WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.600
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:02.600 --> 00:00:32.140
التعليق اللطيف

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.140 --> 00:00:37.640
بسور المصحف الشريف

00:00:37.640 --> 00:00:42.140
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.140 --> 00:00:43.640
حفظه الله

00:00:43.640 --> 00:00:46.299
سورة آل عمران

00:00:46.299 --> 00:00:50.799
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلاة والسلام على رسول الله

00:00:50.799 --> 00:00:54.600
نحن في التعليق اللطيف على سورة آل عمران

00:00:54.700 --> 00:00:56.820
ولي معها ثراث وقفات

00:00:56.820 --> 00:00:58.820
الوقفة الأولى

00:00:58.820 --> 00:01:00.820
مع ترتيب نزول السورة

00:01:00.820 --> 00:01:02.820
هنا حصل نفس الخطأ

00:01:02.820 --> 00:01:05.819
لكن سأطيل في التعليق عليه

00:01:05.819 --> 00:01:09.049
لو هتحتم على الصفحة التي فيها التشجير

00:01:09.049 --> 00:01:12.400
المرفقة مع الدرس أيضا

00:01:12.400 --> 00:01:15.819
تجدون أن ترتيبها في النزول حسب المكتوب

00:01:15.819 --> 00:01:19.819
عدة السابعة والثمانين نزلت بعد البقرة وقبل الأنفال

00:01:19.819 --> 00:01:22.819
هذا يسمى ترتيب النزول

00:01:22.920 --> 00:01:25.920
ولكن ترتيب النزول ليس من العناوين الموجودة

00:01:25.920 --> 00:01:29.040
في الصفحات التي قبل التشجير

00:01:29.040 --> 00:01:31.040
كما تلاحظون

00:01:31.040 --> 00:01:34.430
ثم كتب تأريخها

00:01:34.430 --> 00:01:36.430
بعد المقاطع تأريخها

00:01:36.430 --> 00:01:38.430
مكتوب مدنية باتفاق

00:01:38.430 --> 00:01:40.430
ولم يريد استثناء شيء منها أصلا

00:01:40.430 --> 00:01:43.430
وقلنا إن هذه عنوانها الصحيح

00:01:43.430 --> 00:01:45.430
عهدها وليس تأريخها

00:01:45.430 --> 00:01:47.430
سيظهر الأمر أكثر

00:01:47.430 --> 00:01:49.430
بقراءة ما قبل ذلك

00:01:49.430 --> 00:01:51.430
في الصفحة السابعة والعشرين

00:01:51.530 --> 00:01:53.590
الذي كتب عند ترتيب نزول السورة

00:01:53.590 --> 00:01:55.590
قال عدة السابعة والثمانين

00:01:55.590 --> 00:01:57.590
بعد البقرة وقبل الأنفال

00:01:57.590 --> 00:01:59.879
إلى هنا

00:01:59.879 --> 00:02:01.879
هذا ترتيب النزول

00:02:01.879 --> 00:02:03.879
ثم سيبدأ الحديث

00:02:03.879 --> 00:02:05.879
عن التأريخ

00:02:05.879 --> 00:02:07.879
هذا المذكور هنا هو التأريخ

00:02:07.879 --> 00:02:09.939
وليس موجودا في التشجير

00:02:09.939 --> 00:02:11.939
لأن التشجير مبني على الاختصار

00:02:11.939 --> 00:02:14.939
فلا بأس من حذفه في التشجير

00:02:14.939 --> 00:02:16.939
لكن لا توضع كلمة التأريخ

00:02:16.939 --> 00:02:18.939
لأن تأريخها

00:02:18.939 --> 00:02:20.939
متعلق بهذا الذي سأقرأه الآن

00:02:21.039 --> 00:02:23.039
وهي خطأ ينبغي التبه عليه

00:02:23.039 --> 00:02:25.039
قال وهي مرتبطة بحداثين في السيرة

00:02:25.039 --> 00:02:27.039
قدوم وفدي نجران

00:02:27.039 --> 00:02:29.039
ثم كتب سنة التسعين

00:02:29.039 --> 00:02:31.039
أو عشر من هجرة وهذا خطأ

00:02:31.039 --> 00:02:33.139
ليس صحيحا

00:02:33.139 --> 00:02:35.139
قدوم وفدي نجران جاء

00:02:35.139 --> 00:02:37.139
مبكرا قريبا من غزبة أحد

00:02:37.139 --> 00:02:39.199
كما بيانه الطاهر بالعاشور

00:02:39.199 --> 00:02:41.199
وهو ظاهر ما في سيرة بن هشام

00:02:41.199 --> 00:02:43.199
يعني هذه سنة التسع

00:02:43.199 --> 00:02:45.270
أو عشر من هجرة خطأ

00:02:45.270 --> 00:02:47.270
ثم قال وذلك قبل عام الوفود

00:02:47.270 --> 00:02:49.270
نعم قبل عام الوفود

00:02:49.370 --> 00:02:51.370
وفد نجران بسنوات

00:02:51.370 --> 00:02:53.370
لذلك الأصحن يكتب

00:02:53.370 --> 00:02:55.370
وذلك قبل سنوات من عام الوفود

00:02:55.370 --> 00:02:57.370
عام الوفود هذا

00:02:57.370 --> 00:02:59.370
كان في السنة التاسعة

00:02:59.370 --> 00:03:02.009
كما في سيرة بن هشام

00:03:02.009 --> 00:03:04.099
فهذا سبب الخطأ

00:03:04.099 --> 00:03:06.099
قدوم وفدي نجران لم يكن في عام الوفود

00:03:06.099 --> 00:03:08.099
وفته قبل ذلك

00:03:08.099 --> 00:03:10.229
عدد من السنوات

00:03:10.229 --> 00:03:12.229
فصار عام الوفود في السنة التاسعة

00:03:12.229 --> 00:03:14.229
أما وفد نجران

00:03:14.229 --> 00:03:16.229
فقبل ذلك بسنوات

00:03:16.229 --> 00:03:18.229
وهو المرتبط بغزوة أحد

00:03:18.330 --> 00:03:20.330
أقصد بسورة آن عمران

00:03:20.330 --> 00:03:22.330
فليس في سورة آن عمران

00:03:22.330 --> 00:03:24.330
إشارة للوفود

00:03:24.330 --> 00:03:26.330
وإنما فيها ذكر للمحاورة مع

00:03:26.330 --> 00:03:28.330
نصارة نجران

00:03:28.330 --> 00:03:30.330
أما عام الوفود فيرتبط ببعض السورة الأخرى

00:03:30.330 --> 00:03:32.460
الذي أذكره الآن سورة الحجرات

00:03:32.460 --> 00:03:34.460
ثم قال وغزوة أحد التي كانت في شوال

00:03:34.460 --> 00:03:36.460
يعني قدوم وفدي نجران

00:03:36.460 --> 00:03:38.460
وغزوة أحد التي كانت في شوال

00:03:38.460 --> 00:03:40.460
من السنة الثالثة للهجرة

00:03:40.460 --> 00:03:42.810
مما يؤيد

00:03:42.810 --> 00:03:44.810
يعني كونها مرتبطا بوفدي نجران

00:03:44.810 --> 00:03:46.810
وغزوة أحد

00:03:46.889 --> 00:03:48.889
و يؤيد أنها مبكرة النزول نسبية

00:03:50.530 --> 00:03:52.789
لأنها رتبطت بأحداث مبكرة

00:03:55.289 --> 00:03:57.289
ولو كان وفدي نجران في السنة التاسعة

00:03:57.289 --> 00:03:59.610
لما صح أن يُقال أنها مبكرة نزول نسبية

00:03:59.930 --> 00:04:01.930
و إنما لا صح أن بعض آياته lumière doctrine

00:04:01.930 --> 00:04:04.569
و قد حكي الإجماع

00:04:04.569 --> 00:04:06.569
أنها من أوائل المدنيات

00:04:06.569 --> 00:04:08.569
هذا من عندي أن قلوا لكم للطهر بن آشور

00:04:08.569 --> 00:04:10.569
حكي الإجماع أنها من أوائل المدنيات

00:04:10.569 --> 00:04:12.569
s Cape of proofre

00:04:12.569 --> 00:04:15.370
ثم قال ممما يؤيد

00:04:15.370 --> 00:04:17.370
أنها مبكرة النزول نسبية

00:04:17.370 --> 00:04:21.189
وأن في الريواية المشهورة التي ذكرت بداية الكلام

00:04:21.189 --> 00:04:23.490
اتي هي ترتيب النزول السابع والثمانين

00:04:23.490 --> 00:04:26.649
التي تجعلها قبل الأنثال نظرًا

00:04:26.649 --> 00:04:29.740
وان رواية المشهورة التي shipped upstairs

00:04:29.740 --> 00:04:31.399
تقولنا إنها رواية جابر بن زيد

00:04:31.399 --> 00:04:35.579
التي تجعلها سورة آن عمران قبل الأنثال

00:04:35.579 --> 00:04:38.759
بأنه قل Carrie Under 1957 بعد البقرى

00:04:38.759 --> 00:04:40.379
و قبل الأنثال هذئ gods

00:04:40.379 --> 00:04:42.139
بحسب رواية جابر من زيد

00:04:42.139 --> 00:04:45.139
هذه تُجعلها قبل الأنثال فيها نظر

00:04:45.139 --> 00:04:48.439
من أين جاء النظر

00:04:48.439 --> 00:04:51.439
جاء النظر من أن الأنفال في السنة الثانية

00:04:51.439 --> 00:04:54.439
مرتبطة بغزوة بدر كما سيأتي

00:04:54.439 --> 00:04:57.540
فسورة آل عمران مرتبطة بغزوة أحد

00:04:57.540 --> 00:04:59.629
في قسم كبير منها

00:04:59.629 --> 00:05:02.629
إذن هناك نظر في كونها جاءت مبكرة

00:05:02.629 --> 00:05:05.629
حتى آيات أول السورة جاء فيها أسباب نزول

00:05:05.629 --> 00:05:09.240
تشعر أنها كانت بعد غزوة بدر

00:05:09.240 --> 00:05:13.240
فالأدق والله أعلم أن سورت آل عمران مبكرة النزول

00:05:13.240 --> 00:05:17.240
ولكنها ليست سابقة لسورة الأنفال

00:05:17.240 --> 00:05:20.240
هذا ما يتعلق بالنقطة الأولى

00:05:20.240 --> 00:05:22.240
وقد أطلت فيها قليلا

00:05:22.240 --> 00:05:23.779
أما الوقفة الثانية

00:05:23.779 --> 00:05:25.779
ولها ارتباط من الوقفة الأولى

00:05:25.779 --> 00:05:27.779
إذ ذكرت في الوقفة الأولى أن

00:05:27.779 --> 00:05:29.779
حدثين يلتبطا بالسورة

00:05:29.779 --> 00:05:31.779
وهما وفد نصار النجران

00:05:31.779 --> 00:05:33.779
وغزوة أحد

00:05:33.779 --> 00:05:35.779
فهل هذا يعين على فهم السورة؟ نعم

00:05:35.779 --> 00:05:39.100
معرفة الأحداث المرتبطة بالسورة

00:05:39.100 --> 00:05:40.100
هذا في كل السورة

00:05:40.100 --> 00:05:43.100
أي سورة تستطيع أن تعرف أي حدث مرتبطا بها

00:05:43.100 --> 00:05:45.100
فإنك ستستعين على فهم السورة

00:05:45.100 --> 00:05:47.100
وهذا يتفاوت

00:05:47.100 --> 00:05:50.300
سورة الأنفال التي ستأتي

00:05:50.300 --> 00:05:52.300
كلها مرتبطة بغزوة بدر

00:05:52.300 --> 00:05:54.300
هذا يعينك على فهم السورة كلها

00:05:54.300 --> 00:05:57.420
ولذلك كان تأليخ النزول مهم جدا

00:05:57.420 --> 00:05:59.420
وكذلك الأحداث التي ترتبط بهذا التأليخ

00:05:59.420 --> 00:06:03.000
وقد كتب بحث موجود في المكتب الشامل

00:06:03.000 --> 00:06:07.000
السيرة النبوية من خلال أهم كتب التفسير

00:06:07.000 --> 00:06:09.000
الدكتور صام الحميدان

00:06:09.000 --> 00:06:12.000
وهذا الأمر مفيد جدا

00:06:12.000 --> 00:06:16.000
وهذا ما ذكرته أولا في بدايات الدروس

00:06:16.000 --> 00:06:19.610
أنك عندما تقرأ تفسير آية تفهمها

00:06:19.610 --> 00:06:23.610
ولكن عندما تعرف الأحداث التي ارتبطت

00:06:23.610 --> 00:06:26.610
بالسورة لا تفهم آية

00:06:26.610 --> 00:06:29.959
تستعين على فهم كل آيات

00:06:29.959 --> 00:06:32.959
تأليخ النزول مهم للسورة

00:06:32.959 --> 00:06:35.959
وتتفاوت التفسير في الاهتمام به

00:06:35.959 --> 00:06:37.959
ومن أكثر التفسير اهتمام به

00:06:37.959 --> 00:06:39.959
تفسير الطاهر بن عاشور

00:06:39.959 --> 00:06:41.959
فإنه في مقدمة كل سورة

00:06:41.959 --> 00:06:42.959
يحاول تحديد التأليخ

00:06:42.959 --> 00:06:46.600
ثم يستعين بذلك أثناء كلامه على السورة

00:06:46.600 --> 00:06:48.600
الوقفة الثالثة والأخيرة

00:06:48.600 --> 00:06:51.949
مع موقع السورة

00:06:51.949 --> 00:06:54.139
وهنا تنبيه

00:06:54.139 --> 00:06:56.399
يحتاج إليه في كل الكتاب

00:06:56.399 --> 00:06:59.500
وهو أن موقع السورة

00:06:59.500 --> 00:07:03.939
هو نفسه ترتيبها في المصحف

00:07:03.939 --> 00:07:08.300
في التشجير دائما يكتب ترتيبها في المصحف

00:07:08.300 --> 00:07:10.300
ويكتب ضمن الكتاب

00:07:10.300 --> 00:07:12.300
في الصفحات التي ليست في التشجير

00:07:12.300 --> 00:07:15.300
موقع السورة والمراد واحد

00:07:15.300 --> 00:07:19.300
ووحد التعبير كان أوضح وأنسب

00:07:19.300 --> 00:07:22.189
فإذا نظرنا إلى موقع السورة

00:07:22.189 --> 00:07:24.189
وترتيبها في المصحف

00:07:24.189 --> 00:07:26.189
نجد أنها بعد البقرة

00:07:26.189 --> 00:07:29.540
والمناسبات بين السورتين كثيرة

00:07:29.540 --> 00:07:31.670
فمن ذلك ومن أهمه

00:07:31.670 --> 00:07:33.670
أن النبي صلى الله عليه وسلم

00:07:33.670 --> 00:07:35.670
جمع بينهما عندما قال

00:07:35.670 --> 00:07:40.800
يقرأ الزهراوين البقرة وآل عمران

00:07:40.800 --> 00:07:43.660
وكما قال عليه الصلاة والسلام

00:07:43.660 --> 00:07:47.180
وكان الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

00:07:47.180 --> 00:07:49.180
إذا قرأ هاتين السورتين

00:07:49.180 --> 00:07:51.269
لا أقول إذا حفظ

00:07:51.269 --> 00:07:55.300
لأن القراءة أوسع من مجرد الحفظ

00:07:55.300 --> 00:07:59.300
وليست هي مجرد التلاوة مرة

00:07:59.300 --> 00:08:03.689
بل القراءة عندهم تشمل الفهم والعمل

00:08:03.689 --> 00:08:08.009
فكان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران

00:08:08.009 --> 00:08:10.009
يعد فيهم عظيمة

00:08:10.009 --> 00:08:13.420
ومن العلاقات أيضا بين السورتين

00:08:13.420 --> 00:08:16.709
أنهما متحدتا المطلع

00:08:16.709 --> 00:08:19.709
فكلتاهما ألف لا ميم

00:08:19.709 --> 00:08:24.160
والملاحظ أن السورة التي تبدأ بألف لا ميم

00:08:24.160 --> 00:08:26.160
تفرقت ولم تأتم توالية

00:08:26.160 --> 00:08:29.160
خلافا للسورة المبدوأة بحاميم

00:08:29.160 --> 00:08:32.610
والسورة المبدوأة بألف لا مرا

00:08:32.610 --> 00:08:36.740
توالت وبينها سورة بألف لا ميمرا

00:08:36.740 --> 00:08:39.059
فاللواميم التي نتكلم عنها

00:08:39.059 --> 00:08:41.059
البقرة وآل عمران

00:08:41.059 --> 00:08:45.059
ومعها العنكبوت والروم والقمان والسجدة

00:08:46.059 --> 00:08:48.059
هذه تسمى اللواميم

00:08:48.059 --> 00:08:51.149
وقل من العلماء من اعتنى بها

00:08:51.149 --> 00:08:55.220
وتستحق أو تحتاج كلمات العلماء

00:08:55.220 --> 00:08:58.220
التي تكلموا بها حول اللواميم

00:08:58.220 --> 00:09:00.220
إلى جمع ودراسة

00:09:00.220 --> 00:09:03.250
ولم أرى من تعرض لها

00:09:03.250 --> 00:09:06.250
إلا البقاعية في تفسيره

00:09:06.250 --> 00:09:09.250
والشيخ مصطفى البحياوي

00:09:09.250 --> 00:09:10.250
متع الله به

00:09:10.250 --> 00:09:14.440
فإن له إشارات حول اللواميم

00:09:14.440 --> 00:09:18.500
فيمكن أن يقام بحث صغير حول هذه السور

00:09:18.500 --> 00:09:21.500
ولماذا جاءت متفرقة

00:09:21.500 --> 00:09:23.500
وكذلك تفرق نزولها

00:09:23.500 --> 00:09:25.629
فإن البقرة وآل عمران

00:09:25.629 --> 00:09:28.629
مدنيتان خلافاً لبقية السور

00:09:28.629 --> 00:09:31.629
وعامة السور التي تبدأ بالحروف المقطعة أموماً

00:09:31.629 --> 00:09:34.629
تكون مكية

00:09:34.629 --> 00:09:39.789
وهذا ليس من الترف العلمي

00:09:39.789 --> 00:09:41.789
بل له أصل في السنة

00:09:41.789 --> 00:09:44.049
كما في الحديث المذكور في الكتاب

00:09:44.049 --> 00:09:46.049
في سورة يونس

00:09:46.049 --> 00:09:48.049
من تنبيه النبي صلى الله عليه وسلم

00:09:48.049 --> 00:09:53.049
على تعلم السور المتشابهته في المطرع

00:09:53.049 --> 00:09:56.049
وهنا ذكر أيضاً من المناسبة

00:09:56.049 --> 00:09:59.049
ما أشار إليه السيوطي في كتابه

00:09:59.049 --> 00:10:00.049
تناسق الدرر

00:10:00.049 --> 00:10:05.080
من أن سورة آل عمران فيها تفصيل لبعض

00:10:05.080 --> 00:10:09.080
ما أجمل في سورة البقرة

00:10:09.080 --> 00:10:11.179
وألاحظ مثلاً هنا

00:10:11.179 --> 00:10:12.269
قوله تعالى

00:10:12.269 --> 00:10:16.269
إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضه

00:10:16.269 --> 00:10:18.460
قارنه بقوله تعالى

00:10:18.460 --> 00:10:22.460
هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات مهكمات

00:10:22.460 --> 00:10:25.590
هاتان للآيتان تتكاملان

00:10:25.590 --> 00:10:30.590
ومعهما آية ثالثة في سورة متأخرة مختلفة في المطرع

00:10:30.590 --> 00:10:33.590
وهي سورة المدثر

00:10:33.590 --> 00:10:36.690
آية ما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة

00:10:36.690 --> 00:10:38.690
المواقف من الوحي

00:10:38.690 --> 00:10:39.690
تجدها في هذه السور

00:10:39.690 --> 00:10:42.690
في كل سورة تتناسب مع سياقها

00:10:42.690 --> 00:10:44.690
ويتستحق التأمل

00:10:44.690 --> 00:10:48.690
فإن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضه

00:10:48.690 --> 00:10:51.690
ورد أنها في اليهود

00:10:51.690 --> 00:10:56.690
بينما آية آل عمران جاءت في سياق قريب من ذكر النصارة

00:10:56.690 --> 00:11:00.690
وآية سورة المدثر في مشرك مكة

00:11:00.690 --> 00:11:03.690
فهل لهذا آثر في نظم الآية

00:11:03.690 --> 00:11:07.690
وبيان أحوال الناس في التعامل معها

00:11:07.690 --> 00:11:11.820
قد يكون الأمر كذلك وهو يحتاج إلى بحث

00:11:11.820 --> 00:11:14.820
أكتفي بهذا القدر في هذه الوقفة

00:11:14.820 --> 00:11:17.820
صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

00:11:17.820 --> 00:11:19.820
والحمد لله رب العالمين