1
00:00:00,000 --> 00:00:02,600
最も慈悲深く、最も慈悲深い神の御名において

2
00:00:02,600 --> 00:00:32,140
素敵なコメント

3
00:00:32,140 --> 00:00:35,140
身分証明書の台帳に

4
00:00:35,140 --> 00:00:37,640
聖クルアーンのスーラとともに

5
00:00:37,640 --> 00:00:42,140
ムハンマド・ビン・アブドゥル・アジズ・ビン・オマル・ナシフ博士著

6
00:00:42,140 --> 00:00:43,640
神が彼を守ってくださいますように

7
00:00:43,640 --> 00:00:46,299
スーラ アル イムラン

8
00:00:46,299 --> 00:00:50,799
最も慈悲深く、最も慈悲深い神の御名において。神に賛美あれ、神の使者に祈りと平安あれ

9
00:00:50,799 --> 00:00:54,600
私たちはスーラト・アル・イムランに関する素晴らしい解説をしています

10
00:00:54,700 --> 00:00:56,820
そして休止期間が豊富にある

11
00:00:56,820 --> 00:00:58,820
最初の停留所

12
00:00:58,820 --> 00:01:00,820
スーラが啓示された順序で

13
00:01:00,820 --> 00:01:02,820
ここでも同じエラーが発生しました

14
00:01:02,820 --> 00:01:05,819
でも、長々とコメントさせていただきます

15
00:01:05,819 --> 00:01:09,049
木が含まれるページに移動する必要がある場合

16
00:01:09,049 --> 00:01:12,400
レッスンにも含まれています

17
00:01:12,400 --> 00:01:15,819
啓示における彼らの順序は、書かれている内容に従っていることがわかるでしょう

18
00:01:15,819 --> 00:01:19,819
87番目のユニフォームはアル・バカラの後、アル・アンファルの前に発表された。

19
00:01:19,819 --> 00:01:22,819
これを降順といいます

20
00:01:22,920 --> 00:01:25,920
ただし降順は既存タイトルにはない

21
00:01:25,920 --> 00:01:29,040
ツリーの前のページに

22
00:01:29,040 --> 00:01:31,040
お気づきのように

23
00:01:31,040 --> 00:01:34,430
それから彼はその歴史を書きました

24
00:01:34,430 --> 00:01:36,430
日付が変更されたセクション

25
00:01:36,430 --> 00:01:38,430
書面による民事合意

26
00:01:38,430 --> 00:01:40,430
彼はそこから何も除外したくなかった

27
00:01:40,430 --> 00:01:43,430
これが正しい住所だと言いました

28
00:01:43,430 --> 00:01:45,430
歴史ではなく時代

29
00:01:45,430 --> 00:01:47,430
もっと明らかになるだろう

30
00:01:47,430 --> 00:01:49,430
その前に読んでね

31
00:01:49,430 --> 00:01:51,430
27ページに

32
00:01:51,530 --> 00:01:53,590
スーラが啓示された順序で書かれたもの

33
00:01:53,590 --> 00:01:55,590
彼は87番目のキットだと言いました

34
00:01:55,590 --> 00:01:57,590
アル・バカラ後、アル・アンファル前

35
00:01:57,590 --> 00:01:59,879
ここへ

36
00:01:59,879 --> 00:02:01,879
これが降順です

37
00:02:01,879 --> 00:02:03,879
それから会話が始まります

38
00:02:03,879 --> 00:02:05,879
歴史について

39
00:02:05,879 --> 00:02:07,879
ここで言及されているのは歴史です

40
00:02:07,879 --> 00:02:09,939
植林地には存在しない

41
00:02:09,939 --> 00:02:11,939
樹木栽培は略語に基づいているため

42
00:02:11,939 --> 00:02:14,939
ツリー内で削除しても問題ありません

43
00:02:14,939 --> 00:02:16,939
しかし歴史という言葉は使われていない

44
00:02:16,939 --> 00:02:18,939
なぜならその歴史は

45
00:02:18,939 --> 00:02:20,939
これから読むこれに関連する

46
00:02:21,039 --> 00:02:23,039
注意すべき間違いです

47
00:02:23,039 --> 00:02:25,039
彼は、それは伝記にある2つの出来事に関連していると述べた

48
00:02:25,039 --> 00:02:27,039
ナジュラーン代表団の到着

49
00:02:27,039 --> 00:02:29,039
それから彼は90年にこう書きました。

50
00:02:29,039 --> 00:02:31,039
あるいはヒジュラの 10 分の 1、これは間違っています

51
00:02:31,039 --> 00:02:33,139
真実ではありません

52
00:02:33,139 --> 00:02:35,139
ナジュラーンからの私の代表団が到着しました

53
00:02:35,139 --> 00:02:37,139
初期、ウフドの戦い近く

54
00:02:37,139 --> 00:02:39,199
アル・タヒル・バル・アシュール氏が述べたように

55
00:02:39,199 --> 00:02:41,199
これはイブン・ヒシャムの伝記から明らかです。

56
00:02:41,199 --> 00:02:43,199
つまり、今年は9年目です

57
00:02:43,199 --> 00:02:45,270
あるいは、誤った移行の 10 分の 1

58
00:02:45,270 --> 00:02:47,270
それから彼は、代表団の年の前にこう言いました。

59
00:02:47,270 --> 00:02:49,270
はい、代表団の年の前に

60
00:02:49,370 --> 00:02:51,370
長年にわたるナジュラーン代表団

61
00:02:51,370 --> 00:02:53,370
したがって、最も正しいものは次のように書きます

62
00:02:53,370 --> 00:02:55,370
これは代表団の年より数年前のことでした

63
00:02:55,370 --> 00:02:57,370
今年は代表団の年です

64
00:02:57,370 --> 00:02:59,370
彼は9年目だった

65
00:02:59,370 --> 00:03:02,009
イブン・ヒシャムの伝記のように

66
00:03:02,009 --> 00:03:04,099
これがエラーの原因です

67
00:03:04,099 --> 00:03:06,099
ナジュラーン代表団の到着は代表団の年ではありませんでした

68
00:03:06,099 --> 00:03:08,099
彼はその前に亡くなった

69
00:03:08,099 --> 00:03:10,229
年数

70
00:03:10,229 --> 00:03:12,229
代表団の年は9年目になりました

71
00:03:12,229 --> 00:03:14,229
ナジュラーン代表団に関しては

72
00:03:14,229 --> 00:03:16,229
その数年前

73
00:03:16,229 --> 00:03:18,229
ウフドの戦いと関係がある

74
00:03:18,330 --> 00:03:20,330
スーラトとはイムランのことです

75
00:03:20,330 --> 00:03:22,330
スラトアンにはイムランはいない

76
00:03:22,330 --> 00:03:24,330
代表団への合図

77
00:03:24,330 --> 00:03:26,330
しかし、そこには、との対話についての言及が含まれています。

78
00:03:26,330 --> 00:03:28,330
ナサラ・ナジュラン

79
00:03:28,330 --> 00:03:30,330
代表団の年に関しては、他のスーラと関連しています。

80
00:03:30,330 --> 00:03:32,460
今覚えているのはスーラ・アル・フジュラトです

81
00:03:32,460 --> 00:03:34,460
それから彼は言った：シャワルで行われたウフドの戦い

82
00:03:34,460 --> 00:03:36,460
これはナジュラーン代表団の到着を意味します

83
00:03:36,460 --> 00:03:38,460
そしてシャワルで行われたウフドの戦い

84
00:03:38,460 --> 00:03:40,460
ヒジュラ3年目から

85
00:03:40,460 --> 00:03:42,810
どちらがサポートしますか

86
00:03:42,810 --> 00:03:44,810
これはナジュラン代表団と関係があることを意味する

87
00:03:44,810 --> 00:03:46,810
そしてウフドの戦い

88
00:03:46,889 --> 00:03:48,889
下山が比較的早かったことが裏付けられる

89
00:03:50,530 --> 00:03:52,789
初期の出来事とリンクしていたから

90
00:03:55,289 --> 00:03:57,289
たとえ9年目に私の代表団がナジュラーンにいたとしても

91
00:03:57,289 --> 00:03:59,610
比較的初期の啓示だと言うのは本当だと

92
00:03:59,930 --> 00:04:01,930
しかし、その詩のいくつかがリュミエールの教義であるというのは真実ではありません

93
00:04:01,930 --> 00:04:04,569
合意が報告されました

94
00:04:04,569 --> 00:04:06,569
それは最初の民間人の一人です

95
00:04:06,569 --> 00:04:08,569
もし彼らがあなたにアル・タール・ビン・アシュールに言ったら、これは私からです

96
00:04:08,569 --> 00:04:10,569
彼女は最初の民間人の一人であるというのがコンセンサスだった

97
00:04:10,569 --> 00:04:12,569
プルーフレ岬

98
00:04:12,569 --> 00:04:15,370
それから彼は自分が支持することを言いました

99
00:04:15,370 --> 00:04:17,370
降りるのが比較的早いです

100
00:04:17,370 --> 00:04:21,189
そして、スピーチの冒頭に言及した有名なナレーションでは、

101
00:04:21,189 --> 00:04:23,490
これは第 87 の啓示の命令です

102
00:04:23,490 --> 00:04:26,649
それは女性よりも先に見えるようになります

103
00:04:26,649 --> 00:04:29,740
そして上の階に運ばれた有名な小説

104
00:04:29,740 --> 00:04:31,399
これはジャビル・ビン・ザイドのナレーションだそうです

105
00:04:31,399 --> 00:04:35,579
これがアル・アンタール以前のスーラト・アン・イムランとなる

106
00:04:35,579 --> 00:04:38,759
彼は、アル・バカリの後のキャリーは1957年以降だと言いました

107
00:04:38,759 --> 00:04:40,379
そして天使たちの前では彼らは神です

108
00:04:40,379 --> 00:04:42,139
ザイドのジャビルのナレーションによると

109
00:04:42,139 --> 00:04:45,139
これにより、肛門の前にそれができます

110
00:04:45,139 --> 00:04:48,439
その見た目はどこから来たのでしょうか？

111
00:04:48,439 --> 00:04:51,439
2年目のアルアンファルからの眺め

112
00:04:51,439 --> 00:04:54,439
これはバドルの戦いと関連しており、後述します。

113
00:04:54,439 --> 00:04:57,540
スーラ・アル・イムランはウフドの戦いに関連している

114
00:04:57,540 --> 00:04:59,629
その大部分で

115
00:04:59,629 --> 00:05:02,629
なので早めに来たという考察もあります

116
00:05:02,629 --> 00:05:05,629
スーラの最初の節にもその啓示の理由が含まれています

117
00:05:05,629 --> 00:05:09,240
バドルの戦いの後みたいな感じだ

118
00:05:09,240 --> 00:05:13,240
より正確なことは、神が一番よく知っていることですが、スーラト・アル・イムランがその啓示の初期段階にあったということです。

119
00:05:13,240 --> 00:05:17,240
しかし、これはスーラト・アル・アンファルの前例ではない。

120
00:05:17,240 --> 00:05:20,240
これは最初の点に関連します

121
00:05:20,240 --> 00:05:22,240
少し長居しました

122
00:05:22,240 --> 00:05:23,779
2回目の休止に関しては

123
00:05:23,779 --> 00:05:25,779
始発停留所から接続あり

124
00:05:25,779 --> 00:05:27,779
最初の一時停止で述べたように、

125
00:05:27,779 --> 00:05:29,779
スーラに関連する 2 つの出来事

126
00:05:29,779 --> 00:05:31,779
彼らはナサール・アル・ナジュランの代表団です

127
00:05:31,779 --> 00:05:33,779
そしてウフドの戦い

128
00:05:33,779 --> 00:05:35,779
これはスーラを理解するのに役立ちますか？はい

129
00:05:35,779 --> 00:05:39,100
スーラに関連する出来事を知る

130
00:05:39,100 --> 00:05:40,100
これはスーラ全体にあります

131
00:05:40,100 --> 00:05:43,100
どのスーラでも、それに関連するあらゆるイベントを知ることができます

132
00:05:43,100 --> 00:05:45,100
スーラを理解するのに役立ちます

133
00:05:45,100 --> 00:05:47,100
これは異なります

134
00:05:47,100 --> 00:05:50,300
スーラ・アル・アンファルは来るだろう

135
00:05:50,300 --> 00:05:52,300
それらはすべてバドルの戦いに関連しています。

136
00:05:52,300 --> 00:05:54,300
これはスーラ全体を理解するのに役立ちます

137
00:05:54,300 --> 00:05:57,420
したがって、啓示の日付は非常に重要でした

138
00:05:57,420 --> 00:05:59,420
このクロニクルに関連する出来事と同様に、

139
00:05:59,420 --> 00:06:03,000
彼は総合オフィスで入手できる研究論文を書きました

140
00:06:03,000 --> 00:06:07,000
最も重要な解釈書を通して預言者の伝記を知る

141
00:06:07,000 --> 00:06:09,000
サム・アル・フマイダン博士

142
00:06:09,000 --> 00:06:12,000
これはとても便利です

143
00:06:12,000 --> 00:06:16,000
これはレッスンの最初に私が最初に言ったものです

144
00:06:16,000 --> 00:06:19,610
詩の解釈を読めば理解できる

145
00:06:19,610 --> 00:06:23,610
しかし、関連する出来事を知ると、

146
00:06:23,610 --> 00:06:26,610
スーラといってもあなたは一節を理解していません

147
00:06:26,610 --> 00:06:29,959
各節を理解するために使用してください

148
00:06:29,959 --> 00:06:32,959
啓示の日付はスーラにとって重要です

149
00:06:32,959 --> 00:06:35,959
興味によって解釈が変わる

150
00:06:35,959 --> 00:06:37,959
一番面白い解釈です

151
00:06:37,959 --> 00:06:39,959
アル・タヒル・ビン・アシュールの解釈

152
00:06:39,959 --> 00:06:41,959
それはすべてのスーラの始まりにあります

153
00:06:41,959 --> 00:06:42,959
歴史学を定義する試み

154
00:06:42,959 --> 00:06:46,600
それから彼はスーラについて話すときにそれを使います

155
00:06:46,600 --> 00:06:48,600
3番目で最後の目的地

156
00:06:48,600 --> 00:06:51,949
スーラの位置について

157
00:06:51,949 --> 00:06:54,139
ここで警告があります

158
00:06:54,139 --> 00:06:56,399
本全体を通して必要です

159
00:06:56,399 --> 00:06:59,500
スーラの場所です

160
00:06:59,500 --> 00:07:03,939
コーランの配列と同じです

161
00:07:03,939 --> 00:07:08,300
木を植えるとき、その配置は必ずコーランに書かれています

162
00:07:08,300 --> 00:07:10,300
本に書いてあるよ

163
00:07:10,300 --> 00:07:12,300
ツリーにないページについて

164
00:07:12,300 --> 00:07:15,300
スーラの位置と意味は同じです

165
00:07:15,300 --> 00:07:19,300
唯一の表現がより明確で適切でした

166
00:07:19,300 --> 00:07:22,189
スーラの位置を見てみると

167
00:07:22,189 --> 00:07:24,189
そしてコーランにおける彼らの取り決め

168
00:07:24,189 --> 00:07:26,189
牛を追っていることがわかります

169
00:07:26,189 --> 00:07:29,540
2つのスーラの間には多くの出来事があります

170
00:07:29,540 --> 00:07:31,670
これは最も重要なことの 1 つです

171
00:07:31,670 --> 00:07:33,670
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように

172
00:07:33,670 --> 00:07:35,670
彼はこう言ったときにそれらを組み合わせました

173
00:07:35,670 --> 00:07:40,800
アル・ザフラウィーンはアル・バカラとアル・イムラーンを朗読する

174
00:07:40,800 --> 00:07:43,660
そして彼はこう言いました、彼の上に平安と祝福がありますように。

175
00:07:43,660 --> 00:07:47,180
その男は預言者の仲間の一人でした。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように

176
00:07:47,180 --> 00:07:49,180
もし彼がこの二つのスーラを唱えたら

177
00:07:49,180 --> 00:07:51,269
彼が救ったかどうかは言わない

178
00:07:51,269 --> 00:07:55,300
読書は単なる暗記ではなく幅広いものであるため、

179
00:07:55,300 --> 00:07:59,300
一度だけの朗読ではありません

180
00:07:59,300 --> 00:08:03,689
むしろ、彼らにとっての読書には理解と行動が含まれます

181
00:08:03,689 --> 00:08:08,009
男がアル・バカラとアル・イムランを朗読するたびに

182
00:08:08,009 --> 00:08:10,009
彼は彼らを素晴らしいと考えている

183
00:08:10,009 --> 00:08:13,420
二人のスーラの関係にも

184
00:08:13,420 --> 00:08:16,709
彼らは最初は団結している

185
00:08:16,709 --> 00:08:19,709
両方とも生きています、私ではありません

186
00:08:19,709 --> 00:08:24,160
alif で始まる surah には meem がないことに注意してください。

187
00:08:24,160 --> 00:08:26,160
彼らは分散し、連続してやって来ませんでした

188
00:08:26,160 --> 00:08:29,160
ハミムで始まるスーラとは違って

189
00:08:29,160 --> 00:08:32,610
アリフ・ラ・マラで始まるスーラ

190
00:08:32,610 --> 00:08:36,740
それは繰り返され、1000の非メマーを含むスーラが含まれていました

191
00:08:36,740 --> 00:08:39,059
私たちが話している非難

192
00:08:39,059 --> 00:08:41,059
アル・バカラとアル・イムラン

193
00:08:41,059 --> 00:08:45,059
そしてそれにはクモ、ラム酒、カーマン、そしてひれ伏す者もいる

194
00:08:46,059 --> 00:08:48,059
これらはロームと呼ばれます

195
00:08:48,059 --> 00:08:51,149
それに注目した学者はほとんどいなかった

196
00:08:51,149 --> 00:08:55,220
それは学者の言葉に値する、あるいは必要である

197
00:08:55,220 --> 00:08:58,220
彼らはその責任について話しました

198
00:08:58,220 --> 00:09:00,220
集めて勉強する

199
00:09:00,220 --> 00:09:03,250
それにさらされた人を見たことがありません

200
00:09:03,250 --> 00:09:06,250
彼の解釈におけるアル・バカイーヤを除く

201
00:09:06,250 --> 00:09:09,250
そしてシェイク・ムスタファ・アル・バヒアウィ

202
00:09:09,250 --> 00:09:10,250
神が彼を祝福してくださいますように

203
00:09:10,250 --> 00:09:14,440
非難の兆候がある

204
00:09:14,440 --> 00:09:18,500
これらのスーラについて小規模な研究を行うことができます

205
00:09:18,500 --> 00:09:21,500
なぜ別々に来たのでしょうか？

206
00:09:21,500 --> 00:09:23,500
同様に、その降下も異なります

207
00:09:23,500 --> 00:09:25,629
アル・バカラとイムランの家族

208
00:09:25,629 --> 00:09:28,629
城壁の残りの部分とは異なる 2 つの都市

209
00:09:28,629 --> 00:09:31,629
一般に、文字で始まるスーラはウンマで区切られます。

210
00:09:31,629 --> 00:09:34,629
メッカになりますよ

211
00:09:34,629 --> 00:09:39,789
これは科学的な贅沢ではありません

212
00:09:39,789 --> 00:09:41,789
むしろ、その起源はスンナにあります。

213
00:09:41,789 --> 00:09:44,049
この本の中で言及されているハディースのように

214
00:09:44,049 --> 00:09:46,049
スーラ・ユヌスにある

215
00:09:46,049 --> 00:09:48,049
預言者の警告より、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように

216
00:09:48,049 --> 00:09:53,049
アル・ムタッラで同様のスーラを学ぶため

217
00:09:53,049 --> 00:09:56,049
ここでもその出来事から言及されています

218
00:09:56,049 --> 00:09:59,049
アル・スユティ氏が著書で言及したこと

219
00:09:59,049 --> 00:10:00,049
真珠のハーモニー

220
00:10:00,049 --> 00:10:05,080
Surat Al Imran にはいくつかの詳細が含まれていますが、

221
00:10:05,080 --> 00:10:09,080
スーラ・アル・バカラはなんて美しいのでしょう

222
00:10:09,080 --> 00:10:11,179
たとえば、ここで注意します

223
00:10:11,179 --> 00:10:12,269
全能の神は言いました

224
00:10:12,269 --> 00:10:16,269
神は蚊の例を挙げることを恥じない

225
00:10:16,269 --> 00:10:18,460
全能者の言葉と比較してください

226
00:10:18,460 --> 00:10:22,460
賢明な詩を含む本をあなたに下したのは彼です

227
00:10:22,460 --> 00:10:25,590
これら 2 つの詩は互いに補完し合っています

228
00:10:25,590 --> 00:10:30,590
そしてそれらとともに、アル・ムタリの別の後期スーラの第3節もある」

229
00:10:30,590 --> 00:10:33,590
スーラ・アル・ムッダスティールです

230
00:10:33,590 --> 00:10:36,690
私たちは天使以外に火の仲間を作ったことはありません

231
00:10:36,690 --> 00:10:38,690
啓示に対する態度

232
00:10:38,690 --> 00:10:39,690
これらのスーラで見つけることができます

233
00:10:39,690 --> 00:10:42,690
それぞれのスーラにおいて、その文脈に適切なものである

234
00:10:42,690 --> 00:10:44,690
検討する価値はある

235
00:10:44,690 --> 00:10:48,690
神は蚊の例を挙げることを恥じない

236
00:10:48,690 --> 00:10:51,690
それはユダヤ人の中にあると報告されている

237
00:10:51,690 --> 00:10:56,690
アル・イムランの詩はキリスト教への言及に近い文脈で出てきましたが、

238
00:10:56,690 --> 00:11:00,690
スーラ・アル・ムッダティールの詩はメッカの多神教徒についてのものです

239
00:11:00,690 --> 00:11:03,690
これは詩の構成に影響を及ぼしますか？

240
00:11:03,690 --> 00:11:07,690
それに対処する人々の状況を説明する

241
00:11:07,690 --> 00:11:11,820
これは事実である可能性があり、調査が必要です

242
00:11:11,820 --> 00:11:14,820
このポーズならこれで十分です

243
00:11:14,820 --> 00:11:17,820
私たちの預言者ムハンマドとその家族、そして彼のすべての仲間たちに神の祝福と平安がありますように。

244
00:11:17,820 --> 00:11:19,820
神に讃美あれ、世界の主よ