1
00:00:00,000 --> 00:00:02,600
以最仁慈、最仁慈的上帝之名

2
00:00:02,600 --> 00:00:32,140
不错的评论

3
00:00:32,140 --> 00:00:35,140
关于身份证簿

4
00:00:35,140 --> 00:00:37,640
与神圣的《古兰经》的章节一起

5
00:00:37,640 --> 00:00:42,140
作者：穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齐兹·本·奥马尔·纳西夫博士

6
00:00:42,140 --> 00:00:43,640
愿上帝保护他

7
00:00:43,640 --> 00:00:46,299
伊姆兰古兰经

8
00:00:46,299 --> 00:00:50,799
以最仁慈、最仁慈的上帝之名。赞美真主，祈祷与平安归于真主的使者

9
00:00:50,799 --> 00:00:54,600
我们在 Surat Al Imran 的精彩评论中

10
00:00:54,700 --> 00:00:56,820
它有丰富的停顿

11
00:00:56,820 --> 00:00:58,820
第一站

12
00:00:58,820 --> 00:01:00,820
按照古兰经启示的顺序

13
00:01:00,820 --> 00:01:02,820
这里发生了同样的错误

14
00:01:02,820 --> 00:01:05,819
但我会详细评论它

15
00:01:05,819 --> 00:01:09,049
如果您必须转到包含树木的页面

16
00:01:09,049 --> 00:01:12,400
也包含在课程中

17
00:01:12,400 --> 00:01:15,819
你会发现它们在启示录中的顺序是按照所记载的

18
00:01:15,819 --> 00:01:19,819
第 87 套装备是在 Al-Baqarah 之后和 Al-Anfal 之前揭晓的

19
00:01:19,819 --> 00:01:22,819
这就是所谓的血统顺序

20
00:01:22,920 --> 00:01:25,920
但世袭顺序不在现有头衔之中

21
00:01:25,920 --> 00:01:29,040
在树之前的页面上

22
00:01:29,040 --> 00:01:31,040
正如你所注意到的

23
00:01:31,040 --> 00:01:34,430
然后他写下了它的历史

24
00:01:34,430 --> 00:01:36,430
过时的部分

25
00:01:36,430 --> 00:01:38,430
书面民事协议

26
00:01:38,430 --> 00:01:40,430
他根本不想排除任何事情

27
00:01:40,430 --> 00:01:43,430
我们说过这是它的正确地址

28
00:01:43,430 --> 00:01:45,430
它的时代，而不是它的历史

29
00:01:45,430 --> 00:01:47,430
将会变得更加明显

30
00:01:47,430 --> 00:01:49,430
在那之前阅读

31
00:01:49,430 --> 00:01:51,430
在第二十七页

32
00:01:51,530 --> 00:01:53,590
这是按照《古兰经》启示的顺序写的

33
00:01:53,590 --> 00:01:55,590
他说的是八十七套件

34
00:01:55,590 --> 00:01:57,590
Al-Baqarah 之后和 Al-Anfal 之前

35
00:01:57,590 --> 00:01:59,879
到这里

36
00:01:59,879 --> 00:02:01,879
这是下降的顺序

37
00:02:01,879 --> 00:02:03,879
然后对话将开始

38
00:02:03,879 --> 00:02:05,879
关于历史

39
00:02:05,879 --> 00:02:07,879
这里提到的都是历史

40
00:02:07,879 --> 00:02:09,939
它不存在于造林中

41
00:02:09,939 --> 00:02:11,939
因为树木栽培是基于缩写的

42
00:02:11,939 --> 00:02:14,939
在树上删除它没有什么坏处

43
00:02:14,939 --> 00:02:16,939
但历史这个词并没有被使用

44
00:02:16,939 --> 00:02:18,939
因为它的历史

45
00:02:18,939 --> 00:02:20,939
与此相关，我现在要阅读

46
00:02:21,039 --> 00:02:23,039
这是一个需要注意的错误

47
00:02:23,039 --> 00:02:25,039
他说这与传记中的两件事有关

48
00:02:25,039 --> 00:02:27,039
纳季兰代表团抵达

49
00:02:27,039 --> 00:02:29,039
然后他在九十年代写道

50
00:02:29,039 --> 00:02:31,039
或者希吉拉的十分之一，这是错误的

51
00:02:31,039 --> 00:02:33,139
不正确

52
00:02:33,139 --> 00:02:35,139
我国代表团从奈季兰抵达

53
00:02:35,139 --> 00:02:37,139
早期，接近伍侯德战役

54
00:02:37,139 --> 00:02:39,199
正如 Al-Tahir Bal-Ashour 所说

55
00:02:39,199 --> 00:02:41,199
这从伊本·希沙姆的传记中可以明显看出

56
00:02:41,199 --> 00:02:43,199
我的意思是，今年是第九年

57
00:02:43,199 --> 00:02:45,270
或者十分之一的错误迁移

58
00:02:45,270 --> 00:02:47,270
然后他说，在代表团年之前

59
00:02:47,270 --> 00:02:49,270
是的，在代表团年之前

60
00:02:49,370 --> 00:02:51,370
纳吉兰代表团多年

61
00:02:51,370 --> 00:02:53,370
所以最正确的写法是

62
00:02:53,370 --> 00:02:55,370
这是代表团年之前的几年

63
00:02:55,370 --> 00:02:57,370
今年是代表团年

64
00:02:57,370 --> 00:02:59,370
当时他已经九年级了

65
00:02:59,370 --> 00:03:02,009
正如伊本·希沙姆的传记中所描述的那样

66
00:03:02,009 --> 00:03:04,099
这就是错误的原因

67
00:03:04,099 --> 00:03:06,099
纳季兰代表团的到来并非代表团之年

68
00:03:06,099 --> 00:03:08,099
他在那之前就死了

69
00:03:08,099 --> 00:03:10,229
年数

70
00:03:10,229 --> 00:03:12,229
代表团年已进入第九个年头

71
00:03:12,229 --> 00:03:14,229
至于纳季兰代表团

72
00:03:14,229 --> 00:03:16,229
在那之前的几年

73
00:03:16,229 --> 00:03:18,229
它与伍胡德战役有关

74
00:03:18,330 --> 00:03:20,330
我所说的苏拉特是指伊姆兰

75
00:03:20,330 --> 00:03:22,330
苏拉特安没有伊姆兰

76
00:03:22,330 --> 00:03:24,330
向各代表团发出信号

77
00:03:24,330 --> 00:03:26,330
但其中提到了与

78
00:03:26,330 --> 00:03:28,330
纳萨拉·纳季兰

79
00:03:28,330 --> 00:03:30,330
至于代表团年，它与其他一些章节有关

80
00:03:30,330 --> 00:03:32,460
我现在记得的是Surah Al-Hujurat

81
00:03:32,460 --> 00:03:34,460
然后他说：吴侯德之战，发生在肖瓦尔

82
00:03:34,460 --> 00:03:36,460
这意味着纳吉兰代表团的到来

83
00:03:36,460 --> 00:03:38,460
以及位于肖瓦尔的伍胡德战役

84
00:03:38,460 --> 00:03:40,460
从希吉拉第三年开始

85
00:03:40,460 --> 00:03:42,810
哪个支持

86
00:03:42,810 --> 00:03:44,810
这意味着它与 Najran 代表团有联系

87
00:03:44,810 --> 00:03:46,810
和乌侯德之战

88
00:03:46,889 --> 00:03:48,889
表明下降时间相对较早

89
00:03:50,530 --> 00:03:52,789
因为它与早期事件有关

90
00:03:55,289 --> 00:03:57,289
即使我国代表团在第九年在奈季兰

91
00:03:57,289 --> 00:03:59,610
当真说是比较早的爆料时

92
00:03:59,930 --> 00:04:01,930
但说它的某些诗句是卢米埃主义是不正确的

93
00:04:01,930 --> 00:04:04,569
共识已被报道

94
00:04:04,569 --> 00:04:06,569
它是最早的平民之一

95
00:04:06,569 --> 00:04:08,569
如果他们告诉你 Al-Tahr bin Ashur，这是我发的

96
00:04:08,569 --> 00:04:10,569
共识称她是第一批平民之一

97
00:04:10,569 --> 00:04:12,569
普罗索雷角

98
00:04:12,569 --> 00:04:15,370
然后他说了一些他支持的话

99
00:04:15,370 --> 00:04:17,370
下来还比较早

100
00:04:17,370 --> 00:04:21,189
在提到演讲开始的著名旁白中

101
00:04:21,189 --> 00:04:23,490
这是第八十七个启示的顺序

102
00:04:23,490 --> 00:04:26,649
这使得它看起来领先于雌性

103
00:04:26,649 --> 00:04:29,740
还有楼上运来的那本著名小说

104
00:04:29,740 --> 00:04:31,399
你告诉我们这是贾比尔·本·扎伊德的叙述

105
00:04:31,399 --> 00:04:35,579
这使得苏拉特 (Surat) 成为伊姆兰 (Imran) 之前的安塔尔 (Al-Anthal)

106
00:04:35,579 --> 00:04:38,759
他说 Carrie Under 1957 继 Al-Baqari 之后

107
00:04:38,759 --> 00:04:40,379
在天使之前，这些都是神

108
00:04:40,379 --> 00:04:42,139
根据扎伊德贾比尔的叙述

109
00:04:42,139 --> 00:04:45,139
这使得它在蚂蚁之前

110
00:04:45,139 --> 00:04:48,439
那眼神是从哪里来的呢？

111
00:04:48,439 --> 00:04:51,439
该视图来自第二年的 Al-Anfal

112
00:04:51,439 --> 00:04:54,439
它与巴德尔战役有关，如下所示

113
00:04:54,439 --> 00:04:57,540
《伊姆兰章》与伍侯德战役有关

114
00:04:57,540 --> 00:04:59,629
其中很大一部分

115
00:04:59,629 --> 00:05:02,629
所以有一个考虑是来得早

116
00:05:02,629 --> 00:05:05,629
甚至古兰经的开头经文也包含了其启示的原因

117
00:05:05,629 --> 00:05:09,240
感觉就像是巴德尔之战之后

118
00:05:09,240 --> 00:05:13,240
更准确的是，上帝最清楚的是，《苏拉特·阿尔伊姆兰》很早就得到了启示

119
00:05:13,240 --> 00:05:17,240
但这并不是 Surat Al-Anfal 的先例

120
00:05:17,240 --> 00:05:20,240
这与第一点有关

121
00:05:20,240 --> 00:05:22,240
我在上面徘徊了一会儿

122
00:05:22,240 --> 00:05:23,779
至于第二次停顿

123
00:05:23,779 --> 00:05:25,779
从第一站有连接

124
00:05:25,779 --> 00:05:27,779
正如我在第一次停顿中提到的

125
00:05:27,779 --> 00:05:29,779
有两个事件与古兰经有关

126
00:05:29,779 --> 00:05:31,779
他们是 Nassar Al-Najran 代表团

127
00:05:31,779 --> 00:05:33,779
和乌侯德之战

128
00:05:33,779 --> 00:05:35,779
这有助于理解古兰经吗？是的

129
00:05:35,779 --> 00:05:39,100
了解与古兰经相关的事件

130
00:05:39,100 --> 00:05:40,100
这是整个古兰经中的内容

131
00:05:40,100 --> 00:05:43,100
任何古兰经你都可以知道与之相关的任何事件

132
00:05:43,100 --> 00:05:45,100
您将被帮助理解古兰经

133
00:05:45,100 --> 00:05:47,100
这各不相同

134
00:05:47,100 --> 00:05:50,300
即将到来的《安法尔古兰经》

135
00:05:50,300 --> 00:05:52,300
所有这些都与巴德尔之战有关

136
00:05:52,300 --> 00:05:54,300
这可以帮助您理解整个古兰经

137
00:05:54,300 --> 00:05:57,420
因此，启示的年代非常重要

138
00:05:57,420 --> 00:05:59,420
以及与本编年史相关的事件

139
00:05:59,420 --> 00:06:03,000
他写了一篇研究论文，可在综合办公室查阅

140
00:06:03,000 --> 00:06:07,000
通过最重要的诠释书籍了解先知的传记

141
00:06:07,000 --> 00:06:09,000
萨姆·胡迈丹博士

142
00:06:09,000 --> 00:06:12,000
这非常有用

143
00:06:12,000 --> 00:06:16,000
这是我在课程开始时首先提到的

144
00:06:16,000 --> 00:06:19,610
当你读到一首诗的解释时你就明白了

145
00:06:19,610 --> 00:06:23,610
但是当你知道相关的事件时

146
00:06:23,610 --> 00:06:26,610
通过古兰经你不明白一节经文

147
00:06:26,610 --> 00:06:29,959
用它来理解每节经文

148
00:06:29,959 --> 00:06:32,959
启示的日期对于古兰经很重要

149
00:06:32,959 --> 00:06:35,959
解释因兴趣而异

150
00:06:35,959 --> 00:06:37,959
这是最有趣的解读

151
00:06:37,959 --> 00:06:39,959
塔希尔·本·阿舒尔的解读

152
00:06:39,959 --> 00:06:41,959
它位于每一章的开头

153
00:06:41,959 --> 00:06:42,959
尝试定义史学

154
00:06:42,959 --> 00:06:46,600
然后他在谈论古兰经时使用了这个

155
00:06:46,600 --> 00:06:48,600
第三站也是最后一站

156
00:06:48,600 --> 00:06:51,949
与古兰经的位置

157
00:06:51,949 --> 00:06:54,139
这是一个警告

158
00:06:54,139 --> 00:06:56,399
整本书都需要它

159
00:06:56,399 --> 00:06:59,500
这是古兰经的位置

160
00:06:59,500 --> 00:07:03,939
与《古兰经》中的安排相同

161
00:07:03,939 --> 00:07:08,300
植树时，它们的安排总是写在《古兰经》中

162
00:07:08,300 --> 00:07:10,300
书上是这么写的

163
00:07:10,300 --> 00:07:12,300
在不在树中的页面上

164
00:07:12,300 --> 00:07:15,300
古兰经的位置及其含义是相同的

165
00:07:15,300 --> 00:07:19,300
唯一的表达更清晰更贴切

166
00:07:19,300 --> 00:07:22,189
如果我们看一下古兰经的位置

167
00:07:22,189 --> 00:07:24,189
以及它们在《古兰经》中的安排

168
00:07:24,189 --> 00:07:26,189
我们发现它是在牛之后

169
00:07:26,189 --> 00:07:29,540
两章之间有很多场合

170
00:07:29,540 --> 00:07:31,670
这是最重要的事情之一

171
00:07:31,670 --> 00:07:33,670
先知，愿真主保佑他并赐予他平安

172
00:07:33,670 --> 00:07:35,670
当他说时，他将它们结合起来

173
00:07:35,670 --> 00:07:40,800
Al-Zahraween 背诵 Al-Baqarah 和 Al-Imran

174
00:07:40,800 --> 00:07:43,660
正如他所说，愿平安与祝福降临在他身上，

175
00:07:43,660 --> 00:07:47,180
该男子是先知的同伴之一，愿真主保佑他并赐予他平安

176
00:07:47,180 --> 00:07:49,180
如果他背诵这两章

177
00:07:49,180 --> 00:07:51,269
我不说他是否救了

178
00:07:51,269 --> 00:07:55,300
因为阅读比仅仅记忆更广泛

179
00:07:55,300 --> 00:07:59,300
不只是念一次而已

180
00:07:59,300 --> 00:08:03,689
相反，为他们阅读包括理解和行动

181
00:08:03,689 --> 00:08:08,009
每当这个人背诵《Al-Baqarah》和《Al Imran》时

182
00:08:08,009 --> 00:08:10,009
他认为他们很棒

183
00:08:10,009 --> 00:08:13,420
还有两个古兰经之间的关系

184
00:08:13,420 --> 00:08:16,709
他们一开始就团结一致

185
00:08:16,709 --> 00:08:19,709
他们俩都是alif not meem

186
00:08:19,709 --> 00:08:24,160
值得注意的是，以 alif 开头的 surah 没有 meem

187
00:08:24,160 --> 00:08:26,160
他们散了，没有陆续来

188
00:08:26,160 --> 00:08:29,160
与以 Hamim 开头的古兰经不同

189
00:08:29,160 --> 00:08:32,610
以 alif la mara 开头的古兰经

190
00:08:32,610 --> 00:08:36,740
它被重复并包括一个带有一千个非记忆者的古兰经

191
00:08:36,740 --> 00:08:39,059
我们所说的责备

192
00:08:39,059 --> 00:08:41,059
巴卡拉和伊姆兰

193
00:08:41,059 --> 00:08:45,059
随之而来的是蜘蛛、朗姆酒、卡曼和礼拜

194
00:08:46,059 --> 00:08:48,059
这些被称为壤土

195
00:08:48,059 --> 00:08:51,149
很少有学者关注它

196
00:08:51,149 --> 00:08:55,220
值得或者需要学者们的话语

197
00:08:55,220 --> 00:08:58,220
他们谈到了责备

198
00:08:58,220 --> 00:09:00,220
收集和研究

199
00:09:00,220 --> 00:09:03,250
我没有看到有人接触过它

200
00:09:03,250 --> 00:09:06,250
除了 Al-Baqa’iyyah 的解释

201
00:09:06,250 --> 00:09:09,250
谢赫·穆斯塔法·巴希亚维

202
00:09:09,250 --> 00:09:10,250
愿上帝保佑他

203
00:09:10,250 --> 00:09:14,440
它有关于责备的迹象

204
00:09:14,440 --> 00:09:18,500
可以对这些章节进行一项小型研究

205
00:09:18,500 --> 00:09:21,500
他们为什么分开来？

206
00:09:21,500 --> 00:09:23,500
同样，它的血统也不同

207
00:09:23,500 --> 00:09:25,629
巴卡拉和伊姆兰的家人

208
00:09:25,629 --> 00:09:28,629
两个城市，与城墙的其他部分不同

209
00:09:28,629 --> 00:09:31,629
一般来说，以字母开头的 surah 之间用 Umma 分隔

210
00:09:31,629 --> 00:09:34,629
这将是麦加

211
00:09:34,629 --> 00:09:39,789
这不是科学的奢侈

212
00:09:39,789 --> 00:09:41,789
相反，它起源于圣行

213
00:09:41,789 --> 00:09:44,049
正如书中提到的圣训

214
00:09:44,049 --> 00:09:46,049
在《尤努斯古兰经》中

215
00:09:46,049 --> 00:09:48,049
根据先知的警告，愿真主保佑他并赐予他平安

216
00:09:48,049 --> 00:09:53,049
在 Al-Mutarra 中学习类似的古兰经

217
00:09:53,049 --> 00:09:56,049
这里也提到了场合

218
00:09:56,049 --> 00:09:59,049
苏尤提在他的书中提到了什么

219
00:09:59,049 --> 00:10:00,049
珍珠的和谐

220
00:10:00,049 --> 00:10:05,080
尽管 Surat Al Imran 包含一些细节

221
00:10:05,080 --> 00:10:09,080
《Surah Al-Baqarah》多么美丽

222
00:10:09,080 --> 00:10:11,179
例如，我注意到这里

223
00:10:11,179 --> 00:10:12,269
全能神说

224
00:10:12,269 --> 00:10:16,269
上帝并不羞于举出蚊子的例子

225
00:10:16,269 --> 00:10:18,460
与万能的说法相比较

226
00:10:18,460 --> 00:10:22,460
是他向你们发送了这本书，其中包括智慧的诗句

227
00:10:22,460 --> 00:10:25,590
这两句诗是相辅相成的

228
00:10:25,590 --> 00:10:30,590
与它们一起的是《Al-Mutari》中不同的晚期古兰经中的第三节经文。

229
00:10:30,590 --> 00:10:33,590
这是《穆达提尔古兰经》

230
00:10:33,590 --> 00:10:36,690
除了天使之外，我们没有创造过火的同伴

231
00:10:36,690 --> 00:10:38,690
启示的态度

232
00:10:38,690 --> 00:10:39,690
你可以在这些古兰经中找到它

233
00:10:39,690 --> 00:10:42,690
每章都适合其上下文

234
00:10:42,690 --> 00:10:44,690
值得深思

235
00:10:44,690 --> 00:10:48,690
上帝并不羞于举出蚊子的例子

236
00:10:48,690 --> 00:10:51,690
据报道，这是在犹太人中

237
00:10:51,690 --> 00:10:56,690
虽然阿尔伊姆兰的诗句的语境接近提及基督教

238
00:10:56,690 --> 00:11:00,690
Surah Al-Muddaththir 的诗句是关于麦加的多神教徒

239
00:11:00,690 --> 00:11:03,690
这对诗句的构成有影响吗？

240
00:11:03,690 --> 00:11:07,690
解释人们处理此事的条件

241
00:11:07,690 --> 00:11:11,820
情况可能如此，需要研究

242
00:11:11,820 --> 00:11:14,820
这个姿势对我来说已经足够了

243
00:11:14,820 --> 00:11:17,820
愿真主赐福与平安给我们的先知穆罕默德和他的家人以及他的所有同伴

244
00:11:17,820 --> 00:11:19,820
赞美上帝，世界之主