以最仁慈、最仁慈的上帝之名
不错的评论
关于身份证簿
与神圣的《古兰经》的章节一起
作者：穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齐兹·本·奥马尔·纳西夫博士
愿上帝保护他
伊姆兰古兰经
以最仁慈、最仁慈的上帝之名。赞美真主，祈祷与平安归于真主的使者
我们在 Surat Al Imran 的精彩评论中
它有丰富的停顿
第一站
按照古兰经启示的顺序
这里发生了同样的错误
但我会详细评论它
如果您必须转到包含树木的页面
也包含在课程中
你会发现它们在启示录中的顺序是按照所记载的
第 87 套装备是在 Al-Baqarah 之后和 Al-Anfal 之前揭晓的
这就是所谓的血统顺序
但世袭顺序不在现有头衔之中
在树之前的页面上
正如你所注意到的
然后他写下了它的历史
过时的部分
书面民事协议
他根本不想排除任何事情
我们说过这是它的正确地址
它的时代，而不是它的历史
将会变得更加明显
在那之前阅读
在第二十七页
这是按照《古兰经》启示的顺序写的
他说的是八十七套件
Al-Baqarah 之后和 Al-Anfal 之前
到这里
这是下降的顺序
然后对话将开始
关于历史
这里提到的都是历史
它不存在于造林中
因为树木栽培是基于缩写的
在树上删除它没有什么坏处
但历史这个词并没有被使用
因为它的历史
与此相关，我现在要阅读
这是一个需要注意的错误
他说这与传记中的两件事有关
纳季兰代表团抵达
然后他在九十年代写道
或者希吉拉的十分之一，这是错误的
不正确
我国代表团从奈季兰抵达
早期，接近伍侯德战役
正如 Al-Tahir Bal-Ashour 所说
这从伊本·希沙姆的传记中可以明显看出
我的意思是，今年是第九年
或者十分之一的错误迁移
然后他说，在代表团年之前
是的，在代表团年之前
纳吉兰代表团多年
所以最正确的写法是
这是代表团年之前的几年
今年是代表团年
当时他已经九年级了
正如伊本·希沙姆的传记中所描述的那样
这就是错误的原因
纳季兰代表团的到来并非代表团之年
他在那之前就死了
年数
代表团年已进入第九个年头
至于纳季兰代表团
在那之前的几年
它与伍胡德战役有关
我所说的苏拉特是指伊姆兰
苏拉特安没有伊姆兰
向各代表团发出信号
但其中提到了与
纳萨拉·纳季兰
至于代表团年，它与其他一些章节有关
我现在记得的是Surah Al-Hujurat
然后他说：吴侯德之战，发生在肖瓦尔
这意味着纳吉兰代表团的到来
以及位于肖瓦尔的伍胡德战役
从希吉拉第三年开始
哪个支持
这意味着它与 Najran 代表团有联系
和乌侯德之战
表明下降时间相对较早
因为它与早期事件有关
即使我国代表团在第九年在奈季兰
当真说是比较早的爆料时
但说它的某些诗句是卢米埃主义是不正确的
共识已被报道
它是最早的平民之一
如果他们告诉你 Al-Tahr bin Ashur，这是我发的
共识称她是第一批平民之一
普罗索雷角
然后他说了一些他支持的话
下来还比较早
在提到演讲开始的著名旁白中
这是第八十七个启示的顺序
这使得它看起来领先于雌性
还有楼上运来的那本著名小说
你告诉我们这是贾比尔·本·扎伊德的叙述
这使得苏拉特 (Surat) 成为伊姆兰 (Imran) 之前的安塔尔 (Al-Anthal)
他说 Carrie Under 1957 继 Al-Baqari 之后
在天使之前，这些都是神
根据扎伊德贾比尔的叙述
这使得它在蚂蚁之前
那眼神是从哪里来的呢？
该视图来自第二年的 Al-Anfal
它与巴德尔战役有关，如下所示
《伊姆兰章》与伍侯德战役有关
其中很大一部分
所以有一个考虑是来得早
甚至古兰经的开头经文也包含了其启示的原因
感觉就像是巴德尔之战之后
更准确的是，上帝最清楚的是，《苏拉特·阿尔伊姆兰》很早就得到了启示
但这并不是 Surat Al-Anfal 的先例
这与第一点有关
我在上面徘徊了一会儿
至于第二次停顿
从第一站有连接
正如我在第一次停顿中提到的
有两个事件与古兰经有关
他们是 Nassar Al-Najran 代表团
和乌侯德之战
这有助于理解古兰经吗？是的
了解与古兰经相关的事件
这是整个古兰经中的内容
任何古兰经你都可以知道与之相关的任何事件
您将被帮助理解古兰经
这各不相同
即将到来的《安法尔古兰经》
所有这些都与巴德尔之战有关
这可以帮助您理解整个古兰经
因此，启示的年代非常重要
以及与本编年史相关的事件
他写了一篇研究论文，可在综合办公室查阅
通过最重要的诠释书籍了解先知的传记
萨姆·胡迈丹博士
这非常有用
这是我在课程开始时首先提到的
当你读到一首诗的解释时你就明白了
但是当你知道相关的事件时
通过古兰经你不明白一节经文
用它来理解每节经文
启示的日期对于古兰经很重要
解释因兴趣而异
这是最有趣的解读
塔希尔·本·阿舒尔的解读
它位于每一章的开头
尝试定义史学
然后他在谈论古兰经时使用了这个
第三站也是最后一站
与古兰经的位置
这是一个警告
整本书都需要它
这是古兰经的位置
与《古兰经》中的安排相同
植树时，它们的安排总是写在《古兰经》中
书上是这么写的
在不在树中的页面上
古兰经的位置及其含义是相同的
唯一的表达更清晰更贴切
如果我们看一下古兰经的位置
以及它们在《古兰经》中的安排
我们发现它是在牛之后
两章之间有很多场合
这是最重要的事情之一
先知，愿真主保佑他并赐予他平安
当他说时，他将它们结合起来
Al-Zahraween 背诵 Al-Baqarah 和 Al-Imran
正如他所说，愿平安与祝福降临在他身上，
该男子是先知的同伴之一，愿真主保佑他并赐予他平安
如果他背诵这两章
我不说他是否救了
因为阅读比仅仅记忆更广泛
不只是念一次而已
相反，为他们阅读包括理解和行动
每当这个人背诵《Al-Baqarah》和《Al Imran》时
他认为他们很棒
还有两个古兰经之间的关系
他们一开始就团结一致
他们俩都是alif not meem
值得注意的是，以 alif 开头的 surah 没有 meem
他们散了，没有陆续来
与以 Hamim 开头的古兰经不同
以 alif la mara 开头的古兰经
它被重复并包括一个带有一千个非记忆者的古兰经
我们所说的责备
巴卡拉和伊姆兰
随之而来的是蜘蛛、朗姆酒、卡曼和礼拜
这些被称为壤土
很少有学者关注它
值得或者需要学者们的话语
他们谈到了责备
收集和研究
我没有看到有人接触过它
除了 Al-Baqa’iyyah 的解释
谢赫·穆斯塔法·巴希亚维
愿上帝保佑他
它有关于责备的迹象
可以对这些章节进行一项小型研究
他们为什么分开来？
同样，它的血统也不同
巴卡拉和伊姆兰的家人
两个城市，与城墙的其他部分不同
一般来说，以字母开头的 surah 之间用 Umma 分隔
这将是麦加
这不是科学的奢侈
相反，它起源于圣行
正如书中提到的圣训
在《尤努斯古兰经》中
根据先知的警告，愿真主保佑他并赐予他平安
在 Al-Mutarra 中学习类似的古兰经
这里也提到了场合
苏尤提在他的书中提到了什么
珍珠的和谐
尽管 Surat Al Imran 包含一些细节
《Surah Al-Baqarah》多么美丽
例如，我注意到这里
全能神说
上帝并不羞于举出蚊子的例子
与万能的说法相比较
是他向你们发送了这本书，其中包括智慧的诗句
这两句诗是相辅相成的
与它们一起的是《Al-Mutari》中不同的晚期古兰经中的第三节经文。
这是《穆达提尔古兰经》
除了天使之外，我们没有创造过火的同伴
启示的态度
你可以在这些古兰经中找到它
每章都适合其上下文
值得深思
上帝并不羞于举出蚊子的例子
据报道，这是在犹太人中
虽然阿尔伊姆兰的诗句的语境接近提及基督教
Surah Al-Muddaththir 的诗句是关于麦加的多神教徒
这对诗句的构成有影响吗？
解释人们处理此事的条件
情况可能如此，需要研究
这个姿势对我来说已经足够了
愿真主赐福与平安给我们的先知穆罕默德和他的家人以及他的所有同伴
赞美上帝，世界之主