WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.600
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

00:00:02.600 --> 00:00:32.140
Güzel yorum

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
Nüfus cüzdanı defterinde

00:00:35.140 --> 00:00:37.640
Kur'an-ı Kerim'in sureleri ile

00:00:37.640 --> 00:00:42.140
Yazan: Dr. Muhammed bin Abdülaziz bin Ömer Nassif

00:00:42.140 --> 00:00:43.640
Tanrı onu korusun

00:00:43.640 --> 00:00:46.299
Al-i İmran Suresi

00:00:46.299 --> 00:00:50.799
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Allah'a hamd olsun, salat ve selam Resûlullah'a olsun

00:00:50.799 --> 00:00:54.600
Al İmran Suresi'nin güzel yorumundayız

00:00:54.700 --> 00:00:56.820
Ve çok sayıda duraklama var

00:00:56.820 --> 00:00:58.820
İlk durak

00:00:58.820 --> 00:01:00.820
Surenin nazil oluş sırası ile

00:01:00.820 --> 00:01:02.820
Burada da aynı hata oluştu

00:01:02.820 --> 00:01:05.819
Ama uzun uzun yorumlayacağım

00:01:05.819 --> 00:01:09.049
Ağaçların bulunduğu sayfaya gitmeniz gerekiyorsa

00:01:09.049 --> 00:01:12.400
Ayrıca derse dahil

00:01:12.400 --> 00:01:15.819
Vahiydeki sıralarının yazılanlara göre olduğunu göreceksiniz.

00:01:15.819 --> 00:01:19.819
Seksen yedinci kitaba Bakara'dan sonra ve Enfal'den önce nazil oldu.

00:01:19.819 --> 00:01:22.819
Buna iniş sırası denir

00:01:22.920 --> 00:01:25.920
Ancak mevcut unvanlar arasında soy sırası yer almıyor

00:01:25.920 --> 00:01:29.040
Ağacın önündeki sayfalarda

00:01:29.040 --> 00:01:31.040
fark ettiğiniz gibi

00:01:31.040 --> 00:01:34.430
Sonra tarihini yazdı

00:01:34.430 --> 00:01:36.430
İleri tarihli bölümler

00:01:36.430 --> 00:01:38.430
Yazılı medeni sözleşme

00:01:38.430 --> 00:01:40.430
Hiçbir şeyi bundan hariç tutmak istemedi

00:01:40.430 --> 00:01:43.430
Doğru adresi burasıdır dedik.

00:01:43.430 --> 00:01:45.430
Tarihi değil dönemi

00:01:45.430 --> 00:01:47.430
Daha da belirginleşecek

00:01:47.430 --> 00:01:49.430
Ondan önce oku

00:01:49.430 --> 00:01:51.430
Yirmi yedinci sayfada

00:01:51.530 --> 00:01:53.590
Surenin nazil olma sırasına göre yazılmıştır.

00:01:53.590 --> 00:01:55.590
Seksen yedinci formayı söyledi

00:01:55.590 --> 00:01:57.590
Bakara'dan sonra ve Enfal'den önce

00:01:57.590 --> 00:01:59.879
buraya

00:01:59.879 --> 00:02:01.879
Bu iniş sırasıdır

00:02:01.879 --> 00:02:03.879
Daha sonra konuşma başlayacak

00:02:03.879 --> 00:02:05.879
Tarih hakkında

00:02:05.879 --> 00:02:07.879
Burada bahsedilen tarihtir

00:02:07.879 --> 00:02:09.939
Ağaçlandırmada mevcut değil

00:02:09.939 --> 00:02:11.939
Çünkü ağaç yetiştiriciliği kısaltmaya dayanmaktadır.

00:02:11.939 --> 00:02:14.939
Ağaçlarda silinmesinde sakınca yoktur

00:02:14.939 --> 00:02:16.939
Ama tarih kelimesi kullanılmıyor

00:02:16.939 --> 00:02:18.939
Çünkü onun geçmişi

00:02:18.939 --> 00:02:20.939
Şimdi okuyacağım bununla ilgili

00:02:21.039 --> 00:02:23.039
Dikkat edilmesi gereken bir hatadır

00:02:23.039 --> 00:02:25.039
Biyografideki iki olayla bağlantılı olduğunu söyledi.

00:02:25.039 --> 00:02:27.039
Necran heyetinin gelişi

00:02:27.039 --> 00:02:29.039
Sonra doksan yılında yazdı

00:02:29.039 --> 00:02:31.039
Veya Hicretin onda biri, ve bu yanlıştır

00:02:31.039 --> 00:02:33.139
Doğru değil

00:02:33.139 --> 00:02:35.139
Necran'dan heyetimin gelişi geldi

00:02:35.139 --> 00:02:37.139
Erken, Uhud Savaşı'na yakın

00:02:37.139 --> 00:02:39.199
Al-Tahir Bal-Ashour'un belirttiği gibi

00:02:39.199 --> 00:02:41.199
Bu, İbn Hişam'ın biyografisinden açıkça görülmektedir.

00:02:41.199 --> 00:02:43.199
Demek istediğim, bu dokuzuncu yıl

00:02:43.199 --> 00:02:45.270
Veya hatalı bir göçün onda biri

00:02:45.270 --> 00:02:47.270
Daha sonra heyetler yılı öncesinde şunları söyledi:

00:02:47.270 --> 00:02:49.270
Evet, heyetler yılından önce

00:02:49.370 --> 00:02:51.370
Necran heyeti yıllardır

00:02:51.370 --> 00:02:53.370
Yani en doğru olanı yazıyor

00:02:53.370 --> 00:02:55.370
Bu Heyetler Yılından yıllar önceydi

00:02:55.370 --> 00:02:57.370
Bu yıl heyetlerin yılı

00:02:57.370 --> 00:02:59.370
Dokuzuncu yıldaydı

00:02:59.370 --> 00:03:02.009
İbn Hişam'ın biyografisinde olduğu gibi

00:03:02.009 --> 00:03:04.099
Hatanın nedeni budur

00:03:04.099 --> 00:03:06.099
Necran heyetinin gelişi heyetler yılında değildi

00:03:06.099 --> 00:03:08.099
Ondan önce öldü

00:03:08.099 --> 00:03:10.229
Yıl sayısı

00:03:10.229 --> 00:03:12.229
Heyetler yılı dokuzuncu yıl oldu

00:03:12.229 --> 00:03:14.229
Necran heyetine gelince

00:03:14.229 --> 00:03:16.229
Bundan yıllar önce

00:03:16.229 --> 00:03:18.229
Uhud Savaşı ile ilişkilidir.

00:03:18.330 --> 00:03:20.330
Sure derken İmran'ı kastediyorum

00:03:20.330 --> 00:03:22.330
An Suresi'nde İmran yoktur

00:03:22.330 --> 00:03:24.330
Heyetlere sinyal

00:03:24.330 --> 00:03:26.330
Ancak burada bir diyalogdan bahsediliyor

00:03:26.330 --> 00:03:28.330
Nasara Najran

00:03:28.330 --> 00:03:30.330
Heyet yılı ise başka bir sureyle bağlantılıdır.

00:03:30.330 --> 00:03:32.460
Şimdi hatırladığım Hucurat Suresi

00:03:32.460 --> 00:03:34.460
Sonra şöyle dedi: Şevval ayında yapılan Uhud savaşı.

00:03:34.460 --> 00:03:36.460
Bu Necran heyetinin gelişi anlamına geliyor

00:03:36.460 --> 00:03:38.460
Ve Şevval ayında yapılan Uhud Savaşı

00:03:38.460 --> 00:03:40.460
Hicretin üçüncü yılından itibaren

00:03:40.460 --> 00:03:42.810
Hangisi destekliyor

00:03:42.810 --> 00:03:44.810
Bu Necran heyetiyle bağlantılı olduğu anlamına geliyor

00:03:44.810 --> 00:03:46.810
Ve Uhud Savaşı

00:03:46.889 --> 00:03:48.889
İnişin nispeten erken olduğu destekleniyor

00:03:50.530 --> 00:03:52.789
Çünkü erken olaylarla bağlantılıydı

00:03:55.289 --> 00:03:57.289
Heyetim dokuzuncu yılda Necran'da olsa bile

00:03:57.289 --> 00:03:59.610
Bunun nispeten erken bir vahiy olduğunu söylemek doğru olsa da

00:03:59.930 --> 00:04:01.930
Ancak bazı ayetlerinin lumière doktrini olduğu doğru değil

00:04:01.930 --> 00:04:04.569
Uzlaşma sağlandı

00:04:04.569 --> 00:04:06.569
İlk sivillerden biri

00:04:06.569 --> 00:04:08.569
Eğer seni Tahr bin Aşur'a söylerlerse bu bendendir.

00:04:08.569 --> 00:04:10.569
Fikir birliği onun ilk sivillerden biri olduğunu söyledi

00:04:10.569 --> 00:04:12.569
Prova Burnu

00:04:12.569 --> 00:04:15.370
Sonra desteklediği bir şey söyledi

00:04:15.370 --> 00:04:17.370
Düşmek için nispeten erken

00:04:17.370 --> 00:04:21.189
Ve konuşmanın başlangıcından söz eden meşhur rivayette

00:04:21.189 --> 00:04:23.490
Bu seksen yedinci vahyin sırasıdır

00:04:23.490 --> 00:04:26.649
Bu da onun kadınların önünde görünmesini sağlar

00:04:26.649 --> 00:04:29.740
Ve üst kata gönderilen ünlü roman

00:04:29.740 --> 00:04:31.399
Sen bize bunun Cabir bin Zeyd'in rivayeti olduğunu söylüyorsun.

00:04:31.399 --> 00:04:35.579
Bu da İmran Suresini Anhal'den önce yapar

00:04:35.579 --> 00:04:38.759
Al-Baqari'den sonra Carrie Under 1957 dedi

00:04:38.759 --> 00:04:40.379
Ve meleklerden önce bunlar tanrılardır

00:04:40.379 --> 00:04:42.139
Cabir'in Zeyd'den rivayetine göre

00:04:42.139 --> 00:04:45.139
Bu onu içindeki antallardan önce yapar

00:04:45.139 --> 00:04:48.439
Görünüm nereden geldi?

00:04:48.439 --> 00:04:51.439
Görüntü ikinci yılda Enfal'den geldi

00:04:51.439 --> 00:04:54.439
Aşağıda anlatılacağı üzere Bedir Savaşı ile bağlantılıdır.

00:04:54.439 --> 00:04:57.540
Al-i İmran Suresi Uhud Savaşı ile bağlantılıdır

00:04:57.540 --> 00:04:59.629
Büyük bir kısmında

00:04:59.629 --> 00:05:02.629
Yani erken geldiğine dair bir düşünce var

00:05:02.629 --> 00:05:05.629
Surenin başlangıç ayetleri bile onun nüzulünün sebeplerini içermektedir.

00:05:05.629 --> 00:05:09.240
Sanki Bedir Savaşı'ndan sonraymış gibi

00:05:09.240 --> 00:05:13.240
Daha doğru olan ve en iyisini Allah bilir, Al-i İmran Suresi'nin ilk vahyedildiğidir.

00:05:13.240 --> 00:05:17.240
Ama bu Enfal Suresi için bir emsal değil

00:05:17.240 --> 00:05:20.240
Bu ilk noktayla ilgili

00:05:20.240 --> 00:05:22.240
üzerinde biraz oyalandım

00:05:22.240 --> 00:05:23.779
İkinci duraklamaya gelince

00:05:23.779 --> 00:05:25.779
İlk duraktan bağlantısı var

00:05:25.779 --> 00:05:27.779
İlk duraklamada belirttiğim gibi

00:05:27.779 --> 00:05:29.779
Sureyle bağlantılı iki olay

00:05:29.779 --> 00:05:31.779
Onlar Nassar Al-Najran'ın heyeti

00:05:31.779 --> 00:05:33.779
Ve Uhud Savaşı

00:05:33.779 --> 00:05:35.779
Bu surenin anlaşılmasına yardımcı olur mu? Evet

00:05:35.779 --> 00:05:39.100
Sureyle ilgili olayları bilir

00:05:39.100 --> 00:05:40.100
Bu surenin tamamında

00:05:40.100 --> 00:05:43.100
Bilebileceğiniz herhangi bir Sure, onunla ilişkili herhangi bir olay

00:05:43.100 --> 00:05:45.100
Sureyi anlamanıza yardım edilecek

00:05:45.100 --> 00:05:47.100
Bu değişir

00:05:47.100 --> 00:05:50.300
Enfal Suresi gelecek

00:05:50.300 --> 00:05:52.300
Hepsi Bedir Savaşı ile ilgilidir.

00:05:52.300 --> 00:05:54.300
Bu, surenin tamamını anlamanıza yardımcı olur

00:05:54.300 --> 00:05:57.420
Bu nedenle vahyin tarihlenmesi çok önemliydi

00:05:57.420 --> 00:05:59.420
Bu kronikle ilgili olayların yanı sıra

00:05:59.420 --> 00:06:03.000
Kapsamlı ofiste bulunan bir araştırma makalesi yazdı

00:06:03.000 --> 00:06:07.000
En önemli tefsir kitaplarından Peygamber'in biyografisi

00:06:07.000 --> 00:06:09.000
Dr. Sam Al-Humaidan

00:06:09.000 --> 00:06:12.000
Bu çok faydalı

00:06:12.000 --> 00:06:16.000
Derslerin başında ilk bahsettiğim şey bu

00:06:16.000 --> 00:06:19.610
Bir ayetin tefsirini okuduğunuzda anlarsınız

00:06:19.610 --> 00:06:23.610
Ama birbiriyle bağlantılı olayları öğrendiğinizde

00:06:23.610 --> 00:06:26.610
Sureden bir ayeti anlamıyorsun

00:06:26.610 --> 00:06:29.959
Her ayeti anlamak için bunu kullanın

00:06:29.959 --> 00:06:32.959
Surenin vahiy tarihi önemlidir

00:06:32.959 --> 00:06:35.959
Yorum ilgiye göre değişir

00:06:35.959 --> 00:06:37.959
Bu en ilginç yorum

00:06:37.959 --> 00:06:39.959
Al-Tahir bin Ashour'un yorumlanması

00:06:39.959 --> 00:06:41.959
Her surenin başında bulunur

00:06:41.959 --> 00:06:42.959
Tarih yazımını tanımlama çabaları

00:06:42.959 --> 00:06:46.600
Sonra sure hakkında konuşurken bunu kullanıyor

00:06:46.600 --> 00:06:48.600
Üçüncü ve son durak

00:06:48.600 --> 00:06:51.949
Surenin konumu ile

00:06:51.949 --> 00:06:54.139
İşte bir uyarı

00:06:54.139 --> 00:06:56.399
Kitap boyunca buna ihtiyaç var

00:06:56.399 --> 00:06:59.500
Bu surenin yeri

00:06:59.500 --> 00:07:03.939
Kur'an'daki düzenlemenin aynısıdır

00:07:03.939 --> 00:07:08.300
Ağaç dikerken bunların düzeni daima Kuran'da yazılıdır.

00:07:08.300 --> 00:07:10.300
Kitapta yazıyor

00:07:10.300 --> 00:07:12.300
Ağaçta olmayan sayfalarda

00:07:12.300 --> 00:07:15.300
Surenin yeri ve anlamı aynıdır

00:07:15.300 --> 00:07:19.300
Tek ifade daha net ve daha uygundu

00:07:19.300 --> 00:07:22.189
Surenin yerine bakarsak

00:07:22.189 --> 00:07:24.189
Ve bunların Kur'an'daki düzeni

00:07:24.189 --> 00:07:26.189
İneğin peşinde olduğunu görüyoruz

00:07:26.189 --> 00:07:29.540
İki sure arasında birçok yer vardır.

00:07:29.540 --> 00:07:31.670
Bu en önemli şeylerden biri

00:07:31.670 --> 00:07:33.670
Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Allah ona salat ve selam versin

00:07:33.670 --> 00:07:35.670
Bunları söylediğinde birleştirdi

00:07:35.670 --> 00:07:40.800
Zehravin Bakara ve Al-İmran okuyor

00:07:40.800 --> 00:07:43.660
Ve onun gibi, barış ve bereket onun üzerine olsun,

00:07:43.660 --> 00:07:47.180
Adam Peygamber Efendimiz'in ashabındandı, Allah ona salat ve selam versin

00:07:47.180 --> 00:07:49.180
Eğer bu iki sureyi okursa

00:07:49.180 --> 00:07:51.269
kurtarıp kurtarmadığını söylemem

00:07:51.269 --> 00:07:55.300
Çünkü okumak sadece ezberlemekten daha kapsamlıdır

00:07:55.300 --> 00:07:59.300
Bu sadece bir defa okunan bir okuma değil

00:07:59.300 --> 00:08:03.689
Aksine, onlar için okumak, anlamayı ve eyleme geçmeyi içerir

00:08:03.689 --> 00:08:08.009
Adam ne zaman Bakara ve Al-i İmran okusa

00:08:08.009 --> 00:08:10.009
Onları harika buluyor

00:08:10.009 --> 00:08:13.420
Ayrıca iki sure arasındaki ilişkiler arasında

00:08:13.420 --> 00:08:16.709
Başlangıçta birleşiyorlar

00:08:16.709 --> 00:08:19.709
İkisi de hayatta, eğer ben değilsem

00:08:19.709 --> 00:08:24.160
Elif ile başlayan surede mem bulunmadığına dikkat çekilmiştir.

00:08:24.160 --> 00:08:26.160
Dağıldılar ve arka arkaya gelmediler

00:08:26.160 --> 00:08:29.160
Hamim ile başlayan surenin aksine

00:08:29.160 --> 00:08:32.610
Elif la mara ile başlayan sure

00:08:32.610 --> 00:08:36.740
Tekrarlandı ve içinde bin memer olmayan bir sure yer aldı

00:08:36.740 --> 00:08:39.059
Bahsettiğimiz suçlama

00:08:39.059 --> 00:08:41.059
Bakara ve Al-İmran

00:08:41.059 --> 00:08:45.059
Onunla birlikte örümcek, rom, kaman ve secde de vardır.

00:08:46.059 --> 00:08:48.059
Bunlara tınlılar denir

00:08:48.059 --> 00:08:51.149
Çok az bilim adamı buna dikkat etti

00:08:51.149 --> 00:08:55.220
Alimlerin sözlerini hak ediyor veya buna ihtiyaç duyuyor

00:08:55.220 --> 00:08:58.220
Suç hakkında konuştular

00:08:58.220 --> 00:09:00.220
Toplamak ve incelemek için

00:09:00.220 --> 00:09:03.250
Buna maruz kalan kimseyi görmedim

00:09:03.250 --> 00:09:06.250
Onun yorumunda Bekaiyye hariç

00:09:06.250 --> 00:09:09.250
Ve Şeyh Mustafa El Bahiawi

00:09:09.250 --> 00:09:10.250
Allah ondan razı olsun

00:09:10.250 --> 00:09:14.440
Suçlu olduğuna dair işaretler var

00:09:14.440 --> 00:09:18.500
Bu sureler üzerinde küçük bir çalışma yapılabilir.

00:09:18.500 --> 00:09:21.500
Neden ayrı ayrı geldiler?

00:09:21.500 --> 00:09:23.500
Aynı şekilde inişi de farklı

00:09:23.500 --> 00:09:25.629
Bakara ve İmran ailesi

00:09:25.629 --> 00:09:28.629
Duvarın geri kalanından farklı olarak iki şehir

00:09:28.629 --> 00:09:31.629
Genel olarak harflerle başlayan sureler ümmet harfleriyle ayrılır.

00:09:31.629 --> 00:09:34.629
Mekke olacak

00:09:34.629 --> 00:09:39.789
Bu bilimsel bir lüks değil

00:09:39.789 --> 00:09:41.789
Aksine kökeni Sünnet'tedir.

00:09:41.789 --> 00:09:44.049
Kitapta geçen hadislerde olduğu gibi

00:09:44.049 --> 00:09:46.049
Yunus Suresi'nde

00:09:46.049 --> 00:09:48.049
Peygamber Efendimiz'in uyarısından, Allah ona salat ve selam etsin

00:09:48.049 --> 00:09:53.049
Mutarra'daki benzer sureleri öğrenmek için

00:09:53.049 --> 00:09:56.049
Burada da olaydan bahsediliyor

00:09:56.049 --> 00:09:59.049
El-Suyuti'nin kitabında bahsettiği şey

00:09:59.049 --> 00:10:00.049
İncilerin uyumu

00:10:00.049 --> 00:10:05.080
Her ne kadar Al-i İmran Suresi bazı ayrıntılar içerse de

00:10:05.080 --> 00:10:09.080
Bakara suresi ne kadar güzel

00:10:09.080 --> 00:10:11.179
Mesela buraya not ediyorum

00:10:11.179 --> 00:10:12.269
Yüce Allah şöyle dedi

00:10:12.269 --> 00:10:16.269
Allah sivrisineği misal vermekten utanmaz

00:10:16.269 --> 00:10:18.460
Bunu Yüce Allah'ın sözüyle karşılaştırın.

00:10:18.460 --> 00:10:22.460
İçinde hikmetli ayetlerin bulunduğu Kitabı sana indiren O'dur.

00:10:22.460 --> 00:10:25.590
Bu iki ayet birbirini tamamlıyor

00:10:25.590 --> 00:10:30.590
Ve yanlarında Mutari'de başka bir surenin üçüncü ayeti de vardır.

00:10:30.590 --> 00:10:33.590
Bu Müddessir Suresi'dir.

00:10:33.590 --> 00:10:36.690
Biz ateşin ashabını meleklerden başkası kılmadık

00:10:36.690 --> 00:10:38.690
Vahiy tutumları

00:10:38.690 --> 00:10:39.690
Bu surelerde bulabilirsin

00:10:39.690 --> 00:10:42.690
Her sure kendi bağlamına uygun olarak

00:10:42.690 --> 00:10:44.690
Düşünmeye değer

00:10:44.690 --> 00:10:48.690
Allah sivrisineği misal vermekten utanmaz

00:10:48.690 --> 00:10:51.690
Yahudiler arasında olduğu söyleniyor

00:10:51.690 --> 00:10:56.690
Âl-i İmrân ayeti Hıristiyanlığın zikrine yakın bir bağlamda gelirken

00:10:56.690 --> 00:11:00.690
Müddessir Suresi'nin ayeti Mekke müşrikleri hakkındadır.

00:11:00.690 --> 00:11:03.690
Bunun ayetin kompozisyonuna bir etkisi var mı?

00:11:03.690 --> 00:11:07.690
İnsanların bununla başa çıkma koşullarını açıklamak

00:11:07.690 --> 00:11:11.820
Durum böyle olabilir ve araştırma gerektirir

00:11:11.820 --> 00:11:14.820
Bu poz bana yeter

00:11:14.820 --> 00:11:17.820
Allah'ın salat ve selamı Peygamberimiz Muhammed'e, ailesine ve tüm ashabına olsun.

00:11:17.820 --> 00:11:19.820
Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur