1
00:00:00,000 --> 00:00:02,600
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔

2
00:00:02,600 --> 00:00:32,140
اچھا تبصرہ

3
00:00:32,140 --> 00:00:35,140
شناختی کارڈ کی کتاب پر

4
00:00:35,140 --> 00:00:37,640
قرآن پاک کی سورتوں کے ساتھ

5
00:00:37,640 --> 00:00:42,140
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف

6
00:00:42,140 --> 00:00:43,640
خدا اس کی حفاظت کرے۔

7
00:00:43,640 --> 00:00:46,299
سورہ آل عمران

8
00:00:46,299 --> 00:00:50,799
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ الحمد للہ، اور درود و سلام ہو رسول اللہ پر

9
00:00:50,799 --> 00:00:54,600
ہم سورۃ آل عمران کی عمدہ تفسیر میں ہیں۔

10
00:00:54,700 --> 00:00:56,820
اور اس میں توقف کی دولت ہے۔

11
00:00:56,820 --> 00:00:58,820
پہلا پڑاؤ

12
00:00:58,820 --> 00:01:00,820
جس ترتیب کے ساتھ سورہ نازل ہوئی۔

13
00:01:00,820 --> 00:01:02,820
یہاں بھی وہی غلطی ہوئی ہے۔

14
00:01:02,820 --> 00:01:05,819
لیکن میں اس پر طوالت سے تبصرہ کروں گا۔

15
00:01:05,819 --> 00:01:09,049
اگر آپ کو اس صفحے پر جانا ہے جس میں درخت ہیں۔

16
00:01:09,049 --> 00:01:12,400
سبق کے ساتھ بھی شامل ہے۔

17
00:01:12,400 --> 00:01:15,819
آپ دیکھیں گے کہ وحی میں ان کا حکم اس کے مطابق ہے جو لکھا ہے۔

18
00:01:15,819 --> 00:01:19,819
ستاسیویں کٹ البقرہ کے بعد اور الانفال سے پہلے نازل ہوئی۔

19
00:01:19,819 --> 00:01:22,819
اسے نزول کا حکم کہتے ہیں۔

20
00:01:22,920 --> 00:01:25,920
لیکن نزول کی ترتیب موجودہ عنوانات میں شامل نہیں ہے۔

21
00:01:25,920 --> 00:01:29,040
درخت سے پہلے کے صفحات پر

22
00:01:29,040 --> 00:01:31,040
جیسا کہ آپ نے محسوس کیا

23
00:01:31,040 --> 00:01:34,430
پھر اس نے اس کی تاریخ لکھی۔

24
00:01:34,430 --> 00:01:36,430
تاریخ کے بعد کے حصے

25
00:01:36,430 --> 00:01:38,430
تحریری سول معاہدہ

26
00:01:38,430 --> 00:01:40,430
وہ اس سے کسی بھی چیز کو خارج نہیں کرنا چاہتا تھا۔

27
00:01:40,430 --> 00:01:43,430
ہم نے کہا کہ یہ اس کا صحیح پتہ ہے۔

28
00:01:43,430 --> 00:01:45,430
اس کا دور، اس کی تاریخ نہیں۔

29
00:01:45,430 --> 00:01:47,430
یہ زیادہ واضح ہو جائے گا

30
00:01:47,430 --> 00:01:49,430
اس سے پہلے پڑھیں

31
00:01:49,430 --> 00:01:51,430
صفحہ ستائیس پر

32
00:01:51,530 --> 00:01:53,590
جو اس ترتیب سے لکھی گئی تھی جس میں سورہ نازل ہوئی تھی۔

33
00:01:53,590 --> 00:01:55,590
اس نے کہا ستاسیویں کٹ

34
00:01:55,590 --> 00:01:57,590
البقرہ کے بعد اور انفال سے پہلے

35
00:01:57,590 --> 00:01:59,879
یہاں تک

36
00:01:59,879 --> 00:02:01,879
یہ نزول کا حکم ہے۔

37
00:02:01,879 --> 00:02:03,879
پھر بات چیت شروع ہوگی۔

38
00:02:03,879 --> 00:02:05,879
تاریخ کے بارے میں

39
00:02:05,879 --> 00:02:07,879
اس کا ذکر یہاں تاریخ ہے۔

40
00:02:07,879 --> 00:02:09,939
یہ جنگلات میں موجود نہیں ہے۔

41
00:02:09,939 --> 00:02:11,939
کیونکہ arboriculture مخفف پر مبنی ہے۔

42
00:02:11,939 --> 00:02:14,939
درختوں میں اسے مٹانے میں کوئی حرج نہیں۔

43
00:02:14,939 --> 00:02:16,939
لیکن تاریخ کا لفظ استعمال نہیں ہوتا

44
00:02:16,939 --> 00:02:18,939
کیونکہ اس کی تاریخ

45
00:02:18,939 --> 00:02:20,939
اس سے متعلق جو میں اب پڑھنے جا رہا ہوں۔

46
00:02:21,039 --> 00:02:23,039
یہ ایک غلطی ہے جس کا نوٹس لینا چاہیے۔

47
00:02:23,039 --> 00:02:25,039
انہوں نے کہا کہ اس کا تعلق سیرت کے دو واقعات سے ہے۔

48
00:02:25,039 --> 00:02:27,039
نجران کے وفد کی آمد

49
00:02:27,039 --> 00:02:29,039
پھر نوے میں لکھا

50
00:02:29,039 --> 00:02:31,039
یا ہجرت کا دسواں حصہ، اور یہ غلط ہے۔

51
00:02:31,039 --> 00:02:33,139
سچ نہیں ہے۔

52
00:02:33,139 --> 00:02:35,139
نجران سے میرے وفد کی آمد آمد تھی۔

53
00:02:35,139 --> 00:02:37,139
ابتدائی، جنگ احد کے قریب

54
00:02:37,139 --> 00:02:39,199
جیسا کہ الطاہر بال عاشور نے بیان کیا ہے۔

55
00:02:39,199 --> 00:02:41,199
یہ بات ابن ہشام کی سوانح حیات سے معلوم ہوتی ہے۔

56
00:02:41,199 --> 00:02:43,199
میرا مطلب ہے، یہ نو سال ہے۔

57
00:02:43,199 --> 00:02:45,270
یا غلطی سے ہجرت کا دسواں حصہ

58
00:02:45,270 --> 00:02:47,270
پھر فرمایا کہ وفود کے سال سے پہلے

59
00:02:47,270 --> 00:02:49,270
ہاں، وفود کے سال سے پہلے

60
00:02:49,370 --> 00:02:51,370
نجران کا وفد برسوں سے

61
00:02:51,370 --> 00:02:53,370
تو جو سب سے زیادہ درست لکھتا ہے۔

62
00:02:53,370 --> 00:02:55,370
یہ وفود کے سال سے پہلے کی بات ہے۔

63
00:02:55,370 --> 00:02:57,370
یہ وفود کا سال ہے۔

64
00:02:57,370 --> 00:02:59,370
وہ نویں سال میں تھا۔

65
00:02:59,370 --> 00:03:02,009
جیسا کہ ابن ہشام کی سوانح میں ہے۔

66
00:03:02,009 --> 00:03:04,099
یہ خرابی کی وجہ ہے۔

67
00:03:04,099 --> 00:03:06,099
نجران کے وفد کی آمد وفود کے سال میں نہیں تھی۔

68
00:03:06,099 --> 00:03:08,099
اس سے پہلے ہی اس کی موت ہوگئی

69
00:03:08,099 --> 00:03:10,229
سالوں کی تعداد

70
00:03:10,229 --> 00:03:12,229
وفود کا سال نواں سال بن گیا۔

71
00:03:12,229 --> 00:03:14,229
جہاں تک نجران کے وفد کا تعلق ہے۔

72
00:03:14,229 --> 00:03:16,229
اس سے برسوں پہلے

73
00:03:16,229 --> 00:03:18,229
اس کا تعلق جنگ احد سے ہے۔

74
00:03:18,330 --> 00:03:20,330
سورت سے میری مراد عمران ہے۔

75
00:03:20,330 --> 00:03:22,330
سورت عن میں کوئی عمران نہیں ہے۔

76
00:03:22,330 --> 00:03:24,330
وفود کو اشارہ

77
00:03:24,330 --> 00:03:26,330
لیکن اس میں مکالمے کا ذکر ہے۔

78
00:03:26,330 --> 00:03:28,330
ناصرہ نجران

79
00:03:28,330 --> 00:03:30,330
جہاں تک وفود کے سال کا تعلق ہے تو اس کا تعلق کسی دوسری سورت سے ہے۔

80
00:03:30,330 --> 00:03:32,460
مجھے جو اب یاد آرہی ہے وہ سورۃ الحجرات ہے۔

81
00:03:32,460 --> 00:03:34,460
پھر فرمایا: جنگ احد جو شوال میں تھی۔

82
00:03:34,460 --> 00:03:36,460
اس کا مطلب نجران کے وفد کی آمد ہے۔

83
00:03:36,460 --> 00:03:38,460
اور جنگ احد جو شوال میں ہوئی۔

84
00:03:38,460 --> 00:03:40,460
ہجری کے تیسرے سال سے

85
00:03:40,460 --> 00:03:42,810
جو سپورٹ کرتا ہے۔

86
00:03:42,810 --> 00:03:44,810
اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا تعلق نجران کے وفد سے ہے۔

87
00:03:44,810 --> 00:03:46,810
اور جنگ احد

88
00:03:46,889 --> 00:03:48,889
اس کی تائید کی جاتی ہے کہ اس کا اترنا نسبتاً جلدی تھا۔

89
00:03:50,530 --> 00:03:52,789
کیونکہ اس کا تعلق ابتدائی واقعات سے تھا۔

90
00:03:55,289 --> 00:03:57,289
اگر چہ میرا وفد نویں سال نجران میں تھا۔

91
00:03:57,289 --> 00:03:59,610
جب یہ کہنا درست ہے کہ یہ نسبتاً ابتدائی وحی ہے۔

92
00:03:59,930 --> 00:04:01,930
لیکن یہ درست نہیں ہے کہ اس کی کچھ آیات lumière عقیدہ ہیں۔

93
00:04:01,930 --> 00:04:04,569
اتفاق رائے کی اطلاع دی گئی ہے۔

94
00:04:04,569 --> 00:04:06,569
یہ پہلے عام شہریوں میں سے ایک ہے۔

95
00:04:06,569 --> 00:04:08,569
یہ میری طرف سے ہے اگر وہ آپ کو الطہر بن عاشور سے بتائیں

96
00:04:08,569 --> 00:04:10,569
اتفاق رائے نے کہا کہ وہ پہلے عام شہریوں میں سے ایک تھیں۔

97
00:04:10,569 --> 00:04:12,569
کیپ آف پروفری

98
00:04:12,569 --> 00:04:15,370
پھر اس نے کچھ کہا جس کی وہ حمایت کرتا ہے۔

99
00:04:15,370 --> 00:04:17,370
نیچے آنا نسبتاً جلدی ہے۔

100
00:04:17,370 --> 00:04:21,189
اور مشہور روایت میں جس میں تقریر کے آغاز کا ذکر ہے۔

101
00:04:21,189 --> 00:04:23,490
یہ ستاسیویں وحی کا حکم ہے۔

102
00:04:23,490 --> 00:04:26,649
جس کی وجہ سے وہ خواتین سے آگے نظر آتی ہے۔

103
00:04:26,649 --> 00:04:29,740
اور مشہور ناول جو اوپر بھیج دیا گیا تھا۔

104
00:04:29,740 --> 00:04:31,399
آپ بتاتے ہیں کہ یہ جابر بن زید کی روایت ہے۔

105
00:04:31,399 --> 00:04:35,579
جو سورۃ آل عمران کو الانتحال سے پہلے بناتی ہے۔

106
00:04:35,579 --> 00:04:38,759
انہوں نے کہا کہ البقری کے بعد کیری انڈر 1957

107
00:04:38,759 --> 00:04:40,379
اور فرشتوں کے سامنے یہ معبود ہیں۔

108
00:04:40,379 --> 00:04:42,139
زید سے جابر کی روایت کے مطابق

109
00:04:42,139 --> 00:04:45,139
یہ اس میں پاڑیوں سے پہلے بناتا ہے۔

110
00:04:45,139 --> 00:04:48,439
نظر کہاں سے آئی؟

111
00:04:48,439 --> 00:04:51,439
یہ منظر دوسرے سال الانفال سے آیا

112
00:04:51,439 --> 00:04:54,439
اس کا تعلق غزوہ بدر سے ہے، جیسا کہ آگے آئے گا۔

113
00:04:54,439 --> 00:04:57,540
سورہ آل عمران کا تعلق جنگ احد سے ہے۔

114
00:04:57,540 --> 00:04:59,629
اس کے بڑے حصے میں

115
00:04:59,629 --> 00:05:02,629
لہٰذا غور کیا جا رہا ہے کہ یہ جلد آیا

116
00:05:02,629 --> 00:05:05,629
سورہ کی ابتدائی آیات میں بھی اس کے نزول کے اسباب موجود ہیں۔

117
00:05:05,629 --> 00:05:09,240
یوں محسوس ہوتا ہے جیسے جنگ بدر کے بعد ہوا تھا۔

118
00:05:09,240 --> 00:05:13,240
جو زیادہ درست ہے، اور خدا بہتر جانتا ہے، وہ یہ ہے کہ سورۃ آل عمران اپنے نزول کے اوائل میں تھی۔

119
00:05:13,240 --> 00:05:17,240
لیکن یہ سورۃ الانفال کی نظیر نہیں ہے۔

120
00:05:17,240 --> 00:05:20,240
اس کا تعلق پہلے نکتے سے ہے۔

121
00:05:20,240 --> 00:05:22,240
میں اس پر تھوڑا سا لیٹ گیا۔

122
00:05:22,240 --> 00:05:23,779
جہاں تک دوسرے وقفے کا تعلق ہے۔

123
00:05:23,779 --> 00:05:25,779
اس کا تعلق پہلے پڑاؤ سے ہے۔

124
00:05:25,779 --> 00:05:27,779
جیسا کہ میں نے پہلے توقف میں ذکر کیا ہے۔

125
00:05:27,779 --> 00:05:29,779
سورہ سے دو واقعات مربوط ہیں۔

126
00:05:29,779 --> 00:05:31,779
وہ نصر النجران کے وفد میں شامل ہیں۔

127
00:05:31,779 --> 00:05:33,779
اور جنگ احد

128
00:05:33,779 --> 00:05:35,779
کیا اس سے سورۃ کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے؟ جی ہاں

129
00:05:35,779 --> 00:05:39,100
سورہ سے وابستہ واقعات کو جانیں۔

130
00:05:39,100 --> 00:05:40,100
یہ پوری سورہ میں ہے۔

131
00:05:40,100 --> 00:05:43,100
کوئی بھی سورہ آپ اس سے وابستہ کسی بھی واقعہ کو جان سکتے ہیں۔

132
00:05:43,100 --> 00:05:45,100
آپ کو سورہ کو سمجھنے میں مدد ملے گی۔

133
00:05:45,100 --> 00:05:47,100
یہ مختلف ہوتا ہے۔

134
00:05:47,100 --> 00:05:50,300
سورۃ الانفال جو آئے گی۔

135
00:05:50,300 --> 00:05:52,300
ان سب کا تعلق جنگ بدر سے ہے۔

136
00:05:52,300 --> 00:05:54,300
اس سے آپ کو پوری سورت کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔

137
00:05:54,300 --> 00:05:57,420
اس لیے وحی کی تاریخ بہت اہم تھی۔

138
00:05:57,420 --> 00:05:59,420
نیز اس تواریخ سے متعلق واقعات

139
00:05:59,420 --> 00:06:03,000
انہوں نے ایک تحقیقی مقالہ لکھا جو جامع دفتر میں دستیاب ہے۔

140
00:06:03,000 --> 00:06:07,000
تفسیر کی اہم ترین کتابوں کے ذریعے سیرت نبوی

141
00:06:07,000 --> 00:06:09,000
ڈاکٹر سام الحمیدان

142
00:06:09,000 --> 00:06:12,000
یہ بہت مفید ہے۔

143
00:06:12,000 --> 00:06:16,000
اس کا ذکر میں نے پہلے اسباق کے شروع میں کیا تھا۔

144
00:06:16,000 --> 00:06:19,610
جب آپ کسی آیت کی تفسیر پڑھتے ہیں تو آپ اسے سمجھتے ہیں۔

145
00:06:19,610 --> 00:06:23,610
لیکن جب آپ ان واقعات کو جانتے ہیں جو جڑے ہوئے تھے۔

146
00:06:23,610 --> 00:06:26,610
سورہ کی قسم تم ایک آیت کو نہیں سمجھتے

147
00:06:26,610 --> 00:06:29,959
ہر آیت کو سمجھنے کے لیے اس کا استعمال کریں۔

148
00:06:29,959 --> 00:06:32,959
سورۃ کے لیے نزول کی تاریخ اہم ہے۔

149
00:06:32,959 --> 00:06:35,959
تشریح دلچسپی میں مختلف ہوتی ہے۔

150
00:06:35,959 --> 00:06:37,959
یہ سب سے دلچسپ تشریح ہے۔

151
00:06:37,959 --> 00:06:39,959
تفسیر الطاہر بن عاشور

152
00:06:39,959 --> 00:06:41,959
یہ ہر سورت کے شروع میں ہے۔

153
00:06:41,959 --> 00:06:42,959
تاریخ نگاری کی تعریف کرنے کی کوشش

154
00:06:42,959 --> 00:06:46,600
پھر وہ سورہ کے بارے میں بات کرتے ہوئے اسے استعمال کرتا ہے۔

155
00:06:46,600 --> 00:06:48,600
تیسرا اور آخری پڑاؤ

156
00:06:48,600 --> 00:06:51,949
سورہ کے مقام کے ساتھ

157
00:06:51,949 --> 00:06:54,139
یہاں ایک انتباہ ہے۔

158
00:06:54,139 --> 00:06:56,399
پوری کتاب میں اس کی ضرورت ہے۔

159
00:06:56,399 --> 00:06:59,500
یہ سورہ کا مقام ہے۔

160
00:06:59,500 --> 00:07:03,939
یہ وہی ہے جو قرآن میں اس کی ترتیب ہے۔

161
00:07:03,939 --> 00:07:08,300
جب درخت لگاتے ہیں تو ان کی ترتیب ہمیشہ قرآن میں لکھی ہوتی ہے۔

162
00:07:08,300 --> 00:07:10,300
کتاب میں لکھا ہے۔

163
00:07:10,300 --> 00:07:12,300
ان صفحات پر جو درخت میں نہیں ہیں۔

164
00:07:12,300 --> 00:07:15,300
سورہ کا مقام اور معنی ایک ہی ہیں۔

165
00:07:15,300 --> 00:07:19,300
صرف اظہار واضح اور زیادہ مناسب تھا۔

166
00:07:19,300 --> 00:07:22,189
اگر ہم سورہ کے مقام کو دیکھیں

167
00:07:22,189 --> 00:07:24,189
اور قرآن میں ان کا اہتمام

168
00:07:24,189 --> 00:07:26,189
ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ یہ گائے کے بعد ہے۔

169
00:07:26,189 --> 00:07:29,540
دونوں سورتوں کے درمیان کئی مواقع ہیں۔

170
00:07:29,540 --> 00:07:31,670
یہ سب سے اہم چیزوں میں سے ایک ہے۔

171
00:07:31,670 --> 00:07:33,670
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام

172
00:07:33,670 --> 00:07:35,670
اس نے کہا تو ان کو جوڑ دیا۔

173
00:07:35,670 --> 00:07:40,800
الزھراوین البقرہ اور آل عمران کی تلاوت کرتی ہے۔

174
00:07:40,800 --> 00:07:43,660
اور جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

175
00:07:43,660 --> 00:07:47,180
یہ شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے تھا۔

176
00:07:47,180 --> 00:07:49,180
اگر وہ یہ دو سورتیں پڑھ لے

177
00:07:49,180 --> 00:07:51,269
میں یہ نہیں کہتا کہ کیا اس نے بچایا

178
00:07:51,269 --> 00:07:55,300
کیونکہ پڑھنا صرف حفظ سے زیادہ وسیع ہے۔

179
00:07:55,300 --> 00:07:59,300
یہ صرف ایک بار تلاوت نہیں ہے۔

180
00:07:59,300 --> 00:08:03,689
بلکہ ان کے لیے پڑھنے میں سمجھ اور عمل شامل ہے۔

181
00:08:03,689 --> 00:08:08,009
اس شخص نے جب بھی البقرہ اور آل عمران کی تلاوت کی۔

182
00:08:08,009 --> 00:08:10,009
وہ انہیں عظیم سمجھتا ہے۔

183
00:08:10,009 --> 00:08:13,420
دونوں سورتوں کے درمیان تعلقات کے درمیان بھی

184
00:08:13,420 --> 00:08:16,709
وہ شروع میں متحد ہیں۔

185
00:08:16,709 --> 00:08:19,709
یہ دونوں الف نہیں میم ہیں۔

186
00:08:19,709 --> 00:08:24,160
واضح رہے کہ الف سے شروع ہونے والی سورت میں میم نہیں ہے۔

187
00:08:24,160 --> 00:08:26,160
وہ منتشر ہو گئے اور یکے بعد دیگرے نہ آئے

188
00:08:26,160 --> 00:08:29,160
حمیم سے شروع ہونے والی سورت کے برعکس

189
00:08:29,160 --> 00:08:32,610
وہ سورہ جو الف لا مرا سے شروع ہوتی ہے۔

190
00:08:32,610 --> 00:08:36,740
اسے دہرایا گیا اور اس میں ایک سورہ شامل کی گئی جس میں ہزار نہیں memer تھے۔

191
00:08:36,740 --> 00:08:39,059
جس الزام کی ہم بات کر رہے ہیں۔

192
00:08:39,059 --> 00:08:41,059
البقرہ اور آل عمران

193
00:08:41,059 --> 00:08:45,059
اور اس کے ساتھ مکڑی، رم، قمان اور سجدہ ہے۔

194
00:08:46,059 --> 00:08:48,059
ان کو لومز کہتے ہیں۔

195
00:08:48,059 --> 00:08:51,149
بہت کم اہل علم نے اس پر توجہ دی۔

196
00:08:51,149 --> 00:08:55,220
یہ اہل علم کی باتوں کا مستحق ہے یا ضرورت؟

197
00:08:55,220 --> 00:08:58,220
جس پر انہوں نے الزام تراشی کی۔

198
00:08:58,220 --> 00:09:00,220
جمع کرنا اور مطالعہ کرنا

199
00:09:00,220 --> 00:09:03,250
میں نے کسی کو اس سے بے نقاب نہیں دیکھا

200
00:09:03,250 --> 00:09:06,250
سوائے البقیع کے اس کی تفسیر میں

201
00:09:06,250 --> 00:09:09,250
اور شیخ مصطفیٰ البحیاوی۔

202
00:09:09,250 --> 00:09:10,250
خُدا اُس کو سلامت رکھے

203
00:09:10,250 --> 00:09:14,440
اس میں الزام کے بارے میں نشانیاں ہیں۔

204
00:09:14,440 --> 00:09:18,500
ان سورتوں کا ایک چھوٹا سا مطالعہ کیا جا سکتا ہے۔

205
00:09:18,500 --> 00:09:21,500
وہ الگ الگ کیوں آئے؟

206
00:09:21,500 --> 00:09:23,500
اسی طرح اس کا نزول بھی مختلف ہے۔

207
00:09:23,500 --> 00:09:25,629
البقرہ اور آل عمران

208
00:09:25,629 --> 00:09:28,629
دیوار کے باقی حصوں کے برعکس دو شہر

209
00:09:28,629 --> 00:09:31,629
عام طور پر حروف سے شروع ہونے والی سورتوں کو عمامہ نے الگ کیا ہے۔

210
00:09:31,629 --> 00:09:34,629
مکہ ہو گا۔

211
00:09:34,629 --> 00:09:39,789
یہ کوئی سائنسی عیش و آرام نہیں ہے۔

212
00:09:39,789 --> 00:09:41,789
بلکہ اس کی اصل سنت میں ہے۔

213
00:09:41,789 --> 00:09:44,049
جیسا کہ کتاب میں مذکور حدیث میں ہے۔

214
00:09:44,049 --> 00:09:46,049
سورہ یونس میں

215
00:09:46,049 --> 00:09:48,049
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تنبیہ سے

216
00:09:48,049 --> 00:09:53,049
المطرہ میں اسی طرح کی سورتیں سیکھنا

217
00:09:53,049 --> 00:09:56,049
یہاں اس کا ذکر بھی موقع سے ملتا ہے۔

218
00:09:56,049 --> 00:09:59,049
جسے السیوطی نے اپنی کتاب میں نقل کیا ہے۔

219
00:09:59,049 --> 00:10:00,049
موتیوں کی ہم آہنگی۔

220
00:10:00,049 --> 00:10:05,080
حالانکہ سورۃ آل عمران میں کچھ تفصیلات ہیں۔

221
00:10:05,080 --> 00:10:09,080
سورہ بقرہ کتنی خوبصورت ہے۔

222
00:10:09,080 --> 00:10:11,179
میں نوٹ کرتا ہوں، مثال کے طور پر، یہاں

223
00:10:11,179 --> 00:10:12,269
خداتعالیٰ نے فرمایا

224
00:10:12,269 --> 00:10:16,269
خدا کو مچھر کی مثال دیتے ہوئے شرم نہیں آتی

225
00:10:16,269 --> 00:10:18,460
اس کا موازنہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد سے کریں۔

226
00:10:18,460 --> 00:10:22,460
وہی ہے جس نے تم پر کتاب نازل کی جس میں حکمت والی آیات بھی ہیں۔

227
00:10:22,460 --> 00:10:25,590
یہ دونوں آیات ایک دوسرے کی تکمیل کرتی ہیں۔

228
00:10:25,590 --> 00:10:30,590
اور ان کے ساتھ دوسری سورۃ المطاری میں تیسری آیت ہے۔

229
00:10:30,590 --> 00:10:33,590
یہ سورہ مائدہ ہے۔

230
00:10:33,590 --> 00:10:36,690
ہم نے فرشتوں کے سوا کسی کو جہنم کا ساتھی نہیں بنایا

231
00:10:36,690 --> 00:10:38,690
وحی کے رویے

232
00:10:38,690 --> 00:10:39,690
آپ اسے ان سورتوں میں دیکھ سکتے ہیں۔

233
00:10:39,690 --> 00:10:42,690
ہر سورت میں یہ اس کے سیاق و سباق کے مطابق ہے۔

234
00:10:42,690 --> 00:10:44,690
یہ غور کرنے کے قابل ہے۔

235
00:10:44,690 --> 00:10:48,690
خدا کو مچھر کی مثال دیتے ہوئے شرم نہیں آتی

236
00:10:48,690 --> 00:10:51,690
بتایا جاتا ہے کہ یہ یہودیوں میں سے ہے۔

237
00:10:51,690 --> 00:10:56,690
جب کہ آل عمران کی آیت عیسائیت کے تذکرے کے قریب کے تناظر میں آئی ہے۔

238
00:10:56,690 --> 00:11:00,690
سورہ مائدہ کی آیت مکہ کے مشرکین کے بارے میں ہے۔

239
00:11:00,690 --> 00:11:03,690
کیا اس سے آیت کی ساخت پر کوئی اثر پڑتا ہے؟

240
00:11:03,690 --> 00:11:07,690
اس سے نمٹنے میں لوگوں کے حالات کی وضاحت کرنا

241
00:11:07,690 --> 00:11:11,820
یہ معاملہ ہوسکتا ہے اور تحقیق کی ضرورت ہے۔

242
00:11:11,820 --> 00:11:14,820
اس پوز میں میرے لیے یہی کافی ہے۔

243
00:11:14,820 --> 00:11:17,820
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کی آل پر اور ان کے تمام صحابہ کرام پر اللہ کی رحمتیں اور سلامتی ہوں۔

244
00:11:17,820 --> 00:11:19,820
الحمد للہ رب العالمین