بسم الله الرحمن الرحيم
الخلاصة من تفسير الطبري
اختصره الدكتور عقيل بن سالم الشمري
سورة الأعراف
بسم الله الرحمن الرحيم
ألف لا انصار
كتابٌ أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرجٌ منه
لتنذر به وذكرى للمؤمنين
ألف لا ميم صاد
هذا القرآن يا محمد
كتابٌ أنزله الله إليك
فلا يضق صدرك يا محمد من الإنذار به
ولا تشك في أنه من عندي
أنزلنا إليك هذا الكتاب لتنذر به وتذكر به المؤمنين
اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم
ولا تتبعوا من دونه أولياء
قليلا ما تذكرون
قل يا محمد لهؤلاء المشركين
اتبعوا أيها الناس ما جاءكم من عند ربكم بالبينات والهدى
ولا تتبعوا شيئا غير ما أنزل إليكم ربكم
قليلا ما تتعظون وتعتبرون فتراجعون الحق
وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون
حذر هؤلاء العابدين غيري سخطي فأهلكهم
فكثيرا ما أهلكت قبلهم من أهل قرن عصوني
فجاءتهم عقوبتنا ونقمتنا ليلا
أو جاءتهم نهارا في وقت القائلة
فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين
فلم يكن دعوى أهل القرية التي أهلكناها إذ جاءهم بأسنا وسطوتنا
إلا اعترافهم على أنفسهم بأنهم كانوا إلى أنفسهم مسيئين
وبربهم آثمين ولأمره ونهيه مخالفين
فلنسألنا الذين أرسل إليهم ولنسألنا المرسلين
لنسألنا الأمم الذين أرسلت إليهم رسلي
ماذا عملت فيما جاءتهم به الرسل
ولنسألنا الرسل الذين أرسلتهم إلى الأمم
هل بلغتهم رسالاتي أم قصروا في ذلك ففرطوا ولم يبلغوهم
فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين
فلنخبرنا الرسل ومن أرسلتهم إليه بيقين علم بما عملوا في الدنيا
فيما كنت أمرتهم به وما كنت نهيتهم عنه
وما كنا غائبين عنهم وعن أفعالهم التي كانوا يفعلونها
والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون
والوزن يوم نسأل الذين أرسل إليهم والمرسلين العدل
فمن كثرت حسناته فأولئك هم الذين ظفروا بالنجاح والخلود والبقاء في الجنات
ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون
ومن خفت موازين أعماله الصالحة فلم تثقل بإقراره بتوحيد الله والإيمان به وبرسوله
فأولئك الذين غبنوا أنفسهم حضوظها بما كانوا بحجج الله وأذلته يجحدون
فلا يقرون بصحتها
ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون
ولقد وطأنا لكم أيها الناس في الأرض وجعلناها لكم قرارا تستقرون فيها
وجعلنا لكم فيها معايش تعيشون بها أيام حياتكم من مطاعم ومشارب
وأنتم قليل شكركم على هذه النعم التي أنعمتها عليكم
ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة سجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين
ولقد خلقنا آدم أيها الناس ثم صورناه ثم قلنا للملائكة سجدوا لآدم ابتلاء واختبارا
فسجد الملائكة إلا إبليس فإنه لم يكن من الساجدين لآدم
قال ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
قال الله لإبليس أي شيء منعك من السجود إذ أمرتك أن تسجد قال إبليس أنا خير من آدم خلقتني من نار وخلقته من طين
قال فهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فخرج إنك من الصاغرين
قال الله لإبليس إهبط من الجنة فليس لك أن تستكبر عن طاعتي وأمري فإنه لا يسكن الجنة متكبر فخرج من الجنة إنك من الذين قد نالهم من الله الصغار والذل والمهانة
قال أنظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين
قال إبليس لربه أخرني وأجلني إلى يوم بعث الخلق قال الله جل ثناؤه إنك من المنظرين إلى اليوم الذي قد كتب الله عليه الهلاك والموت
قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم
قال إبليس فبما أضللتني لأجلسن لبني آدم طريقك القويم فلأصدن بني آدم عن عبادتك ولأغللنهم كما أضللتني
ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين
ثم لآتينهم من جميع وجوه الحق والباطل فأصدهم عن الحق وأحسن لهم الباطل وذلك من بين أيديهم وعن أيمانهم
ولا تجد ربي أكثر بني آدم شاكرين لك نعمتك وشكرهم إياه طاعتهم له بالإقرار بتوحيده واتباع أمره ونهيه
قال خرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين
ومن إبليس وذريته جهنم
ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلى من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين
ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلى من حيث شئتما من ثمارها من أي مكان ولا تقربا ثمر شجرة بعينها فتكونا ممن خالف أمر ربه وفعل ما ليس له فعله
فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين
فوسوس إليهما الشيطان ليبدي لهما ما واراه الله عنهما من عوراتهما فغطاه بستره الذي ستره عليهما
قال الشيطان لآدم وزوجته ما نهاكما ربكما عن أن تأكل ثمرها إلا لألا تكون ملكين من الملائكة فتكونا من الخالدين
وقاسمهما إني لكمال من الناصحين
وحلف لهما إني لمن ينصح لكما في مشورته
فدلّهما بغرور فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتهما وقاسمهما
وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة
وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكم الشجرة وأقل لكما إن الشجرة ستكون ملكين
ألم أنهكما عن تلكم الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين
فخدعهما بزخرف من القول
فلما طعم آدم وحواء ثمر الشجرة
إن كشفت لهما سوءاتهما لأن الله أعراهما من الكسوة
وأقبل وجعل يشدّان عليهما من ورق الجنة ليواري سوءاتهما
ونادا آدم وحواء ربهما ألم أنهكما عن أكل ثمرة الشجرة التي أكلتما ثمرها
وأعلمكما أن إبليس لكما عدو
قد أبان عداوته لكما بترك السجود لآدم حسدا وبغيا
قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
قال آدم وحواء
يا ربنا فعلنا بأنفسنا من الإساءة إليها بمعصيتك وخلاف أمرك
وبطاعتنا عدونا وعدوك
وإن أنت لم تستر علينا ذنبنا فتغطيه علينا
وتترك فضيحتنا به وترحمنا بتعطفك علينا
لنكونن من الهالكين
قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو
ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين
قال الله اهبطوا من السماء إلى الأرض
بعضكم لبعض عدو يا آدم وحواء وإبليس والحية
في الأرض قرار تستقرونه وفراش تمتهدونه
ولكم فيها متاع تستمتعون به إلى انقطاع الدنيا
قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون
قال الله في الأرض تحيون فيها أيام حياتكم
وفي الأرض تكون وفاتكم
ومن الأرض يخرجكم ربكم ويحشركم إليه لبعث القيامة أحيا
يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا واري ثواءتكم وريشا
ولباس التقوى ذلك خير
ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون
يا بني آدم
قد أنزلنا عليكم لباسا يستر عوراتكم
ومتاعا وأموالا
ولباس التقوى خير لكم يا بني آدم من لباس الثياب التي تواري سواءتكم
ومن الرياش التي أنزلناها إليكم
ذلك الذي ذكرت لكم أني أنزلته إليكم أيها الناس من اللباس والرياش
هو من حجج الله وأدلته التي يعلم بها من كفر صحة توحيد الله
جعلت ذلك لهم دليلا ليذكروا
فيعتبروا وينيبوا إلى الحق وترك الباطل
يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة
ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواءتهما
إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون
يا بني آدم لا يخد عنكم الشيطان
فيبدي سواءتكم للناس بطاعتكم إياه
كما فعل بأبويكم آدم وحواء
فأخرجهما بما سبب لهما من مكره وخدعه من الجنة
ونزع عنهما ما كان ألبسهما من اللباس
ليريهما سواءتهما بكشف عورتهما
وإظهارها لأعينهما بعد أن كانت مستترة
إن الشيطان يراكم هو وصنفه وجنسه
من حيث لا ترون أنتم أيها الناس الشيطان وقبيله
إنا جعلنا الشياطين نصراء الكفار الذين لا يوحدون الله
ولا يصدقون رسوله
وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها أباءنا
والله أمرنا بها
قل إن الله لا يأمر بالفحشة
أتقولون على الله ما لا تعلمون
وإذا فعل الذين يؤمنون بالله قبيحا من الفعل
وذلك تعريهم للطواف بالبيت
قالوا وجدنا عليها أباءنا
فنحن نفعل مثل ما كانوا يفعلون
قل يا محمد إن الله لا يأمر خلقه بقبائح الأفعال ومساويها
أترون على الله أنه أمركم بالتعري والتجرد من الثياب واللباس للطواف
وأنتم لا تعلمون أنه أمركم بذلك
قل أمر ربي بالقسط
وأقيم وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين
كما بدأكم تعودون
قل يا محمد ما أمر ربي بما تقولون
بل أمر ربي بالعدل
وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد
فأمر القوم أن يتوجهوا بصلاتهم إلى ربهم
وأن يجعلوا دعاءهم خالصا لا مكاء ولا تصدية
وعملوا لربكم مخلصين له الدين والطاعة
لا تخلطوا ذلك بشرك
وأن أقروا بأنه كما بدأكم الله خلقا بعد أن لم تكونوا شيئا
تعودون بعد فنائكم خلقا مثله
فريقا هذا وفريقا حق عليهم الضلالة
إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله
ويحسبون أنهم مهتدون
هدى الله منهم فريقا فوفقهم لصالح الأعمال
فهم مهتدون
وحق على فريق منهم الضلالة عن الهدى والرشاد
باتخاذهم الشياطين نصراء من دون الله
جهلا منهم بخطأ ماهم عليه من ذلك
بل فعلوا ذلك وهم يظنون أنهم على هدى وحقا