1
00:00:00,000 --> 00:00:02,600
بسم الله الرحمن الرحیم

2
00:00:02,600 --> 00:00:32,140
نظر خوب

3
00:00:32,140 --> 00:00:35,140
در دفترچه شناسنامه

4
00:00:35,140 --> 00:00:37,640
با سوره های قرآن کریم

5
00:00:37,640 --> 00:00:42,140
توسط دکتر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصیف

6
00:00:42,140 --> 00:00:43,640
خدا حفظش کنه

7
00:00:43,640 --> 00:00:46,299
سوره آل عمران

8
00:00:46,299 --> 00:00:50,799
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله و صلوات و درود بر رسول خدا

9
00:00:50,799 --> 00:00:54,600
ما در تفسیر زیبای سوره آل عمران هستیم

10
00:00:54,700 --> 00:00:56,820
و دارای وقفه های فراوانی است

11
00:00:56,820 --> 00:00:58,820
اولین توقف

12
00:00:58,820 --> 00:01:00,820
با ترتیبی که سوره نازل شد

13
00:01:00,820 --> 00:01:02,820
در اینجا همان خطا رخ داد

14
00:01:02,820 --> 00:01:05,819
اما من به طور مفصل در مورد آن نظر خواهم داد

15
00:01:05,819 --> 00:01:09,049
اگر مجبورید به صفحه ای بروید که دارای درخت است

16
00:01:09,049 --> 00:01:12,400
همچنین همراه با درس است

17
00:01:12,400 --> 00:01:15,819
خواهید دید که ترتیب آنها در وحی مطابق آنچه نوشته شده است

18
00:01:15,819 --> 00:01:19,819
کیت هشتاد و هفتم بعد از بقره و قبل از انفال نازل شد

19
00:01:19,819 --> 00:01:22,819
به این ترتیب نزول می گویند

20
00:01:22,920 --> 00:01:25,920
اما ترتیب نزول جزو عناوین موجود نیست

21
00:01:25,920 --> 00:01:29,040
در صفحات قبل از درخت

22
00:01:29,040 --> 00:01:31,040
همانطور که متوجه شدید

23
00:01:31,040 --> 00:01:34,430
سپس تاریخ آن را نوشت

24
00:01:34,430 --> 00:01:36,430
بخش های پس از تاریخ

25
00:01:36,430 --> 00:01:38,430
قرارداد مدنی کتبی

26
00:01:38,430 --> 00:01:40,430
او اصلاً نمی خواست چیزی را از آن حذف کند

27
00:01:40,430 --> 00:01:43,430
گفتیم آدرس درستش همینه

28
00:01:43,430 --> 00:01:45,430
دورانش نه تاریخش

29
00:01:45,430 --> 00:01:47,430
آشکارتر خواهد شد

30
00:01:47,430 --> 00:01:49,430
قبل از آن بخوانید

31
00:01:49,430 --> 00:01:51,430
در صفحه بیست و هفتم

32
00:01:51,530 --> 00:01:53,590
که به ترتیب نزول سوره نوشته شده است

33
00:01:53,590 --> 00:01:55,590
گفت کیت هشتاد و هفتم

34
00:01:55,590 --> 00:01:57,590
بعد از بقره و قبل از انفال

35
00:01:57,590 --> 00:01:59,879
به اینجا

36
00:01:59,879 --> 00:02:01,879
این ترتیب نزول است

37
00:02:01,879 --> 00:02:03,879
سپس گفتگو شروع خواهد شد

38
00:02:03,879 --> 00:02:05,879
درباره تاریخ

39
00:02:05,879 --> 00:02:07,879
این مورد ذکر شده در اینجا تاریخ است

40
00:02:07,879 --> 00:02:09,939
در جنگل کاری وجود ندارد

41
00:02:09,939 --> 00:02:11,939
زیرا درختکاری بر پایه اختصار است

42
00:02:11,939 --> 00:02:14,939
حذف آن در درختان ضرری ندارد

43
00:02:14,939 --> 00:02:16,939
اما از کلمه تاریخ استفاده نمی شود

44
00:02:16,939 --> 00:02:18,939
چون تاریخش

45
00:02:18,939 --> 00:02:20,939
مربوط به این است که اکنون می خواهم آن را بخوانم

46
00:02:21,039 --> 00:02:23,039
اشتباهی است که باید به آن توجه کرد

47
00:02:23,039 --> 00:02:25,039
او گفت که به دو رویداد در زندگی نامه مرتبط است

48
00:02:25,039 --> 00:02:27,039
ورود هیئت نجران

49
00:02:27,039 --> 00:02:29,039
سپس در سال نود نوشت

50
00:02:29,039 --> 00:02:31,039
یا یک دهم هجری و این اشتباه است

51
00:02:31,039 --> 00:02:33,139
درست نیست

52
00:02:33,139 --> 00:02:35,139
آمدن هیئت من از نجران آمد

53
00:02:35,139 --> 00:02:37,139
اوایل، نزدیک به جنگ احد

54
00:02:37,139 --> 00:02:39,199
همانطور که الطاهر بالعاشور بیان کرده است

55
00:02:39,199 --> 00:02:41,199
این از شرح حال ابن هشام مشهود است

56
00:02:41,199 --> 00:02:43,199
منظورم این است که سال نهم است

57
00:02:43,199 --> 00:02:45,270
یا یک دهم مهاجرت اشتباه

58
00:02:45,270 --> 00:02:47,270
بعد گفت قبل از سال هیئت ها

59
00:02:47,270 --> 00:02:49,270
بله، قبل از سال هیئت ها

60
00:02:49,370 --> 00:02:51,370
سالها هیئت نجران

61
00:02:51,370 --> 00:02:53,370
پس صحیح ترین می نویسد

62
00:02:53,370 --> 00:02:55,370
این سال ها قبل از سال هیئت ها بود

63
00:02:55,370 --> 00:02:57,370
امسال سال هیئت هاست

64
00:02:57,370 --> 00:02:59,370
سال نهم بود

65
00:02:59,370 --> 00:03:02,009
چنانکه در شرح حال ابن هشام آمده است

66
00:03:02,009 --> 00:03:04,099
این دلیل خطا است

67
00:03:04,099 --> 00:03:06,099
ورود هیئت نجران در سال هیئت ها نبود

68
00:03:06,099 --> 00:03:08,099
او قبل از آن مرد

69
00:03:08,099 --> 00:03:10,229
تعداد سال

70
00:03:10,229 --> 00:03:12,229
سال هیئت ها سال نهم شد

71
00:03:12,229 --> 00:03:14,229
در مورد هیئت نجران

72
00:03:14,229 --> 00:03:16,229
سالها قبل از آن

73
00:03:16,229 --> 00:03:18,229
مربوط به جنگ احد است

74
00:03:18,330 --> 00:03:20,330
منظورم از سوره عمران است

75
00:03:20,330 --> 00:03:22,330
در سوره عن عمران نیست

76
00:03:22,330 --> 00:03:24,330
سیگنال به هیئت ها

77
00:03:24,330 --> 00:03:26,330
اما حاوی اشاره ای به گفتگو با

78
00:03:26,330 --> 00:03:28,330
ناسارا نجران

79
00:03:28,330 --> 00:03:30,330
و اما سال هيئتها به سوره ديگرى پيوند دارد

80
00:03:30,330 --> 00:03:32,460
اونی که الان یادمه سوره حجراته

81
00:03:32,460 --> 00:03:34,460
سپس فرمود: جنگ احد که در شوال بود

82
00:03:34,460 --> 00:03:36,460
این یعنی ورود هیئت نجران

83
00:03:36,460 --> 00:03:38,460
و جنگ احد که در شوال بود

84
00:03:38,460 --> 00:03:40,460
از سال سوم هجری

85
00:03:40,460 --> 00:03:42,810
که پشتیبانی می کند

86
00:03:42,810 --> 00:03:44,810
یعنی با هیئت نجران مرتبط است

87
00:03:44,810 --> 00:03:46,810
و جنگ احد

88
00:03:46,889 --> 00:03:48,889
پشتیبانی می شود که نزول نسبتاً زود بوده است

89
00:03:50,530 --> 00:03:52,789
زیرا با رویدادهای اولیه مرتبط بود

90
00:03:55,289 --> 00:03:57,289
حتی اگر هیئت من در سال نهم در نجران بود

91
00:03:57,289 --> 00:03:59,610
وقتی درست است که بگوییم این یک مکاشفه نسبتاً اولیه است

92
00:03:59,930 --> 00:04:01,930
اما اینکه برخی از آیات آن آموزه لومیر است، درست نیست

93
00:04:01,930 --> 00:04:04,569
اجماع گزارش شده است

94
00:04:04,569 --> 00:04:06,569
این یکی از اولین غیرنظامیان است

95
00:04:06,569 --> 00:04:08,569
این از من است اگر تو را به التحر بن عاشور بگویند

96
00:04:08,569 --> 00:04:10,569
اجماع گفت که او یکی از اولین غیرنظامیان بود

97
00:04:10,569 --> 00:04:12,569
دماغه اثبات

98
00:04:12,569 --> 00:04:15,370
بعد چیزی گفت که از او حمایت می کند

99
00:04:15,370 --> 00:04:17,370
برای پایین آمدن نسبتا زود است

100
00:04:17,370 --> 00:04:21,189
و در روایت معروفی که ابتدای کلام را ذکر کرده است

101
00:04:21,189 --> 00:04:23,490
این دستور هشتاد و هفتمین وحی است

102
00:04:23,490 --> 00:04:26,649
که باعث می شود جلوتر از ماده ها به نظر برسد

103
00:04:26,649 --> 00:04:29,740
و رمان معروفی که به طبقه بالا فرستاده شد

104
00:04:29,740 --> 00:04:31,399
شما به ما می گویید که روایت جابر بن زید است

105
00:04:31,399 --> 00:04:35,579
که سوره عن عمران را قبل از الانثال می کند

106
00:04:35,579 --> 00:04:38,759
او گفت کری آندر 1957 بعد از البقری

107
00:04:38,759 --> 00:04:40,379
و قبل از فرشتگان، اینها خدایان هستند

108
00:04:40,379 --> 00:04:42,139
به روایت جابر از زید

109
00:04:42,139 --> 00:04:45,139
این باعث می شود قبل از مورچه های موجود در آن

110
00:04:45,139 --> 00:04:48,439
نگاه از کجا آمده است؟

111
00:04:48,439 --> 00:04:51,439
نظر از الانفال در سال دوم آمد

112
00:04:51,439 --> 00:04:54,439
همانطور که در ادامه خواهد آمد به جنگ بدر مرتبط است

113
00:04:54,439 --> 00:04:57,540
سوره آل عمران مربوط به جنگ احد است

114
00:04:57,540 --> 00:04:59,629
در بخش بزرگی از آن

115
00:04:59,629 --> 00:05:02,629
بنابراین این نظر وجود دارد که زودتر آمده است

116
00:05:02,629 --> 00:05:05,629
حتی آیات ابتدایی سوره نیز دلایلی برای نزول آن دارد

117
00:05:05,629 --> 00:05:09,240
انگار بعد از جنگ بدر بود

118
00:05:09,240 --> 00:05:13,240
آنچه دقیقتر است و خدا بهتر می داند این است که سوره آل عمران در اوایل نزول بوده است

119
00:05:13,240 --> 00:05:17,240
اما برای سوره انفال سابقه ندارد

120
00:05:17,240 --> 00:05:20,240
این به نکته اول مربوط می شود

121
00:05:20,240 --> 00:05:22,240
کمی روی آن درنگ کردم

122
00:05:22,240 --> 00:05:23,779
در مورد مکث دوم

123
00:05:23,779 --> 00:05:25,779
از ایستگاه اول اتصال دارد

124
00:05:25,779 --> 00:05:27,779
همانطور که در مکث اول اشاره کردم که

125
00:05:27,779 --> 00:05:29,779
دو واقعه به سوره متصل است

126
00:05:29,779 --> 00:05:31,779
آنها هیئت نصار النجران هستند

127
00:05:31,779 --> 00:05:33,779
و جنگ احد

128
00:05:33,779 --> 00:05:35,779
آیا این به فهم سوره کمک می کند؟ بله

129
00:05:35,779 --> 00:05:39,100
وقایع مرتبط با سوره را بشناسید

130
00:05:39,100 --> 00:05:40,100
این در کل سوره است

131
00:05:40,100 --> 00:05:43,100
هر سوره‌ای را می‌توانی هر رویدادی مرتبط با آن بدانی

132
00:05:43,100 --> 00:05:45,100
در فهم سوره به شما کمک می شود

133
00:05:45,100 --> 00:05:47,100
این متفاوت است

134
00:05:47,100 --> 00:05:50,300
سوره انفال که خواهد آمد

135
00:05:50,300 --> 00:05:52,300
همه آنها مربوط به جنگ بدر است

136
00:05:52,300 --> 00:05:54,300
این به شما کمک می کند تا کل سوره را بفهمید

137
00:05:54,300 --> 00:05:57,420
بنابراین تاریخ نزول نزول بسیار مهم بود

138
00:05:57,420 --> 00:05:59,420
و همچنین وقایع مربوط به این وقایع نگاری

139
00:05:59,420 --> 00:06:03,000
او یک مقاله تحقیقی نوشت که در دفتر جامع موجود است

140
00:06:03,000 --> 00:06:07,000
سیره پیامبر از طریق مهمترین کتب تفسیری

141
00:06:07,000 --> 00:06:09,000
دکتر سام الحمیدان

142
00:06:09,000 --> 00:06:12,000
این بسیار مفید است

143
00:06:12,000 --> 00:06:16,000
این همان چیزی است که ابتدا در ابتدای درس به آن اشاره کردم

144
00:06:16,000 --> 00:06:19,610
وقتی تفسیر آیه ای را می خوانی آن را می فهمی

145
00:06:19,610 --> 00:06:23,610
اما زمانی که شما رویدادهایی را که به هم مرتبط بودند می دانید

146
00:06:23,610 --> 00:06:26,610
سوره سوره شما آیه ای را نمی فهمید

147
00:06:26,610 --> 00:06:29,959
برای درک هر آیه از آن استفاده کنید

148
00:06:29,959 --> 00:06:32,959
تاریخ نزول برای سوره مهم است

149
00:06:32,959 --> 00:06:35,959
تفسیر بر حسب علاقه متفاوت است

150
00:06:35,959 --> 00:06:37,959
جالب ترین تعبیر است

151
00:06:37,959 --> 00:06:39,959
تفسیر آل طاهر بن عاشور

152
00:06:39,959 --> 00:06:41,959
در ابتدای هر سوره است

153
00:06:41,959 --> 00:06:42,959
تلاش برای تعریف تاریخ نگاری

154
00:06:42,959 --> 00:06:46,600
سپس هنگام صحبت در مورد سوره از آن استفاده می کند

155
00:06:46,600 --> 00:06:48,600
سومین و آخرین توقف

156
00:06:48,600 --> 00:06:51,949
با محل سوره

157
00:06:51,949 --> 00:06:54,139
در اینجا یک هشدار است

158
00:06:54,139 --> 00:06:56,399
در سراسر کتاب مورد نیاز است

159
00:06:56,399 --> 00:06:59,500
محل سوره است

160
00:06:59,500 --> 00:07:03,939
همان ترتیب آن در قرآن است

161
00:07:03,939 --> 00:07:08,300
هنگام کاشت درختان، مرتب سازی آنها در قرآن نوشته شده است

162
00:07:08,300 --> 00:07:10,300
در کتاب نوشته شده است

163
00:07:10,300 --> 00:07:12,300
در صفحاتی که در درخت نیستند

164
00:07:12,300 --> 00:07:15,300
مکان سوره و معنای آن یکی است

165
00:07:15,300 --> 00:07:19,300
تنها بیان واضح تر و مناسب تر بود

166
00:07:19,300 --> 00:07:22,189
اگر به محل سوره نگاه کنیم

167
00:07:22,189 --> 00:07:24,189
و ترتیب آنها در قرآن

168
00:07:24,189 --> 00:07:26,189
متوجه می شویم که بعد از گاو است

169
00:07:26,189 --> 00:07:29,540
بین این دو سوره مناسبت های زیادی وجود دارد

170
00:07:29,540 --> 00:07:31,670
این یکی از مهمترین چیزهاست

171
00:07:31,670 --> 00:07:33,670
که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم

172
00:07:33,670 --> 00:07:35,670
وقتی گفت آنها را ترکیب کرد

173
00:07:35,670 --> 00:07:40,800
الزهراوین بقره و آل عمران را می خواند

174
00:07:40,800 --> 00:07:43,660
و چنانکه درود خدا بر او فرمود

175
00:07:43,660 --> 00:07:47,180
آن مرد از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بود

176
00:07:47,180 --> 00:07:49,180
اگر این دو سوره را بخواند

177
00:07:49,180 --> 00:07:51,269
نمی گویم نجات داد یا نه

178
00:07:51,269 --> 00:07:55,300
زیرا خواندن فراتر از حفظ کردن است

179
00:07:55,300 --> 00:07:59,300
فقط یک بار تلاوت نیست

180
00:07:59,300 --> 00:08:03,689
بلکه خواندن برای آنها شامل درک و عمل است

181
00:08:03,689 --> 00:08:08,009
هر گاه آن مرد بقره و آل عمران را می خواند

182
00:08:08,009 --> 00:08:10,009
او آنها را بزرگ می داند

183
00:08:10,009 --> 00:08:13,420
همچنین از روابط بین دو سوره

184
00:08:13,420 --> 00:08:16,709
آنها در ابتدا متحد هستند

185
00:08:16,709 --> 00:08:19,709
هر دوی آنها alif not meem هستند

186
00:08:19,709 --> 00:08:24,160
یادآور می شود سوره ای که با الف شروع می شود میم ندارد

187
00:08:24,160 --> 00:08:26,160
پراکنده شدند و پشت سر هم نیامدند

188
00:08:26,160 --> 00:08:29,160
برخلاف سوره ای که با حمیم شروع می شود

189
00:08:29,160 --> 00:08:32,610
سوره ای که با الف لا مره شروع می شود

190
00:08:32,610 --> 00:08:36,740
تکرار شد و شامل یک سوره با هزار غیر ممر بود

191
00:08:36,740 --> 00:08:39,059
سرزنشی که از آن صحبت می کنیم

192
00:08:39,059 --> 00:08:41,059
البقره و آل عمران

193
00:08:41,059 --> 00:08:45,059
و با آن عنکبوت و رام و قمن و سجده است

194
00:08:46,059 --> 00:08:48,059
به اینها لوم می گویند

195
00:08:48,059 --> 00:08:51,149
کمتر محققی به آن توجه کرده است

196
00:08:51,149 --> 00:08:55,220
شایسته یا محتاج سخنان علما است

197
00:08:55,220 --> 00:08:58,220
که آنها در مورد سرزنش صحبت کردند

198
00:08:58,220 --> 00:09:00,220
برای جمع آوری و مطالعه

199
00:09:00,220 --> 00:09:03,250
من ندیدم کسی در معرض آن باشد

200
00:09:03,250 --> 00:09:06,250
جز بقائیه در تفسیر او

201
00:09:06,250 --> 00:09:09,250
و شیخ مصطفی البهیاوی

202
00:09:09,250 --> 00:09:10,250
خدا رحمتش کند

203
00:09:10,250 --> 00:09:14,440
نشانه هایی در مورد سرزنش دارد

204
00:09:14,440 --> 00:09:18,500
در مورد این سوره ها می توان یک مطالعه کوچک انجام داد

205
00:09:18,500 --> 00:09:21,500
چرا جدا آمده اند؟

206
00:09:21,500 --> 00:09:23,500
به همین ترتیب، نزول آن متفاوت است

207
00:09:23,500 --> 00:09:25,629
بقره و آل عمران

208
00:09:25,629 --> 00:09:28,629
دو شهر، بر خلاف بقیه دیوار

209
00:09:28,629 --> 00:09:31,629
به طور کلی سوره هایی که با حروف شروع می شوند با امّا از هم جدا می شوند

210
00:09:31,629 --> 00:09:34,629
مکه خواهد بود

211
00:09:34,629 --> 00:09:39,789
این یک تجمل علمی نیست

212
00:09:39,789 --> 00:09:41,789
بلکه منشأ آن در سنت است

213
00:09:41,789 --> 00:09:44,049
چنانکه در حدیث مذکور در کتاب آمده است

214
00:09:44,049 --> 00:09:46,049
در سوره یونس

215
00:09:46,049 --> 00:09:48,049
از انذار پیامبر صلی الله علیه و آله

216
00:09:48,049 --> 00:09:53,049
یادگیری سوره های مشابه در المطرّه

217
00:09:53,049 --> 00:09:56,049
در اینجا نیز از مناسبت ذکر شده است

218
00:09:56,049 --> 00:09:59,049
آنچه سیوطی در کتاب خود بدان اشاره کرده است

219
00:09:59,049 --> 00:10:00,049
هارمونی مروارید

220
00:10:00,049 --> 00:10:05,080
هر چند سوره آل عمران دارای جزئیاتی است

221
00:10:05,080 --> 00:10:09,080
سوره بقره چقدر زیباست

222
00:10:09,080 --> 00:10:11,179
به عنوان مثال در اینجا یادداشت می کنم

223
00:10:11,179 --> 00:10:12,269
خداوند متعال فرمود

224
00:10:12,269 --> 00:10:16,269
خدا از مثال زدن پشه خجالت نمی کشد

225
00:10:16,269 --> 00:10:18,460
آن را با قول خداوند متعال مقایسه کنید

226
00:10:18,460 --> 00:10:22,460
اوست که این کتاب را با آیات حکیمانه بر تو نازل کرد

227
00:10:22,460 --> 00:10:25,590
این دو آیه مکمل یکدیگرند

228
00:10:25,590 --> 00:10:30,590
و با آنها آیه سوم در سوره متأخر دیگر در المطرع است.

229
00:10:30,590 --> 00:10:33,590
سوره مدثر است

230
00:10:33,590 --> 00:10:36,690
ما اصحاب آتش را جز فرشتگان قرار ندادیم

231
00:10:36,690 --> 00:10:38,690
نگرش های وحیانی

232
00:10:38,690 --> 00:10:39,690
در این سوره ها می توانید آن را پیدا کنید

233
00:10:39,690 --> 00:10:42,690
در هر سوره متناسب با سیاق آن است

234
00:10:42,690 --> 00:10:44,690
قابل تامل است

235
00:10:44,690 --> 00:10:48,690
خدا از مثال زدن پشه خجالت نمی کشد

236
00:10:48,690 --> 00:10:51,690
نقل شده است که در میان یهودیان است

237
00:10:51,690 --> 00:10:56,690
در حالی که آیه آل عمران در زمینه ای نزدیک به ذکر مسیحیت آمده است

238
00:10:56,690 --> 00:11:00,690
آیه سوره مدثر درباره مشرکان مکه است

239
00:11:00,690 --> 00:11:03,690
آیا این تأثیری در ترکیب آیه دارد؟

240
00:11:03,690 --> 00:11:07,690
تشریح شرایط مردم در برخورد با آن

241
00:11:07,690 --> 00:11:11,820
ممکن است این مورد باشد و نیاز به تحقیق دارد

242
00:11:11,820 --> 00:11:14,820
این برای من در این ژست کافی است

243
00:11:14,820 --> 00:11:17,820
صلوات و درود خدا بر پیامبر ما محمد و آل او و همه یارانش باد

244
00:11:17,820 --> 00:11:19,820
الحمدلله پروردگار جهانیان است