WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.600
بسم الله الرحمن الرحیم

00:00:02.600 --> 00:00:32.140
نظر خوب

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
در دفترچه شناسنامه

00:00:35.140 --> 00:00:37.640
با سوره های قرآن کریم

00:00:37.640 --> 00:00:42.140
توسط دکتر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصیف

00:00:42.140 --> 00:00:43.640
خدا حفظش کنه

00:00:43.640 --> 00:00:46.299
سوره آل عمران

00:00:46.299 --> 00:00:50.799
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله و صلوات و درود بر رسول خدا

00:00:50.799 --> 00:00:54.600
ما در تفسیر زیبای سوره آل عمران هستیم

00:00:54.700 --> 00:00:56.820
و دارای وقفه های فراوانی است

00:00:56.820 --> 00:00:58.820
اولین توقف

00:00:58.820 --> 00:01:00.820
با ترتیبی که سوره نازل شد

00:01:00.820 --> 00:01:02.820
در اینجا همان خطا رخ داد

00:01:02.820 --> 00:01:05.819
اما من به طور مفصل در مورد آن نظر خواهم داد

00:01:05.819 --> 00:01:09.049
اگر مجبورید به صفحه ای بروید که دارای درخت است

00:01:09.049 --> 00:01:12.400
همچنین همراه با درس است

00:01:12.400 --> 00:01:15.819
خواهید دید که ترتیب آنها در وحی مطابق آنچه نوشته شده است

00:01:15.819 --> 00:01:19.819
کیت هشتاد و هفتم بعد از بقره و قبل از انفال نازل شد

00:01:19.819 --> 00:01:22.819
به این ترتیب نزول می گویند

00:01:22.920 --> 00:01:25.920
اما ترتیب نزول جزو عناوین موجود نیست

00:01:25.920 --> 00:01:29.040
در صفحات قبل از درخت

00:01:29.040 --> 00:01:31.040
همانطور که متوجه شدید

00:01:31.040 --> 00:01:34.430
سپس تاریخ آن را نوشت

00:01:34.430 --> 00:01:36.430
بخش های پس از تاریخ

00:01:36.430 --> 00:01:38.430
قرارداد مدنی کتبی

00:01:38.430 --> 00:01:40.430
او اصلاً نمی خواست چیزی را از آن حذف کند

00:01:40.430 --> 00:01:43.430
گفتیم آدرس درستش همینه

00:01:43.430 --> 00:01:45.430
دورانش نه تاریخش

00:01:45.430 --> 00:01:47.430
آشکارتر خواهد شد

00:01:47.430 --> 00:01:49.430
قبل از آن بخوانید

00:01:49.430 --> 00:01:51.430
در صفحه بیست و هفتم

00:01:51.530 --> 00:01:53.590
که به ترتیب نزول سوره نوشته شده است

00:01:53.590 --> 00:01:55.590
گفت کیت هشتاد و هفتم

00:01:55.590 --> 00:01:57.590
بعد از بقره و قبل از انفال

00:01:57.590 --> 00:01:59.879
به اینجا

00:01:59.879 --> 00:02:01.879
این ترتیب نزول است

00:02:01.879 --> 00:02:03.879
سپس گفتگو شروع خواهد شد

00:02:03.879 --> 00:02:05.879
درباره تاریخ

00:02:05.879 --> 00:02:07.879
این مورد ذکر شده در اینجا تاریخ است

00:02:07.879 --> 00:02:09.939
در جنگل کاری وجود ندارد

00:02:09.939 --> 00:02:11.939
زیرا درختکاری بر پایه اختصار است

00:02:11.939 --> 00:02:14.939
حذف آن در درختان ضرری ندارد

00:02:14.939 --> 00:02:16.939
اما از کلمه تاریخ استفاده نمی شود

00:02:16.939 --> 00:02:18.939
چون تاریخش

00:02:18.939 --> 00:02:20.939
مربوط به این است که اکنون می خواهم آن را بخوانم

00:02:21.039 --> 00:02:23.039
اشتباهی است که باید به آن توجه کرد

00:02:23.039 --> 00:02:25.039
او گفت که به دو رویداد در زندگی نامه مرتبط است

00:02:25.039 --> 00:02:27.039
ورود هیئت نجران

00:02:27.039 --> 00:02:29.039
سپس در سال نود نوشت

00:02:29.039 --> 00:02:31.039
یا یک دهم هجری و این اشتباه است

00:02:31.039 --> 00:02:33.139
درست نیست

00:02:33.139 --> 00:02:35.139
آمدن هیئت من از نجران آمد

00:02:35.139 --> 00:02:37.139
اوایل، نزدیک به جنگ احد

00:02:37.139 --> 00:02:39.199
همانطور که الطاهر بالعاشور بیان کرده است

00:02:39.199 --> 00:02:41.199
این از شرح حال ابن هشام مشهود است

00:02:41.199 --> 00:02:43.199
منظورم این است که سال نهم است

00:02:43.199 --> 00:02:45.270
یا یک دهم مهاجرت اشتباه

00:02:45.270 --> 00:02:47.270
بعد گفت قبل از سال هیئت ها

00:02:47.270 --> 00:02:49.270
بله، قبل از سال هیئت ها

00:02:49.370 --> 00:02:51.370
سالها هیئت نجران

00:02:51.370 --> 00:02:53.370
پس صحیح ترین می نویسد

00:02:53.370 --> 00:02:55.370
این سال ها قبل از سال هیئت ها بود

00:02:55.370 --> 00:02:57.370
امسال سال هیئت هاست

00:02:57.370 --> 00:02:59.370
سال نهم بود

00:02:59.370 --> 00:03:02.009
چنانکه در شرح حال ابن هشام آمده است

00:03:02.009 --> 00:03:04.099
این دلیل خطا است

00:03:04.099 --> 00:03:06.099
ورود هیئت نجران در سال هیئت ها نبود

00:03:06.099 --> 00:03:08.099
او قبل از آن مرد

00:03:08.099 --> 00:03:10.229
تعداد سال

00:03:10.229 --> 00:03:12.229
سال هیئت ها سال نهم شد

00:03:12.229 --> 00:03:14.229
در مورد هیئت نجران

00:03:14.229 --> 00:03:16.229
سالها قبل از آن

00:03:16.229 --> 00:03:18.229
مربوط به جنگ احد است

00:03:18.330 --> 00:03:20.330
منظورم از سوره عمران است

00:03:20.330 --> 00:03:22.330
در سوره عن عمران نیست

00:03:22.330 --> 00:03:24.330
سیگنال به هیئت ها

00:03:24.330 --> 00:03:26.330
اما حاوی اشاره ای به گفتگو با

00:03:26.330 --> 00:03:28.330
ناسارا نجران

00:03:28.330 --> 00:03:30.330
و اما سال هيئتها به سوره ديگرى پيوند دارد

00:03:30.330 --> 00:03:32.460
اونی که الان یادمه سوره حجراته

00:03:32.460 --> 00:03:34.460
سپس فرمود: جنگ احد که در شوال بود

00:03:34.460 --> 00:03:36.460
این یعنی ورود هیئت نجران

00:03:36.460 --> 00:03:38.460
و جنگ احد که در شوال بود

00:03:38.460 --> 00:03:40.460
از سال سوم هجری

00:03:40.460 --> 00:03:42.810
که پشتیبانی می کند

00:03:42.810 --> 00:03:44.810
یعنی با هیئت نجران مرتبط است

00:03:44.810 --> 00:03:46.810
و جنگ احد

00:03:46.889 --> 00:03:48.889
پشتیبانی می شود که نزول نسبتاً زود بوده است

00:03:50.530 --> 00:03:52.789
زیرا با رویدادهای اولیه مرتبط بود

00:03:55.289 --> 00:03:57.289
حتی اگر هیئت من در سال نهم در نجران بود

00:03:57.289 --> 00:03:59.610
وقتی درست است که بگوییم این یک مکاشفه نسبتاً اولیه است

00:03:59.930 --> 00:04:01.930
اما اینکه برخی از آیات آن آموزه لومیر است، درست نیست

00:04:01.930 --> 00:04:04.569
اجماع گزارش شده است

00:04:04.569 --> 00:04:06.569
این یکی از اولین غیرنظامیان است

00:04:06.569 --> 00:04:08.569
این از من است اگر تو را به التحر بن عاشور بگویند

00:04:08.569 --> 00:04:10.569
اجماع گفت که او یکی از اولین غیرنظامیان بود

00:04:10.569 --> 00:04:12.569
دماغه اثبات

00:04:12.569 --> 00:04:15.370
بعد چیزی گفت که از او حمایت می کند

00:04:15.370 --> 00:04:17.370
برای پایین آمدن نسبتا زود است

00:04:17.370 --> 00:04:21.189
و در روایت معروفی که ابتدای کلام را ذکر کرده است

00:04:21.189 --> 00:04:23.490
این دستور هشتاد و هفتمین وحی است

00:04:23.490 --> 00:04:26.649
که باعث می شود جلوتر از ماده ها به نظر برسد

00:04:26.649 --> 00:04:29.740
و رمان معروفی که به طبقه بالا فرستاده شد

00:04:29.740 --> 00:04:31.399
شما به ما می گویید که روایت جابر بن زید است

00:04:31.399 --> 00:04:35.579
که سوره عن عمران را قبل از الانثال می کند

00:04:35.579 --> 00:04:38.759
او گفت کری آندر 1957 بعد از البقری

00:04:38.759 --> 00:04:40.379
و قبل از فرشتگان، اینها خدایان هستند

00:04:40.379 --> 00:04:42.139
به روایت جابر از زید

00:04:42.139 --> 00:04:45.139
این باعث می شود قبل از مورچه های موجود در آن

00:04:45.139 --> 00:04:48.439
نگاه از کجا آمده است؟

00:04:48.439 --> 00:04:51.439
نظر از الانفال در سال دوم آمد

00:04:51.439 --> 00:04:54.439
همانطور که در ادامه خواهد آمد به جنگ بدر مرتبط است

00:04:54.439 --> 00:04:57.540
سوره آل عمران مربوط به جنگ احد است

00:04:57.540 --> 00:04:59.629
در بخش بزرگی از آن

00:04:59.629 --> 00:05:02.629
بنابراین این نظر وجود دارد که زودتر آمده است

00:05:02.629 --> 00:05:05.629
حتی آیات ابتدایی سوره نیز دلایلی برای نزول آن دارد

00:05:05.629 --> 00:05:09.240
انگار بعد از جنگ بدر بود

00:05:09.240 --> 00:05:13.240
آنچه دقیقتر است و خدا بهتر می داند این است که سوره آل عمران در اوایل نزول بوده است

00:05:13.240 --> 00:05:17.240
اما برای سوره انفال سابقه ندارد

00:05:17.240 --> 00:05:20.240
این به نکته اول مربوط می شود

00:05:20.240 --> 00:05:22.240
کمی روی آن درنگ کردم

00:05:22.240 --> 00:05:23.779
در مورد مکث دوم

00:05:23.779 --> 00:05:25.779
از ایستگاه اول اتصال دارد

00:05:25.779 --> 00:05:27.779
همانطور که در مکث اول اشاره کردم که

00:05:27.779 --> 00:05:29.779
دو واقعه به سوره متصل است

00:05:29.779 --> 00:05:31.779
آنها هیئت نصار النجران هستند

00:05:31.779 --> 00:05:33.779
و جنگ احد

00:05:33.779 --> 00:05:35.779
آیا این به فهم سوره کمک می کند؟ بله

00:05:35.779 --> 00:05:39.100
وقایع مرتبط با سوره را بشناسید

00:05:39.100 --> 00:05:40.100
این در کل سوره است

00:05:40.100 --> 00:05:43.100
هر سوره‌ای را می‌توانی هر رویدادی مرتبط با آن بدانی

00:05:43.100 --> 00:05:45.100
در فهم سوره به شما کمک می شود

00:05:45.100 --> 00:05:47.100
این متفاوت است

00:05:47.100 --> 00:05:50.300
سوره انفال که خواهد آمد

00:05:50.300 --> 00:05:52.300
همه آنها مربوط به جنگ بدر است

00:05:52.300 --> 00:05:54.300
این به شما کمک می کند تا کل سوره را بفهمید

00:05:54.300 --> 00:05:57.420
بنابراین تاریخ نزول نزول بسیار مهم بود

00:05:57.420 --> 00:05:59.420
و همچنین وقایع مربوط به این وقایع نگاری

00:05:59.420 --> 00:06:03.000
او یک مقاله تحقیقی نوشت که در دفتر جامع موجود است

00:06:03.000 --> 00:06:07.000
سیره پیامبر از طریق مهمترین کتب تفسیری

00:06:07.000 --> 00:06:09.000
دکتر سام الحمیدان

00:06:09.000 --> 00:06:12.000
این بسیار مفید است

00:06:12.000 --> 00:06:16.000
این همان چیزی است که ابتدا در ابتدای درس به آن اشاره کردم

00:06:16.000 --> 00:06:19.610
وقتی تفسیر آیه ای را می خوانی آن را می فهمی

00:06:19.610 --> 00:06:23.610
اما زمانی که شما رویدادهایی را که به هم مرتبط بودند می دانید

00:06:23.610 --> 00:06:26.610
سوره سوره شما آیه ای را نمی فهمید

00:06:26.610 --> 00:06:29.959
برای درک هر آیه از آن استفاده کنید

00:06:29.959 --> 00:06:32.959
تاریخ نزول برای سوره مهم است

00:06:32.959 --> 00:06:35.959
تفسیر بر حسب علاقه متفاوت است

00:06:35.959 --> 00:06:37.959
جالب ترین تعبیر است

00:06:37.959 --> 00:06:39.959
تفسیر آل طاهر بن عاشور

00:06:39.959 --> 00:06:41.959
در ابتدای هر سوره است

00:06:41.959 --> 00:06:42.959
تلاش برای تعریف تاریخ نگاری

00:06:42.959 --> 00:06:46.600
سپس هنگام صحبت در مورد سوره از آن استفاده می کند

00:06:46.600 --> 00:06:48.600
سومین و آخرین توقف

00:06:48.600 --> 00:06:51.949
با محل سوره

00:06:51.949 --> 00:06:54.139
در اینجا یک هشدار است

00:06:54.139 --> 00:06:56.399
در سراسر کتاب مورد نیاز است

00:06:56.399 --> 00:06:59.500
محل سوره است

00:06:59.500 --> 00:07:03.939
همان ترتیب آن در قرآن است

00:07:03.939 --> 00:07:08.300
هنگام کاشت درختان، مرتب سازی آنها در قرآن نوشته شده است

00:07:08.300 --> 00:07:10.300
در کتاب نوشته شده است

00:07:10.300 --> 00:07:12.300
در صفحاتی که در درخت نیستند

00:07:12.300 --> 00:07:15.300
مکان سوره و معنای آن یکی است

00:07:15.300 --> 00:07:19.300
تنها بیان واضح تر و مناسب تر بود

00:07:19.300 --> 00:07:22.189
اگر به محل سوره نگاه کنیم

00:07:22.189 --> 00:07:24.189
و ترتیب آنها در قرآن

00:07:24.189 --> 00:07:26.189
متوجه می شویم که بعد از گاو است

00:07:26.189 --> 00:07:29.540
بین این دو سوره مناسبت های زیادی وجود دارد

00:07:29.540 --> 00:07:31.670
این یکی از مهمترین چیزهاست

00:07:31.670 --> 00:07:33.670
که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم

00:07:33.670 --> 00:07:35.670
وقتی گفت آنها را ترکیب کرد

00:07:35.670 --> 00:07:40.800
الزهراوین بقره و آل عمران را می خواند

00:07:40.800 --> 00:07:43.660
و چنانکه درود خدا بر او فرمود

00:07:43.660 --> 00:07:47.180
آن مرد از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بود

00:07:47.180 --> 00:07:49.180
اگر این دو سوره را بخواند

00:07:49.180 --> 00:07:51.269
نمی گویم نجات داد یا نه

00:07:51.269 --> 00:07:55.300
زیرا خواندن فراتر از حفظ کردن است

00:07:55.300 --> 00:07:59.300
فقط یک بار تلاوت نیست

00:07:59.300 --> 00:08:03.689
بلکه خواندن برای آنها شامل درک و عمل است

00:08:03.689 --> 00:08:08.009
هر گاه آن مرد بقره و آل عمران را می خواند

00:08:08.009 --> 00:08:10.009
او آنها را بزرگ می داند

00:08:10.009 --> 00:08:13.420
همچنین از روابط بین دو سوره

00:08:13.420 --> 00:08:16.709
آنها در ابتدا متحد هستند

00:08:16.709 --> 00:08:19.709
هر دوی آنها alif not meem هستند

00:08:19.709 --> 00:08:24.160
یادآور می شود سوره ای که با الف شروع می شود میم ندارد

00:08:24.160 --> 00:08:26.160
پراکنده شدند و پشت سر هم نیامدند

00:08:26.160 --> 00:08:29.160
برخلاف سوره ای که با حمیم شروع می شود

00:08:29.160 --> 00:08:32.610
سوره ای که با الف لا مره شروع می شود

00:08:32.610 --> 00:08:36.740
تکرار شد و شامل یک سوره با هزار غیر ممر بود

00:08:36.740 --> 00:08:39.059
سرزنشی که از آن صحبت می کنیم

00:08:39.059 --> 00:08:41.059
البقره و آل عمران

00:08:41.059 --> 00:08:45.059
و با آن عنکبوت و رام و قمن و سجده است

00:08:46.059 --> 00:08:48.059
به اینها لوم می گویند

00:08:48.059 --> 00:08:51.149
کمتر محققی به آن توجه کرده است

00:08:51.149 --> 00:08:55.220
شایسته یا محتاج سخنان علما است

00:08:55.220 --> 00:08:58.220
که آنها در مورد سرزنش صحبت کردند

00:08:58.220 --> 00:09:00.220
برای جمع آوری و مطالعه

00:09:00.220 --> 00:09:03.250
من ندیدم کسی در معرض آن باشد

00:09:03.250 --> 00:09:06.250
جز بقائیه در تفسیر او

00:09:06.250 --> 00:09:09.250
و شیخ مصطفی البهیاوی

00:09:09.250 --> 00:09:10.250
خدا رحمتش کند

00:09:10.250 --> 00:09:14.440
نشانه هایی در مورد سرزنش دارد

00:09:14.440 --> 00:09:18.500
در مورد این سوره ها می توان یک مطالعه کوچک انجام داد

00:09:18.500 --> 00:09:21.500
چرا جدا آمده اند؟

00:09:21.500 --> 00:09:23.500
به همین ترتیب، نزول آن متفاوت است

00:09:23.500 --> 00:09:25.629
بقره و آل عمران

00:09:25.629 --> 00:09:28.629
دو شهر، بر خلاف بقیه دیوار

00:09:28.629 --> 00:09:31.629
به طور کلی سوره هایی که با حروف شروع می شوند با امّا از هم جدا می شوند

00:09:31.629 --> 00:09:34.629
مکه خواهد بود

00:09:34.629 --> 00:09:39.789
این یک تجمل علمی نیست

00:09:39.789 --> 00:09:41.789
بلکه منشأ آن در سنت است

00:09:41.789 --> 00:09:44.049
چنانکه در حدیث مذکور در کتاب آمده است

00:09:44.049 --> 00:09:46.049
در سوره یونس

00:09:46.049 --> 00:09:48.049
از انذار پیامبر صلی الله علیه و آله

00:09:48.049 --> 00:09:53.049
یادگیری سوره های مشابه در المطرّه

00:09:53.049 --> 00:09:56.049
در اینجا نیز از مناسبت ذکر شده است

00:09:56.049 --> 00:09:59.049
آنچه سیوطی در کتاب خود بدان اشاره کرده است

00:09:59.049 --> 00:10:00.049
هارمونی مروارید

00:10:00.049 --> 00:10:05.080
هر چند سوره آل عمران دارای جزئیاتی است

00:10:05.080 --> 00:10:09.080
سوره بقره چقدر زیباست

00:10:09.080 --> 00:10:11.179
به عنوان مثال در اینجا یادداشت می کنم

00:10:11.179 --> 00:10:12.269
خداوند متعال فرمود

00:10:12.269 --> 00:10:16.269
خدا از مثال زدن پشه خجالت نمی کشد

00:10:16.269 --> 00:10:18.460
آن را با قول خداوند متعال مقایسه کنید

00:10:18.460 --> 00:10:22.460
اوست که این کتاب را با آیات حکیمانه بر تو نازل کرد

00:10:22.460 --> 00:10:25.590
این دو آیه مکمل یکدیگرند

00:10:25.590 --> 00:10:30.590
و با آنها آیه سوم در سوره متأخر دیگر در المطرع است.

00:10:30.590 --> 00:10:33.590
سوره مدثر است

00:10:33.590 --> 00:10:36.690
ما اصحاب آتش را جز فرشتگان قرار ندادیم

00:10:36.690 --> 00:10:38.690
نگرش های وحیانی

00:10:38.690 --> 00:10:39.690
در این سوره ها می توانید آن را پیدا کنید

00:10:39.690 --> 00:10:42.690
در هر سوره متناسب با سیاق آن است

00:10:42.690 --> 00:10:44.690
قابل تامل است

00:10:44.690 --> 00:10:48.690
خدا از مثال زدن پشه خجالت نمی کشد

00:10:48.690 --> 00:10:51.690
نقل شده است که در میان یهودیان است

00:10:51.690 --> 00:10:56.690
در حالی که آیه آل عمران در زمینه ای نزدیک به ذکر مسیحیت آمده است

00:10:56.690 --> 00:11:00.690
آیه سوره مدثر درباره مشرکان مکه است

00:11:00.690 --> 00:11:03.690
آیا این تأثیری در ترکیب آیه دارد؟

00:11:03.690 --> 00:11:07.690
تشریح شرایط مردم در برخورد با آن

00:11:07.690 --> 00:11:11.820
ممکن است این مورد باشد و نیاز به تحقیق دارد

00:11:11.820 --> 00:11:14.820
این برای من در این ژست کافی است

00:11:14.820 --> 00:11:17.820
صلوات و درود خدا بر پیامبر ما محمد و آل او و همه یارانش باد

00:11:17.820 --> 00:11:19.820
الحمدلله پروردگار جهانیان است