:55,220 --> 00:08:58,220
التي تكلموا بها حول اللواميم

198
00:08:58,220 --> 00:09:00,220
إلى جمع ودراسة

199
00:09:00,220 --> 00:09:03,250
ولم أرى من تعرض لها

200
00:09:03,250 --> 00:09:06,250
إلا البقاعية في تفسيره

201
00:09:06,250 --> 00:09:09,250
والشيخ مصطفى البحياوي

202
00:09:09,250 --> 00:09:10,250
متع الله به

203
00:09:10,250 --> 00:09:14,440
فإن له إشارات حول اللواميم

204
00:09:14,440 --> 00:09:18,500
فيمكن أن يقام بحث صغير حول هذه السور

205
00:09:18,500 --> 00:09:21,500
ولماذا جاءت متفرقة

206
00:09:21,500 --> 00:09:23,500
وكذلك تفرق نزولها

207
00:09:23,500 --> 00:09:25,629
فإن البقرة وآل عمران

208
00:09:25,629 --> 00:09:28,629
مدنيتان خلافاً لبقية السور

209
00:09:28,629 --> 00:09:31,629
وعامة السور التي تبدأ بالحروف المقطعة أموماً

210
00:09:31,629 --> 00:09:34,629
تكون مكية

211
00:09:34,629 --> 00:09:39,789
وهذا ليس من الترف العلمي

212
00:09:39,789 --> 00:09:41,789
بل له أصل في السنة

213
00:09:41,789 --> 00:09:44,049
كما في الحديث المذكور في الكتاب

214
00:09:44,049 --> 00:09:46,049
في سورة يونس

215
00:09:46,049 --> 00:09:48,049
من تنبيه النبي صلى الله عليه وسلم

216
00:09:48,049 --> 00:09:53,049
على تعلم السور المتشابهته في المطرع

217
00:09:53,049 --> 00:09:56,049
وهنا ذكر أيضاً من المناسبة

218
00:09:56,049 --> 00:09:59,049
ما أشار إليه السيوطي في كتابه

219
00:09:59,049 --> 00:10:00,049
تناسق الدرر

220
00:10:00,049 --> 00:10:05,080
من أن سورة آل عمران فيها تفصيل لبعض

221
00:10:05,080 --> 00:10:09,080
ما أجمل في سورة البقرة

222
00:10:09,080 --> 00:10:11,179
وألاحظ مثلاً هنا

223
00:10:11,179 --> 00:10:12,269
قوله تعالى

224
00:10:12,269 --> 00:10:16,269
إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضه

225
00:10:16,269 --> 00:10:18,460
قارنه بقوله تعالى

226
00:10:18,460 --> 00:10:22,460
هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات مهكمات

227
00:10:22,460 --> 00:10:25,590
هاتان للآيتان تتكاملان

228
00:10:25,590 --> 00:10:30,590
ومعهما آية ثالثة في سورة متأخرة مختلفة في المطرع

229
00:10:30,590 --> 00:10:33,590
وهي سورة المدثر

230
00:10:33,590 --> 00:10:36,690
آية ما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة

231
00:10:36,690 --> 00:10:38,690
المواقف من الوحي

232
00:10:38,690 --> 00:10:39,690
تجدها في هذه السور

233
00:10:39,690 --> 00:10:42,690
في كل سورة تتناسب مع سياقها

234
00:10:42,690 --> 00:10:44,690
ويتستحق التأمل

235
00:10:44,690 --> 00:10:48,690
فإن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضه

236
00:10:48,690 --> 00:10:51,690
ورد أنها في اليهود

237
00:10:51,690 --> 00:10:56,690
بينما آية آل عمران جاءت في سياق قريب من ذكر النصارة

238
00:10:56,690 --> 00:11:00,690
وآية سورة المدثر في مشرك مكة

239
00:11:00,690 --> 00:11:03,690
فهل لهذا آثر في نظم الآية

240
00:11:03,690 --> 00:11:07,690
وبيان أحوال الناس في التعامل معها

241
00:11:07,690 --> 00:11:11,820
قد يكون الأمر كذلك وهو يحتاج إلى بحث

242
00:11:11,820 --> 00:11:14,820
أكتفي بهذا القدر في هذه الوقفة

243
00:11:14,820 --> 00:11:17,820
صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

244
00:11:17,820 --> 00:11:19,820
والحمد لله رب العالمين