خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
اچھا تبصرہ
شناختی کارڈ کی کتاب پر
قرآن پاک کی سورتوں کے ساتھ
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف
خدا اس کی حفاظت کرے۔
سورہ آل عمران
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ الحمد للہ، اور درود و سلام ہو رسول اللہ پر
ہم سورۃ آل عمران کی عمدہ تفسیر میں ہیں۔
اور اس میں توقف کی دولت ہے۔
پہلا پڑاؤ
جس ترتیب کے ساتھ سورہ نازل ہوئی۔
یہاں بھی وہی غلطی ہوئی ہے۔
لیکن میں اس پر طوالت سے تبصرہ کروں گا۔
اگر آپ کو اس صفحے پر جانا ہے جس میں درخت ہیں۔
سبق کے ساتھ بھی شامل ہے۔
آپ دیکھیں گے کہ وحی میں ان کا حکم اس کے مطابق ہے جو لکھا ہے۔
ستاسیویں کٹ البقرہ کے بعد اور الانفال سے پہلے نازل ہوئی۔
اسے نزول کا حکم کہتے ہیں۔
لیکن نزول کی ترتیب موجودہ عنوانات میں شامل نہیں ہے۔
درخت سے پہلے کے صفحات پر
جیسا کہ آپ نے محسوس کیا
پھر اس نے اس کی تاریخ لکھی۔
تاریخ کے بعد کے حصے
تحریری سول معاہدہ
وہ اس سے کسی بھی چیز کو خارج نہیں کرنا چاہتا تھا۔
ہم نے کہا کہ یہ اس کا صحیح پتہ ہے۔
اس کا دور، اس کی تاریخ نہیں۔
یہ زیادہ واضح ہو جائے گا
اس سے پہلے پڑھیں
صفحہ ستائیس پر
جو اس ترتیب سے لکھی گئی تھی جس میں سورہ نازل ہوئی تھی۔
اس نے کہا ستاسیویں کٹ
البقرہ کے بعد اور انفال سے پہلے
یہاں تک
یہ نزول کا حکم ہے۔
پھر بات چیت شروع ہوگی۔
تاریخ کے بارے میں
اس کا ذکر یہاں تاریخ ہے۔
یہ جنگلات میں موجود نہیں ہے۔
کیونکہ arboriculture مخفف پر مبنی ہے۔
درختوں میں اسے مٹانے میں کوئی حرج نہیں۔
لیکن تاریخ کا لفظ استعمال نہیں ہوتا
کیونکہ اس کی تاریخ
اس سے متعلق جو میں اب پڑھنے جا رہا ہوں۔
یہ ایک غلطی ہے جس کا نوٹس لینا چاہیے۔
انہوں نے کہا کہ اس کا تعلق سیرت کے دو واقعات سے ہے۔
نجران کے وفد کی آمد
پھر نوے میں لکھا
یا ہجرت کا دسواں حصہ، اور یہ غلط ہے۔
سچ نہیں ہے۔
نجران سے میرے وفد کی آمد آمد تھی۔
ابتدائی، جنگ احد کے قریب
جیسا کہ الطاہر بال عاشور نے بیان کیا ہے۔
یہ بات ابن ہشام کی سوانح حیات سے معلوم ہوتی ہے۔
میرا مطلب ہے، یہ نو سال ہے۔
یا غلطی سے ہجرت کا دسواں حصہ
پھر فرمایا کہ وفود کے سال سے پہلے
ہاں، وفود کے سال سے پہلے
نجران کا وفد برسوں سے
تو جو سب سے زیادہ درست لکھتا ہے۔
یہ وفود کے سال سے پہلے کی بات ہے۔
یہ وفود کا سال ہے۔
وہ نویں سال میں تھا۔
جیسا کہ ابن ہشام کی سوانح میں ہے۔
یہ خرابی کی وجہ ہے۔
نجران کے وفد کی آمد وفود کے سال میں نہیں تھی۔
اس سے پہلے ہی اس کی موت ہوگئی
سالوں کی تعداد
وفود کا سال نواں سال بن گیا۔
جہاں تک نجران کے وفد کا تعلق ہے۔
اس سے برسوں پہلے
اس کا تعلق جنگ احد سے ہے۔
سورت سے میری مراد عمران ہے۔
سورت عن میں کوئی عمران نہیں ہے۔
وفود کو اشارہ
لیکن اس میں مکالمے کا ذکر ہے۔
ناصرہ نجران
جہاں تک وفود کے سال کا تعلق ہے تو اس کا تعلق کسی دوسری سورت سے ہے۔
مجھے جو اب یاد آرہی ہے وہ سورۃ الحجرات ہے۔
پھر فرمایا: جنگ احد جو شوال میں تھی۔
اس کا مطلب نجران کے وفد کی آمد ہے۔
اور جنگ احد جو شوال میں ہوئی۔
ہجری کے تیسرے سال سے
جو سپورٹ کرتا ہے۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا تعلق نجران کے وفد سے ہے۔
اور جنگ احد
اس کی تائید کی جاتی ہے کہ اس کا اترنا نسبتاً جلدی تھا۔
کیونکہ اس کا تعلق ابتدائی واقعات سے تھا۔
اگر چہ میرا وفد نویں سال نجران میں تھا۔
جب یہ کہنا درست ہے کہ یہ نسبتاً ابتدائی وحی ہے۔
لیکن یہ درست نہیں ہے کہ اس کی کچھ آیات lumière عقیدہ ہیں۔
اتفاق رائے کی اطلاع دی گئی ہے۔
یہ پہلے عام شہریوں میں سے ایک ہے۔
یہ میری طرف سے ہے اگر وہ آپ کو الطہر بن عاشور سے بتائیں
اتفاق رائے نے کہا کہ وہ پہلے عام شہریوں میں سے ایک تھیں۔
کیپ آف پروفری
پھر اس نے کچھ کہا جس کی وہ حمایت کرتا ہے۔
نیچے آنا نسبتاً جلدی ہے۔
اور مشہور روایت میں جس میں تقریر کے آغاز کا ذکر ہے۔
یہ ستاسیویں وحی کا حکم ہے۔
جس کی وجہ سے وہ خواتین سے آگے نظر آتی ہے۔
اور مشہور ناول جو اوپر بھیج دیا گیا تھا۔
آپ بتاتے ہیں کہ یہ جابر بن زید کی روایت ہے۔
جو سورۃ آل عمران کو الانتحال سے پہلے بناتی ہے۔
انہوں نے کہا کہ البقری کے بعد کیری انڈر 1957
اور فرشتوں کے سامنے یہ معبود ہیں۔
زید سے جابر کی روایت کے مطابق
یہ اس میں پاڑیوں سے پہلے بناتا ہے۔
نظر کہاں سے آئی؟
یہ منظر دوسرے سال الانفال سے آیا
اس کا تعلق غزوہ بدر سے ہے، جیسا کہ آگے آئے گا۔
سورہ آل عمران کا تعلق جنگ احد سے ہے۔
اس کے بڑے حصے میں
لہٰذا غور کیا جا رہا ہے کہ یہ جلد آیا
سورہ کی ابتدائی آیات میں بھی اس کے نزول کے اسباب موجود ہیں۔
یوں محسوس ہوتا ہے جیسے جنگ بدر کے بعد ہوا تھا۔
جو زیادہ درست ہے، اور خدا بہتر جانتا ہے، وہ یہ ہے کہ سورۃ آل عمران اپنے نزول کے اوائل میں تھی۔
لیکن یہ سورۃ الانفال کی نظیر نہیں ہے۔
اس کا تعلق پہلے نکتے سے ہے۔
میں اس پر تھوڑا سا لیٹ گیا۔
جہاں تک دوسرے وقفے کا تعلق ہے۔
اس کا تعلق پہلے پڑاؤ سے ہے۔
جیسا کہ میں نے پہلے توقف میں ذکر کیا ہے۔
سورہ سے دو واقعات مربوط ہیں۔
وہ نصر النجران کے وفد میں شامل ہیں۔
اور جنگ احد
کیا اس سے سورۃ کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے؟ جی ہاں
سورہ سے وابستہ واقعات کو جانیں۔
یہ پوری سورہ میں ہے۔
کوئی بھی سورہ آپ اس سے وابستہ کسی بھی واقعہ کو جان سکتے ہیں۔
آپ کو سورہ کو سمجھنے میں مدد ملے گی۔
یہ مختلف ہوتا ہے۔
سورۃ الانفال جو آئے گی۔
ان سب کا تعلق جنگ بدر سے ہے۔
اس سے آپ کو پوری سورت کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔
اس لیے وحی کی تاریخ بہت اہم تھی۔
نیز اس تواریخ سے متعلق واقعات
انہوں نے ایک تحقیقی مقالہ لکھا جو جامع دفتر میں دستیاب ہے۔
تفسیر کی اہم ترین کتابوں کے ذریعے سیرت نبوی
ڈاکٹر سام الحمیدان
یہ بہت مفید ہے۔
اس کا ذکر میں نے پہلے اسباق کے شروع میں کیا تھا۔
جب آپ کسی آیت کی تفسیر پڑھتے ہیں تو آپ اسے سمجھتے ہیں۔
لیکن جب آپ ان واقعات کو جانتے ہیں جو جڑے ہوئے تھے۔
سورہ کی قسم تم ایک آیت کو نہیں سمجھتے
ہر آیت کو سمجھنے کے لیے اس کا استعمال کریں۔
سورۃ کے لیے نزول کی تاریخ اہم ہے۔
تشریح دلچسپی میں مختلف ہوتی ہے۔
یہ سب سے دلچسپ تشریح ہے۔
تفسیر الطاہر بن عاشور
یہ ہر سورت کے شروع میں ہے۔
تاریخ نگاری کی تعریف کرنے کی کوشش
پھر وہ سورہ کے بارے میں بات کرتے ہوئے اسے استعمال کرتا ہے۔
تیسرا اور آخری پڑاؤ
سورہ کے مقام کے ساتھ
یہاں ایک انتباہ ہے۔
پوری کتاب میں اس کی ضرورت ہے۔
یہ سورہ کا مقام ہے۔
یہ وہی ہے جو قرآن میں اس کی ترتیب ہے۔
جب درخت لگاتے ہیں تو ان کی ترتیب ہمیشہ قرآن میں لکھی ہوتی ہے۔
کتاب میں لکھا ہے۔
ان صفحات پر جو درخت میں نہیں ہیں۔
سورہ کا مقام اور معنی ایک ہی ہیں۔
صرف اظہار واضح اور زیادہ مناسب تھا۔
اگر ہم سورہ کے مقام کو دیکھیں
اور قرآن میں ان کا اہتمام
ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ یہ گائے کے بعد ہے۔
دونوں سورتوں کے درمیان کئی مواقع ہیں۔
یہ سب سے اہم چیزوں میں سے ایک ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے کہا تو ان کو جوڑ دیا۔
الزھراوین البقرہ اور آل عمران کی تلاوت کرتی ہے۔
اور جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے تھا۔
اگر وہ یہ دو سورتیں پڑھ لے
میں یہ نہیں کہتا کہ کیا اس نے بچایا
کیونکہ پڑھنا صرف حفظ سے زیادہ وسیع ہے۔
یہ صرف ایک بار تلاوت نہیں ہے۔
بلکہ ان کے لیے پڑھنے میں سمجھ اور عمل شامل ہے۔
اس شخص نے جب بھی البقرہ اور آل عمران کی تلاوت کی۔
وہ انہیں عظیم سمجھتا ہے۔
دونوں سورتوں کے درمیان تعلقات کے درمیان بھی
وہ شروع میں متحد ہیں۔
یہ دونوں الف نہیں میم ہیں۔
واضح رہے کہ الف سے شروع ہونے والی سورت میں میم نہیں ہے۔
وہ منتشر ہو گئے اور یکے بعد دیگرے نہ آئے
حمیم سے شروع ہونے والی سورت کے برعکس
وہ سورہ جو الف لا مرا سے شروع ہوتی ہے۔
اسے دہرایا گیا اور اس میں ایک سورہ شامل کی گئی جس میں ہزار نہیں memer تھے۔
جس الزام کی ہم بات کر رہے ہیں۔
البقرہ اور آل عمران
اور اس کے ساتھ مکڑی، رم، قمان اور سجدہ ہے۔
ان کو لومز کہتے ہیں۔
بہت کم اہل علم نے اس پر توجہ دی۔
یہ اہل علم کی باتوں کا مستحق ہے یا ضرورت؟
جس پر انہوں نے الزام تراشی کی۔
جمع کرنا اور مطالعہ کرنا
میں نے کسی کو اس سے بے نقاب نہیں دیکھا
سوائے البقیع کے اس کی تفسیر میں
اور شیخ مصطفیٰ البحیاوی۔
خُدا اُس کو سلامت رکھے
اس میں الزام کے بارے میں نشانیاں ہیں۔
ان سورتوں کا ایک چھوٹا سا مطالعہ کیا جا سکتا ہے۔
وہ الگ الگ کیوں آئے؟
اسی طرح اس کا نزول بھی مختلف ہے۔
البقرہ اور آل عمران
دیوار کے باقی حصوں کے برعکس دو شہر
عام طور پر حروف سے شروع ہونے والی سورتوں کو عمامہ نے الگ کیا ہے۔
مکہ ہو گا۔
یہ کوئی سائنسی عیش و آرام نہیں ہے۔
بلکہ اس کی اصل سنت میں ہے۔
جیسا کہ کتاب میں مذکور حدیث میں ہے۔
سورہ یونس میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تنبیہ سے
المطرہ میں اسی طرح کی سورتیں سیکھنا
یہاں اس کا ذکر بھی موقع سے ملتا ہے۔
جسے السیوطی نے اپنی کتاب میں نقل کیا ہے۔
موتیوں کی ہم آہنگی۔
حالانکہ سورۃ آل عمران میں کچھ تفصیلات ہیں۔
سورہ بقرہ کتنی خوبصورت ہے۔
میں نوٹ کرتا ہوں، مثال کے طور پر، یہاں
خداتعالیٰ نے فرمایا
خدا کو مچھر کی مثال دیتے ہوئے شرم نہیں آتی
اس کا موازنہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد سے کریں۔
وہی ہے جس نے تم پر کتاب نازل کی جس میں حکمت والی آیات بھی ہیں۔
یہ دونوں آیات ایک دوسرے کی تکمیل کرتی ہیں۔
اور ان کے ساتھ دوسری سورۃ المطاری میں تیسری آیت ہے۔
یہ سورہ مائدہ ہے۔
ہم نے فرشتوں کے سوا کسی کو جہنم کا ساتھی نہیں بنایا
وحی کے رویے
آپ اسے ان سورتوں میں دیکھ سکتے ہیں۔
ہر سورت میں یہ اس کے سیاق و سباق کے مطابق ہے۔
یہ غور کرنے کے قابل ہے۔
خدا کو مچھر کی مثال دیتے ہوئے شرم نہیں آتی
بتایا جاتا ہے کہ یہ یہودیوں میں سے ہے۔
جب کہ آل عمران کی آیت عیسائیت کے تذکرے کے قریب کے تناظر میں آئی ہے۔
سورہ مائدہ کی آیت مکہ کے مشرکین کے بارے میں ہے۔
کیا اس سے آیت کی ساخت پر کوئی اثر پڑتا ہے؟
اس سے نمٹنے میں لوگوں کے حالات کی وضاحت کرنا
یہ معاملہ ہوسکتا ہے اور تحقیق کی ضرورت ہے۔
اس پوز میں میرے لیے یہی کافی ہے۔
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کی آل پر اور ان کے تمام صحابہ کرام پر اللہ کی رحمتیں اور سلامتی ہوں۔
الحمد للہ رب العالمین