WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.600
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔

00:00:02.600 --> 00:00:32.140
اچھا تبصرہ

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
شناختی کارڈ کی کتاب پر

00:00:35.140 --> 00:00:37.640
قرآن پاک کی سورتوں کے ساتھ

00:00:37.640 --> 00:00:42.140
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف

00:00:42.140 --> 00:00:43.640
خدا اس کی حفاظت کرے۔

00:00:43.640 --> 00:00:46.299
سورہ آل عمران

00:00:46.299 --> 00:00:50.799
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ الحمد للہ، اور درود و سلام ہو رسول اللہ پر

00:00:50.799 --> 00:00:54.600
ہم سورۃ آل عمران کی عمدہ تفسیر میں ہیں۔

00:00:54.700 --> 00:00:56.820
اور اس میں توقف کی دولت ہے۔

00:00:56.820 --> 00:00:58.820
پہلا پڑاؤ

00:00:58.820 --> 00:01:00.820
جس ترتیب کے ساتھ سورہ نازل ہوئی۔

00:01:00.820 --> 00:01:02.820
یہاں بھی وہی غلطی ہوئی ہے۔

00:01:02.820 --> 00:01:05.819
لیکن میں اس پر طوالت سے تبصرہ کروں گا۔

00:01:05.819 --> 00:01:09.049
اگر آپ کو اس صفحے پر جانا ہے جس میں درخت ہیں۔

00:01:09.049 --> 00:01:12.400
سبق کے ساتھ بھی شامل ہے۔

00:01:12.400 --> 00:01:15.819
آپ دیکھیں گے کہ وحی میں ان کا حکم اس کے مطابق ہے جو لکھا ہے۔

00:01:15.819 --> 00:01:19.819
ستاسیویں کٹ البقرہ کے بعد اور الانفال سے پہلے نازل ہوئی۔

00:01:19.819 --> 00:01:22.819
اسے نزول کا حکم کہتے ہیں۔

00:01:22.920 --> 00:01:25.920
لیکن نزول کی ترتیب موجودہ عنوانات میں شامل نہیں ہے۔

00:01:25.920 --> 00:01:29.040
درخت سے پہلے کے صفحات پر

00:01:29.040 --> 00:01:31.040
جیسا کہ آپ نے محسوس کیا

00:01:31.040 --> 00:01:34.430
پھر اس نے اس کی تاریخ لکھی۔

00:01:34.430 --> 00:01:36.430
تاریخ کے بعد کے حصے

00:01:36.430 --> 00:01:38.430
تحریری سول معاہدہ

00:01:38.430 --> 00:01:40.430
وہ اس سے کسی بھی چیز کو خارج نہیں کرنا چاہتا تھا۔

00:01:40.430 --> 00:01:43.430
ہم نے کہا کہ یہ اس کا صحیح پتہ ہے۔

00:01:43.430 --> 00:01:45.430
اس کا دور، اس کی تاریخ نہیں۔

00:01:45.430 --> 00:01:47.430
یہ زیادہ واضح ہو جائے گا

00:01:47.430 --> 00:01:49.430
اس سے پہلے پڑھیں

00:01:49.430 --> 00:01:51.430
صفحہ ستائیس پر

00:01:51.530 --> 00:01:53.590
جو اس ترتیب سے لکھی گئی تھی جس میں سورہ نازل ہوئی تھی۔

00:01:53.590 --> 00:01:55.590
اس نے کہا ستاسیویں کٹ

00:01:55.590 --> 00:01:57.590
البقرہ کے بعد اور انفال سے پہلے

00:01:57.590 --> 00:01:59.879
یہاں تک

00:01:59.879 --> 00:02:01.879
یہ نزول کا حکم ہے۔

00:02:01.879 --> 00:02:03.879
پھر بات چیت شروع ہوگی۔

00:02:03.879 --> 00:02:05.879
تاریخ کے بارے میں

00:02:05.879 --> 00:02:07.879
اس کا ذکر یہاں تاریخ ہے۔

00:02:07.879 --> 00:02:09.939
یہ جنگلات میں موجود نہیں ہے۔

00:02:09.939 --> 00:02:11.939
کیونکہ arboriculture مخفف پر مبنی ہے۔

00:02:11.939 --> 00:02:14.939
درختوں میں اسے مٹانے میں کوئی حرج نہیں۔

00:02:14.939 --> 00:02:16.939
لیکن تاریخ کا لفظ استعمال نہیں ہوتا

00:02:16.939 --> 00:02:18.939
کیونکہ اس کی تاریخ

00:02:18.939 --> 00:02:20.939
اس سے متعلق جو میں اب پڑھنے جا رہا ہوں۔

00:02:21.039 --> 00:02:23.039
یہ ایک غلطی ہے جس کا نوٹس لینا چاہیے۔

00:02:23.039 --> 00:02:25.039
انہوں نے کہا کہ اس کا تعلق سیرت کے دو واقعات سے ہے۔

00:02:25.039 --> 00:02:27.039
نجران کے وفد کی آمد

00:02:27.039 --> 00:02:29.039
پھر نوے میں لکھا

00:02:29.039 --> 00:02:31.039
یا ہجرت کا دسواں حصہ، اور یہ غلط ہے۔

00:02:31.039 --> 00:02:33.139
سچ نہیں ہے۔

00:02:33.139 --> 00:02:35.139
نجران سے میرے وفد کی آمد آمد تھی۔

00:02:35.139 --> 00:02:37.139
ابتدائی، جنگ احد کے قریب

00:02:37.139 --> 00:02:39.199
جیسا کہ الطاہر بال عاشور نے بیان کیا ہے۔

00:02:39.199 --> 00:02:41.199
یہ بات ابن ہشام کی سوانح حیات سے معلوم ہوتی ہے۔

00:02:41.199 --> 00:02:43.199
میرا مطلب ہے، یہ نو سال ہے۔

00:02:43.199 --> 00:02:45.270
یا غلطی سے ہجرت کا دسواں حصہ

00:02:45.270 --> 00:02:47.270
پھر فرمایا کہ وفود کے سال سے پہلے

00:02:47.270 --> 00:02:49.270
ہاں، وفود کے سال سے پہلے

00:02:49.370 --> 00:02:51.370
نجران کا وفد برسوں سے

00:02:51.370 --> 00:02:53.370
تو جو سب سے زیادہ درست لکھتا ہے۔

00:02:53.370 --> 00:02:55.370
یہ وفود کے سال سے پہلے کی بات ہے۔

00:02:55.370 --> 00:02:57.370
یہ وفود کا سال ہے۔

00:02:57.370 --> 00:02:59.370
وہ نویں سال میں تھا۔

00:02:59.370 --> 00:03:02.009
جیسا کہ ابن ہشام کی سوانح میں ہے۔

00:03:02.009 --> 00:03:04.099
یہ خرابی کی وجہ ہے۔

00:03:04.099 --> 00:03:06.099
نجران کے وفد کی آمد وفود کے سال میں نہیں تھی۔

00:03:06.099 --> 00:03:08.099
اس سے پہلے ہی اس کی موت ہوگئی

00:03:08.099 --> 00:03:10.229
سالوں کی تعداد

00:03:10.229 --> 00:03:12.229
وفود کا سال نواں سال بن گیا۔

00:03:12.229 --> 00:03:14.229
جہاں تک نجران کے وفد کا تعلق ہے۔

00:03:14.229 --> 00:03:16.229
اس سے برسوں پہلے

00:03:16.229 --> 00:03:18.229
اس کا تعلق جنگ احد سے ہے۔

00:03:18.330 --> 00:03:20.330
سورت سے میری مراد عمران ہے۔

00:03:20.330 --> 00:03:22.330
سورت عن میں کوئی عمران نہیں ہے۔

00:03:22.330 --> 00:03:24.330
وفود کو اشارہ

00:03:24.330 --> 00:03:26.330
لیکن اس میں مکالمے کا ذکر ہے۔

00:03:26.330 --> 00:03:28.330
ناصرہ نجران

00:03:28.330 --> 00:03:30.330
جہاں تک وفود کے سال کا تعلق ہے تو اس کا تعلق کسی دوسری سورت سے ہے۔

00:03:30.330 --> 00:03:32.460
مجھے جو اب یاد آرہی ہے وہ سورۃ الحجرات ہے۔

00:03:32.460 --> 00:03:34.460
پھر فرمایا: جنگ احد جو شوال میں تھی۔

00:03:34.460 --> 00:03:36.460
اس کا مطلب نجران کے وفد کی آمد ہے۔

00:03:36.460 --> 00:03:38.460
اور جنگ احد جو شوال میں ہوئی۔

00:03:38.460 --> 00:03:40.460
ہجری کے تیسرے سال سے

00:03:40.460 --> 00:03:42.810
جو سپورٹ کرتا ہے۔

00:03:42.810 --> 00:03:44.810
اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا تعلق نجران کے وفد سے ہے۔

00:03:44.810 --> 00:03:46.810
اور جنگ احد

00:03:46.889 --> 00:03:48.889
اس کی تائید کی جاتی ہے کہ اس کا اترنا نسبتاً جلدی تھا۔

00:03:50.530 --> 00:03:52.789
کیونکہ اس کا تعلق ابتدائی واقعات سے تھا۔

00:03:55.289 --> 00:03:57.289
اگر چہ میرا وفد نویں سال نجران میں تھا۔

00:03:57.289 --> 00:03:59.610
جب یہ کہنا درست ہے کہ یہ نسبتاً ابتدائی وحی ہے۔

00:03:59.930 --> 00:04:01.930
لیکن یہ درست نہیں ہے کہ اس کی کچھ آیات lumière عقیدہ ہیں۔

00:04:01.930 --> 00:04:04.569
اتفاق رائے کی اطلاع دی گئی ہے۔

00:04:04.569 --> 00:04:06.569
یہ پہلے عام شہریوں میں سے ایک ہے۔

00:04:06.569 --> 00:04:08.569
یہ میری طرف سے ہے اگر وہ آپ کو الطہر بن عاشور سے بتائیں

00:04:08.569 --> 00:04:10.569
اتفاق رائے نے کہا کہ وہ پہلے عام شہریوں میں سے ایک تھیں۔

00:04:10.569 --> 00:04:12.569
کیپ آف پروفری

00:04:12.569 --> 00:04:15.370
پھر اس نے کچھ کہا جس کی وہ حمایت کرتا ہے۔

00:04:15.370 --> 00:04:17.370
نیچے آنا نسبتاً جلدی ہے۔

00:04:17.370 --> 00:04:21.189
اور مشہور روایت میں جس میں تقریر کے آغاز کا ذکر ہے۔

00:04:21.189 --> 00:04:23.490
یہ ستاسیویں وحی کا حکم ہے۔

00:04:23.490 --> 00:04:26.649
جس کی وجہ سے وہ خواتین سے آگے نظر آتی ہے۔

00:04:26.649 --> 00:04:29.740
اور مشہور ناول جو اوپر بھیج دیا گیا تھا۔

00:04:29.740 --> 00:04:31.399
آپ بتاتے ہیں کہ یہ جابر بن زید کی روایت ہے۔

00:04:31.399 --> 00:04:35.579
جو سورۃ آل عمران کو الانتحال سے پہلے بناتی ہے۔

00:04:35.579 --> 00:04:38.759
انہوں نے کہا کہ البقری کے بعد کیری انڈر 1957

00:04:38.759 --> 00:04:40.379
اور فرشتوں کے سامنے یہ معبود ہیں۔

00:04:40.379 --> 00:04:42.139
زید سے جابر کی روایت کے مطابق

00:04:42.139 --> 00:04:45.139
یہ اس میں پاڑیوں سے پہلے بناتا ہے۔

00:04:45.139 --> 00:04:48.439
نظر کہاں سے آئی؟

00:04:48.439 --> 00:04:51.439
یہ منظر دوسرے سال الانفال سے آیا

00:04:51.439 --> 00:04:54.439
اس کا تعلق غزوہ بدر سے ہے، جیسا کہ آگے آئے گا۔

00:04:54.439 --> 00:04:57.540
سورہ آل عمران کا تعلق جنگ احد سے ہے۔

00:04:57.540 --> 00:04:59.629
اس کے بڑے حصے میں

00:04:59.629 --> 00:05:02.629
لہٰذا غور کیا جا رہا ہے کہ یہ جلد آیا

00:05:02.629 --> 00:05:05.629
سورہ کی ابتدائی آیات میں بھی اس کے نزول کے اسباب موجود ہیں۔

00:05:05.629 --> 00:05:09.240
یوں محسوس ہوتا ہے جیسے جنگ بدر کے بعد ہوا تھا۔

00:05:09.240 --> 00:05:13.240
جو زیادہ درست ہے، اور خدا بہتر جانتا ہے، وہ یہ ہے کہ سورۃ آل عمران اپنے نزول کے اوائل میں تھی۔

00:05:13.240 --> 00:05:17.240
لیکن یہ سورۃ الانفال کی نظیر نہیں ہے۔

00:05:17.240 --> 00:05:20.240
اس کا تعلق پہلے نکتے سے ہے۔

00:05:20.240 --> 00:05:22.240
میں اس پر تھوڑا سا لیٹ گیا۔

00:05:22.240 --> 00:05:23.779
جہاں تک دوسرے وقفے کا تعلق ہے۔

00:05:23.779 --> 00:05:25.779
اس کا تعلق پہلے پڑاؤ سے ہے۔

00:05:25.779 --> 00:05:27.779
جیسا کہ میں نے پہلے توقف میں ذکر کیا ہے۔

00:05:27.779 --> 00:05:29.779
سورہ سے دو واقعات مربوط ہیں۔

00:05:29.779 --> 00:05:31.779
وہ نصر النجران کے وفد میں شامل ہیں۔

00:05:31.779 --> 00:05:33.779
اور جنگ احد

00:05:33.779 --> 00:05:35.779
کیا اس سے سورۃ کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے؟ جی ہاں

00:05:35.779 --> 00:05:39.100
سورہ سے وابستہ واقعات کو جانیں۔

00:05:39.100 --> 00:05:40.100
یہ پوری سورہ میں ہے۔

00:05:40.100 --> 00:05:43.100
کوئی بھی سورہ آپ اس سے وابستہ کسی بھی واقعہ کو جان سکتے ہیں۔

00:05:43.100 --> 00:05:45.100
آپ کو سورہ کو سمجھنے میں مدد ملے گی۔

00:05:45.100 --> 00:05:47.100
یہ مختلف ہوتا ہے۔

00:05:47.100 --> 00:05:50.300
سورۃ الانفال جو آئے گی۔

00:05:50.300 --> 00:05:52.300
ان سب کا تعلق جنگ بدر سے ہے۔

00:05:52.300 --> 00:05:54.300
اس سے آپ کو پوری سورت کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔

00:05:54.300 --> 00:05:57.420
اس لیے وحی کی تاریخ بہت اہم تھی۔

00:05:57.420 --> 00:05:59.420
نیز اس تواریخ سے متعلق واقعات

00:05:59.420 --> 00:06:03.000
انہوں نے ایک تحقیقی مقالہ لکھا جو جامع دفتر میں دستیاب ہے۔

00:06:03.000 --> 00:06:07.000
تفسیر کی اہم ترین کتابوں کے ذریعے سیرت نبوی

00:06:07.000 --> 00:06:09.000
ڈاکٹر سام الحمیدان

00:06:09.000 --> 00:06:12.000
یہ بہت مفید ہے۔

00:06:12.000 --> 00:06:16.000
اس کا ذکر میں نے پہلے اسباق کے شروع میں کیا تھا۔

00:06:16.000 --> 00:06:19.610
جب آپ کسی آیت کی تفسیر پڑھتے ہیں تو آپ اسے سمجھتے ہیں۔

00:06:19.610 --> 00:06:23.610
لیکن جب آپ ان واقعات کو جانتے ہیں جو جڑے ہوئے تھے۔

00:06:23.610 --> 00:06:26.610
سورہ کی قسم تم ایک آیت کو نہیں سمجھتے

00:06:26.610 --> 00:06:29.959
ہر آیت کو سمجھنے کے لیے اس کا استعمال کریں۔

00:06:29.959 --> 00:06:32.959
سورۃ کے لیے نزول کی تاریخ اہم ہے۔

00:06:32.959 --> 00:06:35.959
تشریح دلچسپی میں مختلف ہوتی ہے۔

00:06:35.959 --> 00:06:37.959
یہ سب سے دلچسپ تشریح ہے۔

00:06:37.959 --> 00:06:39.959
تفسیر الطاہر بن عاشور

00:06:39.959 --> 00:06:41.959
یہ ہر سورت کے شروع میں ہے۔

00:06:41.959 --> 00:06:42.959
تاریخ نگاری کی تعریف کرنے کی کوشش

00:06:42.959 --> 00:06:46.600
پھر وہ سورہ کے بارے میں بات کرتے ہوئے اسے استعمال کرتا ہے۔

00:06:46.600 --> 00:06:48.600
تیسرا اور آخری پڑاؤ

00:06:48.600 --> 00:06:51.949
سورہ کے مقام کے ساتھ

00:06:51.949 --> 00:06:54.139
یہاں ایک انتباہ ہے۔

00:06:54.139 --> 00:06:56.399
پوری کتاب میں اس کی ضرورت ہے۔

00:06:56.399 --> 00:06:59.500
یہ سورہ کا مقام ہے۔

00:06:59.500 --> 00:07:03.939
یہ وہی ہے جو قرآن میں اس کی ترتیب ہے۔

00:07:03.939 --> 00:07:08.300
جب درخت لگاتے ہیں تو ان کی ترتیب ہمیشہ قرآن میں لکھی ہوتی ہے۔

00:07:08.300 --> 00:07:10.300
کتاب میں لکھا ہے۔

00:07:10.300 --> 00:07:12.300
ان صفحات پر جو درخت میں نہیں ہیں۔

00:07:12.300 --> 00:07:15.300
سورہ کا مقام اور معنی ایک ہی ہیں۔

00:07:15.300 --> 00:07:19.300
صرف اظہار واضح اور زیادہ مناسب تھا۔

00:07:19.300 --> 00:07:22.189
اگر ہم سورہ کے مقام کو دیکھیں

00:07:22.189 --> 00:07:24.189
اور قرآن میں ان کا اہتمام

00:07:24.189 --> 00:07:26.189
ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ یہ گائے کے بعد ہے۔

00:07:26.189 --> 00:07:29.540
دونوں سورتوں کے درمیان کئی مواقع ہیں۔

00:07:29.540 --> 00:07:31.670
یہ سب سے اہم چیزوں میں سے ایک ہے۔

00:07:31.670 --> 00:07:33.670
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام

00:07:33.670 --> 00:07:35.670
اس نے کہا تو ان کو جوڑ دیا۔

00:07:35.670 --> 00:07:40.800
الزھراوین البقرہ اور آل عمران کی تلاوت کرتی ہے۔

00:07:40.800 --> 00:07:43.660
اور جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

00:07:43.660 --> 00:07:47.180
یہ شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے تھا۔

00:07:47.180 --> 00:07:49.180
اگر وہ یہ دو سورتیں پڑھ لے

00:07:49.180 --> 00:07:51.269
میں یہ نہیں کہتا کہ کیا اس نے بچایا

00:07:51.269 --> 00:07:55.300
کیونکہ پڑھنا صرف حفظ سے زیادہ وسیع ہے۔

00:07:55.300 --> 00:07:59.300
یہ صرف ایک بار تلاوت نہیں ہے۔

00:07:59.300 --> 00:08:03.689
بلکہ ان کے لیے پڑھنے میں سمجھ اور عمل شامل ہے۔

00:08:03.689 --> 00:08:08.009
اس شخص نے جب بھی البقرہ اور آل عمران کی تلاوت کی۔

00:08:08.009 --> 00:08:10.009
وہ انہیں عظیم سمجھتا ہے۔

00:08:10.009 --> 00:08:13.420
دونوں سورتوں کے درمیان تعلقات کے درمیان بھی

00:08:13.420 --> 00:08:16.709
وہ شروع میں متحد ہیں۔

00:08:16.709 --> 00:08:19.709
یہ دونوں الف نہیں میم ہیں۔

00:08:19.709 --> 00:08:24.160
واضح رہے کہ الف سے شروع ہونے والی سورت میں میم نہیں ہے۔

00:08:24.160 --> 00:08:26.160
وہ منتشر ہو گئے اور یکے بعد دیگرے نہ آئے

00:08:26.160 --> 00:08:29.160
حمیم سے شروع ہونے والی سورت کے برعکس

00:08:29.160 --> 00:08:32.610
وہ سورہ جو الف لا مرا سے شروع ہوتی ہے۔

00:08:32.610 --> 00:08:36.740
اسے دہرایا گیا اور اس میں ایک سورہ شامل کی گئی جس میں ہزار نہیں memer تھے۔

00:08:36.740 --> 00:08:39.059
جس الزام کی ہم بات کر رہے ہیں۔

00:08:39.059 --> 00:08:41.059
البقرہ اور آل عمران

00:08:41.059 --> 00:08:45.059
اور اس کے ساتھ مکڑی، رم، قمان اور سجدہ ہے۔

00:08:46.059 --> 00:08:48.059
ان کو لومز کہتے ہیں۔

00:08:48.059 --> 00:08:51.149
بہت کم اہل علم نے اس پر توجہ دی۔

00:08:51.149 --> 00:08:55.220
یہ اہل علم کی باتوں کا مستحق ہے یا ضرورت؟

00:08:55.220 --> 00:08:58.220
جس پر انہوں نے الزام تراشی کی۔

00:08:58.220 --> 00:09:00.220
جمع کرنا اور مطالعہ کرنا

00:09:00.220 --> 00:09:03.250
میں نے کسی کو اس سے بے نقاب نہیں دیکھا

00:09:03.250 --> 00:09:06.250
سوائے البقیع کے اس کی تفسیر میں

00:09:06.250 --> 00:09:09.250
اور شیخ مصطفیٰ البحیاوی۔

00:09:09.250 --> 00:09:10.250
خُدا اُس کو سلامت رکھے

00:09:10.250 --> 00:09:14.440
اس میں الزام کے بارے میں نشانیاں ہیں۔

00:09:14.440 --> 00:09:18.500
ان سورتوں کا ایک چھوٹا سا مطالعہ کیا جا سکتا ہے۔

00:09:18.500 --> 00:09:21.500
وہ الگ الگ کیوں آئے؟

00:09:21.500 --> 00:09:23.500
اسی طرح اس کا نزول بھی مختلف ہے۔

00:09:23.500 --> 00:09:25.629
البقرہ اور آل عمران

00:09:25.629 --> 00:09:28.629
دیوار کے باقی حصوں کے برعکس دو شہر

00:09:28.629 --> 00:09:31.629
عام طور پر حروف سے شروع ہونے والی سورتوں کو عمامہ نے الگ کیا ہے۔

00:09:31.629 --> 00:09:34.629
مکہ ہو گا۔

00:09:34.629 --> 00:09:39.789
یہ کوئی سائنسی عیش و آرام نہیں ہے۔

00:09:39.789 --> 00:09:41.789
بلکہ اس کی اصل سنت میں ہے۔

00:09:41.789 --> 00:09:44.049
جیسا کہ کتاب میں مذکور حدیث میں ہے۔

00:09:44.049 --> 00:09:46.049
سورہ یونس میں

00:09:46.049 --> 00:09:48.049
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تنبیہ سے

00:09:48.049 --> 00:09:53.049
المطرہ میں اسی طرح کی سورتیں سیکھنا

00:09:53.049 --> 00:09:56.049
یہاں اس کا ذکر بھی موقع سے ملتا ہے۔

00:09:56.049 --> 00:09:59.049
جسے السیوطی نے اپنی کتاب میں نقل کیا ہے۔

00:09:59.049 --> 00:10:00.049
موتیوں کی ہم آہنگی۔

00:10:00.049 --> 00:10:05.080
حالانکہ سورۃ آل عمران میں کچھ تفصیلات ہیں۔

00:10:05.080 --> 00:10:09.080
سورہ بقرہ کتنی خوبصورت ہے۔

00:10:09.080 --> 00:10:11.179
میں نوٹ کرتا ہوں، مثال کے طور پر، یہاں

00:10:11.179 --> 00:10:12.269
خداتعالیٰ نے فرمایا

00:10:12.269 --> 00:10:16.269
خدا کو مچھر کی مثال دیتے ہوئے شرم نہیں آتی

00:10:16.269 --> 00:10:18.460
اس کا موازنہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد سے کریں۔

00:10:18.460 --> 00:10:22.460
وہی ہے جس نے تم پر کتاب نازل کی جس میں حکمت والی آیات بھی ہیں۔

00:10:22.460 --> 00:10:25.590
یہ دونوں آیات ایک دوسرے کی تکمیل کرتی ہیں۔

00:10:25.590 --> 00:10:30.590
اور ان کے ساتھ دوسری سورۃ المطاری میں تیسری آیت ہے۔

00:10:30.590 --> 00:10:33.590
یہ سورہ مائدہ ہے۔

00:10:33.590 --> 00:10:36.690
ہم نے فرشتوں کے سوا کسی کو جہنم کا ساتھی نہیں بنایا

00:10:36.690 --> 00:10:38.690
وحی کے رویے

00:10:38.690 --> 00:10:39.690
آپ اسے ان سورتوں میں دیکھ سکتے ہیں۔

00:10:39.690 --> 00:10:42.690
ہر سورت میں یہ اس کے سیاق و سباق کے مطابق ہے۔

00:10:42.690 --> 00:10:44.690
یہ غور کرنے کے قابل ہے۔

00:10:44.690 --> 00:10:48.690
خدا کو مچھر کی مثال دیتے ہوئے شرم نہیں آتی

00:10:48.690 --> 00:10:51.690
بتایا جاتا ہے کہ یہ یہودیوں میں سے ہے۔

00:10:51.690 --> 00:10:56.690
جب کہ آل عمران کی آیت عیسائیت کے تذکرے کے قریب کے تناظر میں آئی ہے۔

00:10:56.690 --> 00:11:00.690
سورہ مائدہ کی آیت مکہ کے مشرکین کے بارے میں ہے۔

00:11:00.690 --> 00:11:03.690
کیا اس سے آیت کی ساخت پر کوئی اثر پڑتا ہے؟

00:11:03.690 --> 00:11:07.690
اس سے نمٹنے میں لوگوں کے حالات کی وضاحت کرنا

00:11:07.690 --> 00:11:11.820
یہ معاملہ ہوسکتا ہے اور تحقیق کی ضرورت ہے۔

00:11:11.820 --> 00:11:14.820
اس پوز میں میرے لیے یہی کافی ہے۔

00:11:14.820 --> 00:11:17.820
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کی آل پر اور ان کے تمام صحابہ کرام پر اللہ کی رحمتیں اور سلامتی ہوں۔

00:11:17.820 --> 00:11:19.820
الحمد للہ رب العالمین