WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:02.600 Dengan menyebut nama Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang 00:00:02.600 --> 00:00:32.140 Komentar yang bagus 00:00:32.140 --> 00:00:35.140 Di buku kartu identitas 00:00:35.140 --> 00:00:37.640 Dengan surat-surat Al-Qur'an 00:00:37.640 --> 00:00:42.140 Oleh Dr. Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif 00:00:42.140 --> 00:00:43.640 Semoga Tuhan melindunginya 00:00:43.640 --> 00:00:46.299 Surat Al Imran 00:00:46.299 --> 00:00:50.799 Dengan menyebut nama Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, dan doa serta salam atas Rasulullah 00:00:50.799 --> 00:00:54.600 Kami berada di komentar bagus tentang Surat Al Imran 00:00:54.700 --> 00:00:56.820 Dan itu memiliki banyak jeda 00:00:56.820 --> 00:00:58.820 Perhentian pertama 00:00:58.820 --> 00:01:00.820 Dengan urutan diturunkannya surah tersebut 00:01:00.820 --> 00:01:02.820 Di sini kesalahan yang sama terjadi 00:01:02.820 --> 00:01:05.819 Tapi saya akan mengomentarinya panjang lebar 00:01:05.819 --> 00:01:09.049 Jika harus pergi ke halaman yang berisi pepohonan 00:01:09.049 --> 00:01:12.400 Juga disertakan dengan pelajaran 00:01:12.400 --> 00:01:15.819 Anda akan menemukan bahwa urutan mereka dalam wahyu sesuai dengan apa yang tertulis 00:01:15.819 --> 00:01:19.819 Perlengkapan kedelapan puluh tujuh diturunkan setelah Al-Baqarah dan sebelum Al-Anfal 00:01:19.819 --> 00:01:22.819 Inilah yang disebut dengan urutan keturunan 00:01:22.920 --> 00:01:25.920 Namun urutan keturunannya tidak termasuk dalam gelar yang ada 00:01:25.920 --> 00:01:29.040 Di halaman sebelum pohon 00:01:29.040 --> 00:01:31.040 Seperti yang Anda perhatikan 00:01:31.040 --> 00:01:34.430 Kemudian dia menulis sejarahnya 00:01:34.430 --> 00:01:36.430 Bagian pasca-tanggal 00:01:36.430 --> 00:01:38.430 Perjanjian perdata tertulis 00:01:38.430 --> 00:01:40.430 Dia sama sekali tidak ingin mengecualikan apa pun darinya 00:01:40.430 --> 00:01:43.430 Kami mengatakan bahwa ini adalah alamat yang benar 00:01:43.430 --> 00:01:45.430 Zamannya, bukan sejarahnya 00:01:45.430 --> 00:01:47.430 Ini akan menjadi lebih jelas 00:01:47.430 --> 00:01:49.430 Baca sebelum itu 00:01:49.430 --> 00:01:51.430 Di halaman dua puluh tujuh 00:01:51.530 --> 00:01:53.590 Yang ditulis sesuai urutan turunnya Surat tersebut 00:01:53.590 --> 00:01:55.590 Dia mengatakan perlengkapan kedelapan puluh tujuh 00:01:55.590 --> 00:01:57.590 Setelah Al-Baqarah dan sebelum Al-Anfal 00:01:57.590 --> 00:01:59.879 Ke sini 00:01:59.879 --> 00:02:01.879 Ini adalah urutan keturunannya 00:02:01.879 --> 00:02:03.879 Kemudian percakapan akan dimulai 00:02:03.879 --> 00:02:05.879 Tentang sejarah 00:02:05.879 --> 00:02:07.879 Yang disebutkan di sini adalah sejarah 00:02:07.879 --> 00:02:09.939 Hal ini tidak terjadi pada penghijauan 00:02:09.939 --> 00:02:11.939 Karena arborikultura didasarkan pada singkatan 00:02:11.939 --> 00:02:14.939 Tidak ada salahnya menghapusnya di pohon 00:02:14.939 --> 00:02:16.939 Namun kata sejarah tidak digunakan 00:02:16.939 --> 00:02:18.939 Karena sejarahnya 00:02:18.939 --> 00:02:20.939 Terkait dengan ini yang akan saya baca sekarang 00:02:21.039 --> 00:02:23.039 Ini adalah kesalahan yang perlu diperhatikan 00:02:23.039 --> 00:02:25.039 Ia mengatakan hal itu terkait dengan dua peristiwa dalam biografinya 00:02:25.039 --> 00:02:27.039 Kedatangan delegasi Najran 00:02:27.039 --> 00:02:29.039 Kemudian dia menulis pada tahun sembilan puluh 00:02:29.039 --> 00:02:31.039 Atau sepersepuluh Hijrah, dan ini salah 00:02:31.039 --> 00:02:33.139 Tidak benar 00:02:33.139 --> 00:02:35.139 Kedatangan delegasi saya dari Najran datang 00:02:35.139 --> 00:02:37.139 Awal, dekat dengan Perang Uhud 00:02:37.139 --> 00:02:39.199 Seperti yang dikemukakan oleh Al-Tahir Bal-Ashour 00:02:39.199 --> 00:02:41.199 Hal ini terlihat dari biografi Ibnu Hisyam 00:02:41.199 --> 00:02:43.199 Maksudku, ini tahun kesembilan 00:02:43.199 --> 00:02:45.270 Atau sepersepuluh dari migrasi yang salah 00:02:45.270 --> 00:02:47.270 Kemudian dia mengatakan itu sebelum tahun delegasi 00:02:47.270 --> 00:02:49.270 Ya, sebelum tahun delegasi 00:02:49.370 --> 00:02:51.370 Delegasi Najran selama bertahun-tahun 00:02:51.370 --> 00:02:53.370 Jadi yang paling benar menulis 00:02:53.370 --> 00:02:55.370 Ini terjadi bertahun-tahun sebelum Tahun Delegasi 00:02:55.370 --> 00:02:57.370 Ini adalah tahun delegasi 00:02:57.370 --> 00:02:59.370 Dia berada di tahun kesembilan 00:02:59.370 --> 00:03:02.009 Seperti dalam biografi Ibnu Hisyam 00:03:02.009 --> 00:03:04.099 Inilah alasan kesalahan tersebut 00:03:04.099 --> 00:03:06.099 Kedatangan delegasi Najran bukan pada tahun delegasi 00:03:06.099 --> 00:03:08.099 Dia meninggal sebelum itu 00:03:08.099 --> 00:03:10.229 Jumlah tahun 00:03:10.229 --> 00:03:12.229 Tahun delegasi menjadi tahun kesembilan 00:03:12.229 --> 00:03:14.229 Adapun delegasi Najran 00:03:14.229 --> 00:03:16.229 Bertahun-tahun sebelumnya 00:03:16.229 --> 00:03:18.229 Hal ini terkait dengan Perang Uhud 00:03:18.330 --> 00:03:20.330 Yang saya maksud dengan Surat adalah Imran 00:03:20.330 --> 00:03:22.330 Tidak ada Imran di Surat An 00:03:22.330 --> 00:03:24.330 Sinyal kepada delegasi 00:03:24.330 --> 00:03:26.330 Namun berisi penyebutan dialog dengan 00:03:26.330 --> 00:03:28.330 Nasara Najran 00:03:28.330 --> 00:03:30.330 Adapun tahun delegasinya dikaitkan dengan beberapa surah lainnya 00:03:30.330 --> 00:03:32.460 Yang saya ingat sekarang adalah Surat Al-Hujurat 00:03:32.460 --> 00:03:34.460 Lalu beliau berkata: Perang Uhud yang terjadi pada bulan Syawal 00:03:34.460 --> 00:03:36.460 Artinya kedatangan delegasi Najran 00:03:36.460 --> 00:03:38.460 Dan Perang Uhud yang terjadi pada bulan Syawal 00:03:38.460 --> 00:03:40.460 Mulai tahun ketiga Hijrah 00:03:40.460 --> 00:03:42.810 Yang mendukung 00:03:42.810 --> 00:03:44.810 Artinya, ada kaitannya dengan delegasi Najran 00:03:44.810 --> 00:03:46.810 Dan Perang Uhud 00:03:46.889 --> 00:03:48.889 Didukung bahwa waktu turunnya relatif dini 00:03:50.530 --> 00:03:52.789 Karena itu terkait dengan kejadian awal 00:03:55.289 --> 00:03:57.289 Sekalipun delegasiku berada di Najran pada tahun kesembilan 00:03:57.289 --> 00:03:59.610 Memang benar jika dikatakan bahwa ini adalah wahyu yang relatif awal 00:03:59.930 --> 00:04:01.930 Namun tidak benar bahwa beberapa ayatnya merupakan doktrin lumière 00:04:01.930 --> 00:04:04.569 Konsensus telah dilaporkan 00:04:04.569 --> 00:04:06.569 Ini adalah salah satu warga sipil pertama 00:04:06.569 --> 00:04:08.569 Ini dari saya jika mereka menceritakannya kepada Al-Tahr bin Ashur 00:04:08.569 --> 00:04:10.569 Konsensus mengatakan bahwa dia adalah salah satu warga sipil pertama 00:04:10.569 --> 00:04:12.569 s Tanjung proofre 00:04:12.569 --> 00:04:15.370 Lalu dia mengatakan sesuatu yang dia dukung 00:04:15.370 --> 00:04:17.370 Masih relatif dini untuk turun 00:04:17.370 --> 00:04:21.189 Dan dalam riwayat terkenal itu disebutkan awal pidatonya 00:04:21.189 --> 00:04:23.490 Inilah urutan wahyu yang kedelapan puluh tujuh 00:04:23.490 --> 00:04:26.649 Yang membuatnya terlihat lebih unggul dari betina 00:04:26.649 --> 00:04:29.740 Dan novel terkenal yang dikirimkan ke atas 00:04:29.740 --> 00:04:31.399 Anda beritahu kami bahwa itu adalah riwayat Jabir bin Zaid 00:04:31.399 --> 00:04:35.579 Yang menjadikan Surat An Imran sebelum Al-Anthal 00:04:35.579 --> 00:04:38.759 Katanya Carrie Under 1957 setelah Al-Baqari 00:04:38.759 --> 00:04:40.379 Dan di hadapan para malaikat, mereka adalah para dewa 00:04:40.379 --> 00:04:42.139 Menurut riwayat Jabir dari Zaid 00:04:42.139 --> 00:04:45.139 Ini membuatnya sebelum antal di dalamnya 00:04:45.139 --> 00:04:48.439 Dari mana datangnya pandangan itu? 00:04:48.439 --> 00:04:51.439 Pemandangan itu datang dari Al-Anfal pada tahun kedua 00:04:51.439 --> 00:04:54.439 Hal ini terkait dengan Perang Badar, yang akan menyusul 00:04:54.439 --> 00:04:57.540 Surat Al Imran ada kaitannya dengan Perang Uhud 00:04:57.540 --> 00:04:59.629 Di sebagian besarnya 00:04:59.629 --> 00:05:02.629 Jadi ada pertimbangan datangnya lebih awal 00:05:02.629 --> 00:05:05.629 Bahkan ayat-ayat awal surah tersebut memuat alasan diturunkannya surah tersebut 00:05:05.629 --> 00:05:09.240 Rasanya seperti setelah Perang Badar 00:05:09.240 --> 00:05:13.240 Yang lebih akurat, dan Allah SWT yang lebih mengetahui, adalah bahwa Surat Al Imran berada pada awal wahyu 00:05:13.240 --> 00:05:17.240 Namun hal tersebut tidak menjadi preseden bagi Surat Al-Anfal 00:05:17.240 --> 00:05:20.240 Hal ini berkaitan dengan poin pertama 00:05:20.240 --> 00:05:22.240 Aku berlama-lama di sana sedikit 00:05:22.240 --> 00:05:23.779 Adapun jeda kedua 00:05:23.779 --> 00:05:25.779 Ini memiliki koneksi dari perhentian pertama 00:05:25.779 --> 00:05:27.779 Seperti yang saya sebutkan di jeda pertama itu 00:05:27.779 --> 00:05:29.779 Ada dua peristiwa yang terhubung dengan surah tersebut 00:05:29.779 --> 00:05:31.779 Mereka adalah delegasi Nassar Al-Najran 00:05:31.779 --> 00:05:33.779 Dan Perang Uhud 00:05:33.779 --> 00:05:35.779 Apakah ini membantu dalam memahami Surat? Ya 00:05:35.779 --> 00:05:39.100 Mengetahui peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan surah tersebut 00:05:39.100 --> 00:05:40.100 Ini ada di seluruh surah 00:05:40.100 --> 00:05:43.100 Surat apa pun Anda dapat mengetahui peristiwa apa pun yang terkait dengannya 00:05:43.100 --> 00:05:45.100 Anda akan terbantu untuk memahami surah tersebut 00:05:45.100 --> 00:05:47.100 Ini bervariasi 00:05:47.100 --> 00:05:50.300 Surat Al-Anfal yang akan datang 00:05:50.300 --> 00:05:52.300 Semuanya berkaitan dengan Perang Badar 00:05:52.300 --> 00:05:54.300 Ini membantu Anda memahami keseluruhan surah 00:05:54.300 --> 00:05:57.420 Oleh karena itu, penanggalan turunnya wahyu sangatlah penting 00:05:57.420 --> 00:05:59.420 Serta peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan babad ini 00:05:59.420 --> 00:06:03.000 Dia menulis makalah penelitian yang tersedia di kantor komprehensif 00:06:03.000 --> 00:06:07.000 Biografi Nabi melalui kitab-kitab tafsir terpenting 00:06:07.000 --> 00:06:09.000 Dr.Sam Al-Humaidan 00:06:09.000 --> 00:06:12.000 Ini sangat berguna 00:06:12.000 --> 00:06:16.000 Inilah yang saya sebutkan pertama kali di awal pelajaran 00:06:16.000 --> 00:06:19.610 Ketika Anda membaca tafsir sebuah ayat, Anda memahaminya 00:06:19.610 --> 00:06:23.610 Namun ketika mengetahui peristiwa-peristiwa yang ada kaitannya 00:06:23.610 --> 00:06:26.610 Demi surah kamu tidak mengerti satu ayat pun 00:06:26.610 --> 00:06:29.959 Gunakan itu untuk memahami setiap ayat 00:06:29.959 --> 00:06:32.959 Tanggal turunnya wahyu penting untuk surah 00:06:32.959 --> 00:06:35.959 Penafsirannya bervariasi menurut minat 00:06:35.959 --> 00:06:37.959 Ini adalah penafsiran yang paling menarik 00:06:37.959 --> 00:06:39.959 Tafsir Al-Tahir bin Ashour 00:06:39.959 --> 00:06:41.959 Itu ada di awal setiap surah 00:06:41.959 --> 00:06:42.959 Upaya untuk mendefinisikan historiografi 00:06:42.959 --> 00:06:46.600 Kemudian dia menggunakannya saat berbicara tentang surah tersebut 00:06:46.600 --> 00:06:48.600 Perhentian ketiga dan terakhir 00:06:48.600 --> 00:06:51.949 Dengan letak surahnya 00:06:51.949 --> 00:06:54.139 Ini peringatannya 00:06:54.139 --> 00:06:56.399 Hal ini diperlukan di seluruh buku ini 00:06:56.399 --> 00:06:59.500 Ini adalah lokasi surah 00:06:59.500 --> 00:07:03.939 Sama halnya dengan pengaturannya dalam Al-Qur’an 00:07:03.939 --> 00:07:08.300 Kalau menanam pohon, susunannya selalu tertulis di Al-Qur’an 00:07:08.300 --> 00:07:10.300 Itu tertulis di dalam buku 00:07:10.300 --> 00:07:12.300 Di halaman yang tidak ada di pohon 00:07:12.300 --> 00:07:15.300 Letak surah dan maknanya sama 00:07:15.300 --> 00:07:19.300 Satu-satunya ekspresi yang lebih jelas dan tepat 00:07:19.300 --> 00:07:22.189 Jika kita melihat letak surahnya 00:07:22.189 --> 00:07:24.189 Dan pengaturannya dalam Al-Qur'an 00:07:24.189 --> 00:07:26.189 Kami menemukan bahwa itu terjadi setelah sapi 00:07:26.189 --> 00:07:29.540 Ada banyak kejadian di antara kedua surah tersebut 00:07:29.540 --> 00:07:31.670 Ini adalah salah satu hal terpenting 00:07:31.670 --> 00:07:33.670 Bahwa Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian 00:07:33.670 --> 00:07:35.670 Dia menggabungkannya ketika dia berkata 00:07:35.670 --> 00:07:40.800 Al-Zahraween membacakan Al-Baqarah dan Al-Imran 00:07:40.800 --> 00:07:43.660 Dan sebagaimana dia, damai dan berkah besertanya, berkata 00:07:43.660 --> 00:07:47.180 Pria itu adalah salah satu sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian 00:07:47.180 --> 00:07:49.180 Jika dia membacakan dua surah ini 00:07:49.180 --> 00:07:51.269 Saya tidak mengatakan apakah dia menyelamatkan 00:07:51.269 --> 00:07:55.300 Karena membaca lebih luas dari sekedar menghafal 00:07:55.300 --> 00:07:59.300 Bukan sekedar pembacaan sekali saja 00:07:59.300 --> 00:08:03.689 Sebaliknya, membaca bagi mereka mencakup pemahaman dan tindakan 00:08:03.689 --> 00:08:08.009 Setiap kali laki-laki itu membacakan Surat Al-Baqarah dan Surat Imran 00:08:08.009 --> 00:08:10.009 Dia menganggap mereka hebat 00:08:10.009 --> 00:08:13.420 Juga diantara hubungan kedua surah tersebut 00:08:13.420 --> 00:08:16.709 Mereka bersatu pada awalnya 00:08:16.709 --> 00:08:19.709 Keduanya alif not meem 00:08:19.709 --> 00:08:24.160 Perlu diketahui bahwa surah yang diawali dengan alif tidak memiliki mim 00:08:24.160 --> 00:08:26.160 Mereka berpencar dan tidak datang berturut-turut 00:08:26.160 --> 00:08:29.160 Berbeda dengan surah yang diawali dengan Hamim 00:08:29.160 --> 00:08:32.610 Surah yang diawali dengan alif la mara 00:08:32.610 --> 00:08:36.740 Diulang-ulang dan dicantumkan satu surah yang seribu tak memer 00:08:36.740 --> 00:08:39.059 Kesalahan yang sedang kita bicarakan 00:08:39.059 --> 00:08:41.059 Al-Baqarah dan Al-Imran 00:08:41.059 --> 00:08:45.059 Dan bersamanya ada laba-laba, rum, qaman, dan sujud 00:08:46.059 --> 00:08:48.059 Ini disebut lempung 00:08:48.059 --> 00:08:51.149 Hanya sedikit sarjana yang memperhatikan hal ini 00:08:51.149 --> 00:08:55.220 Memang pantas atau memerlukan perkataan para ulama 00:08:55.220 --> 00:08:58.220 Yang mereka bicarakan tentang kesalahannya 00:08:58.220 --> 00:09:00.220 Untuk mengumpulkan dan mempelajari 00:09:00.220 --> 00:09:03.250 Saya tidak melihat ada orang yang terkena dampaknya 00:09:03.250 --> 00:09:06.250 Kecuali Al-Baqa’iyyah dalam tafsirnya 00:09:06.250 --> 00:09:09.250 Dan Syekh Mustafa Al-Bahiawi 00:09:09.250 --> 00:09:10.250 Semoga Tuhan memberkati dia 00:09:10.250 --> 00:09:14.440 Ini memiliki tanda-tanda tentang kesalahannya 00:09:14.440 --> 00:09:18.500 Sebuah penelitian kecil dapat dilakukan terhadap surah-surah ini 00:09:18.500 --> 00:09:21.500 Mengapa mereka datang terpisah? 00:09:21.500 --> 00:09:23.500 Begitu pula dengan keturunannya yang berbeda 00:09:23.500 --> 00:09:25.629 Al-Baqarah dan keluarga Imran 00:09:25.629 --> 00:09:28.629 Dua kota, tidak seperti tembok lainnya 00:09:28.629 --> 00:09:31.629 Pada umumnya surat-surat yang diawali huruf dipisahkan oleh Umma 00:09:31.629 --> 00:09:34.629 Itu akan menjadi Mekah 00:09:34.629 --> 00:09:39.789 Ini bukanlah sebuah kemewahan ilmiah 00:09:39.789 --> 00:09:41.789 Sebaliknya, asal muasalnya adalah Sunnah 00:09:41.789 --> 00:09:44.049 Sebagaimana hadis yang disebutkan dalam kitab tersebut 00:09:44.049 --> 00:09:46.049 Dalam surat Yunus 00:09:46.049 --> 00:09:48.049 Dari peringatan Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian 00:09:48.049 --> 00:09:53.049 Untuk mempelajari surah serupa di Al-Mutarra' 00:09:53.049 --> 00:09:56.049 Di sini juga disebutkan dari kesempatan tersebut 00:09:56.049 --> 00:09:59.049 Apa yang dimaksud Al-Suyuti dalam kitabnya 00:09:59.049 --> 00:10:00.049 Harmoni mutiara 00:10:00.049 --> 00:10:05.080 Padahal Surat Al Imran memuat beberapa rincian 00:10:05.080 --> 00:10:09.080 Betapa indahnya Surat Al-Baqarah 00:10:09.080 --> 00:10:11.179 Saya perhatikan, misalnya, di sini 00:10:11.179 --> 00:10:12.269 Tuhan Yang Maha Esa bersabda 00:10:12.269 --> 00:10:16.269 Tuhan tidak malu memberi contoh pada nyamuk 00:10:16.269 --> 00:10:18.460 Bandingkan dengan firman Yang Maha Kuasa 00:10:18.460 --> 00:10:22.460 Dialah yang menurunkan kepadamu Kitab, termasuk ayat-ayat bijak 00:10:22.460 --> 00:10:25.590 Kedua ayat ini saling melengkapi 00:10:25.590 --> 00:10:30.590 Dan bersama mereka ada ayat ketiga dalam surah akhir yang berbeda dalam Al-Mutari' 00:10:30.590 --> 00:10:33.590 Yaitu Surat Al-Muddaththir 00:10:33.590 --> 00:10:36.690 Kami tidak menjadikan penghuni neraka kecuali para malaikat 00:10:36.690 --> 00:10:38.690 Sikap wahyu 00:10:38.690 --> 00:10:39.690 Anda dapat menemukannya di surat-surat ini 00:10:39.690 --> 00:10:42.690 Dalam setiap surahnya sesuai dengan konteksnya 00:10:42.690 --> 00:10:44.690 Ini layak untuk direnungkan 00:10:44.690 --> 00:10:48.690 Tuhan tidak malu memberi contoh pada nyamuk 00:10:48.690 --> 00:10:51.690 Dilaporkan bahwa itu ada di kalangan orang Yahudi 00:10:51.690 --> 00:10:56.690 Sedangkan ayat Al Imran hadir dalam konteks yang dekat dengan penyebutan agama Kristen 00:10:56.690 --> 00:11:00.690 Ayat Surah Al-Muddaththir tentang kaum musyrik di Mekkah 00:11:00.690 --> 00:11:03.690 Apakah ini berpengaruh pada komposisi ayatnya? 00:11:03.690 --> 00:11:07.690 Menjelaskan kondisi masyarakat dalam menghadapinya 00:11:07.690 --> 00:11:11.820 Hal ini mungkin terjadi dan memerlukan penelitian 00:11:11.820 --> 00:11:14.820 Ini cukup bagi saya dalam pose ini 00:11:14.820 --> 00:11:17.820 Shalawat dan salam semoga Allah limpahkan kepada Nabi kita Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya 00:11:17.820 --> 00:11:19.820 Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam