以最仁慈、最仁慈的上帝之名
不错的评论
关于身份证簿
与神圣的《古兰经》的章节一起
作者：穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齐兹·本·奥马尔·纳西夫博士
愿上帝保护他
穆贾迪拉古兰经
以最仁慈、最仁慈的上帝之名
赞美上帝，世界之主
愿先知和使者的印记上有和平与祝福
以及他的家人和所有同伴
我们仍然有很好的评论
身份证上
我们到达了 Surah Al-Mujadila
它有三个停顿
第一个停顿是古兰经的背诵
它以陈述句开头
有证据
全能神听见了
神已听见你所说的话
和你争论她丈夫的人
她向上帝抱怨
上帝听到你的谈话
然后他说，荣耀归于卡耶尔
上帝胖了
看见
还有这场雨
墙的高度也是如此
感受古兰经的意义
或许这句诗
你正在谈论一个事件
不
包括古兰经
但这是一个意外
这是古兰经的第一节经文
然而，这个意思
里面的内容证明上帝已经听到了
上帝看到了
需要哪些
全能的神都知道
我说
这件事传开了
在整个古兰经中
迹象来了
古兰经中的多个单词是相互关联的
有了这个事实
神是全知的、全知的
关于仆人，无论他们身在何处
纳吉瓦一共有三个
除非他是他们中的第四个或五个
只不过他是他们中的第六个
没有比这更少的了
除了他和他们在一起之外，什么也没有了
这让我感动
前往第二站
如果本古兰经的主题
显然从开业以来
然后从里面重复的内容来看
谈论神的知识
荣耀归于他
这提醒他们
那个节点的话题
不限
关于麦加古兰经
众所周知，古兰经是麦加的
原来是
多谈谈信仰
麦地那古兰经就在里面
更多规定
然而这是事实
节点主题
一直重复着
直到启示录的最后一节
并担心有一天你会回来
对上帝来说，然后每个灵魂都死了
你赚到的，他们也不会受委屈
按照一句名言
在启示录这节经文的结尾处
这是一首值得记住的诗句
在来世
来到全能的上帝面前
教义是一个问题
穆斯林需要它
在他皈依伊斯兰教之初
然后
他的需要仍在继续
一直给她
他作为同伴的生活
没有停止
教义经文
向他们透露的
麦加时代之后
但一直在下降
直到他遇见了先知
愿上帝保佑他并赐予他平安
当他的主
这是我们应该注意的
但我们也必须小心
那些裁决的诗句
它本身以及其中的这些诗句
我们在本古兰经中有多项裁决
裁决本身的诗句
里面有一个男的
对于信仰问题
并用诱惑的迹象将心连接起来
荣耀归于他
这是穆斯林不应该忽视的事情
一般来说，不应该
想念一个学生
尤其是科学
不容错过
更具体地关于法学家
谁给人们评判
它必须连接起来
全能的上帝
并以他的智慧
愿他的知识得到荣耀和高举，
至于第三站
那么这句话重复了什么
在古兰经中
事实上，那些反对真主及其使者的人
他们就像那些被镇压的人一样被镇压
由他们
事实上，那些反对真主及其使者的人
这些人都是被羞辱的人
这句话
感觉被侵犯了
当你说极端的时候
某某反对真主及其使者
这个词很害怕
信徒的皮肤能感觉到
但如果你看
古兰经中提到的条款
该条文涉及
具有外观
zihar 规则，这是一个短语
它被阿拉伯人用于受戒
他们的女人
他们被阻止这样做
并且有限制
我的意思是，合法的分居方式是什么？
这个方法是非法的
除其他规定外
不觉得这是评判
首先，这就是我们的感受
这没关系
我们认为这没有必要
不应该侵犯的宗教
但神创造了它
献身于真主及其使者
看看伊玛目塔巴里
而他
这意味着解释这节经文
说：那些反对真主及其使者的人
他说那些不同意的人
神在他的限制和义务之内
他们设定限制
改变其限制
还有那个
他是反对真主及其使者的人
他在另一节经文中说
古兰经，当你发现
古兰经开头的单词或短语
在古兰经的结尾，感觉是有联系的
在古兰经的开头和结尾之间
他在第二节经文中说
那些悖逆神的人
他的使者在他的限度之内
以及强加给他们的是什么
他的职责，而他们却违反了
可视化
事情的严重性
当一个人设定限制时
改变神的限制
哪个极限与它相矛盾
上帝的极限，事情很危险
我们会关注多少事物？
对他来说这很容易而且是
只是不好
在商业书里
愿上帝原谅他
但可能是具体的
对真主和他的使者来说，是人的行为
贴在神的脸颊上
如果他觉得这似乎是片面的或在
继承，例如
或者在与女性相处时
等等，所有这些都是宗教的一部分
而一个人应该
遵守神的限制
不要超过它
我祈求上帝赐予我和你成功
谁爱谁、谁取悦
赞美上帝，世界之主