WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.000
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔

00:00:03.000 --> 00:00:32.240
اچھا تبصرہ

00:00:32.240 --> 00:00:35.240
شناختی کارڈ کی کتاب پر

00:00:35.240 --> 00:00:38.240
قرآن پاک کی سورتوں کے ساتھ

00:00:38.240 --> 00:00:42.240
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف

00:00:42.240 --> 00:00:44.369
خدا اس کی حفاظت کرے۔

00:00:44.369 --> 00:00:46.369
سورۃ القلم

00:00:46.369 --> 00:00:47.369
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔

00:00:47.369 --> 00:00:49.369
الحمد للہ رب العالمین

00:00:49.369 --> 00:00:50.369
اور دعائیں اور سلامتی

00:00:50.369 --> 00:00:52.369
اور انبیاء اور رسولوں میں سے اس کی بہنوں پر

00:00:52.369 --> 00:00:54.369
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر

00:00:54.369 --> 00:00:57.369
اس نے شناختی کارڈز پر مہربان تبصرہ کرکے ہمیں الگ تھلگ کردیا۔

00:00:57.369 --> 00:01:00.369
ہم سورۃ القلم پہنچ چکے ہیں۔

00:01:00.369 --> 00:01:02.369
اس میں تین وقفے ہیں۔

00:01:02.369 --> 00:01:06.500
پہلا توقف اس ترتیب کے ساتھ ہے جس میں سورہ نازل ہوئی تھی۔

00:01:06.500 --> 00:01:11.909
انہوں نے کہا کہ یہ علق کے بعد دوسرے اور مزمل سے پہلے شمار ہوتا ہے۔

00:01:11.909 --> 00:01:18.230
اکثر ایسا ہوا ہے کہ یہ شمار جابری بن زید کی مشہور روایت پر مبنی ہے۔

00:01:18.230 --> 00:01:21.230
اور اس عبارت میں بیان کیا گیا ہے۔

00:01:22.230 --> 00:01:26.739
یہ پیروکار بڑی بصیرت رکھتا ہے۔

00:01:26.739 --> 00:01:29.739
میں نے اس کتاب کے کئی حصوں میں اس کی طرف اشارہ کیا۔

00:01:29.739 --> 00:01:32.219
اس وطن سمیت

00:01:32.219 --> 00:01:34.219
اس نے کہا اور اس میں ہے۔

00:01:34.219 --> 00:01:37.640
اس ترتیب میں ظاہر ہے۔

00:01:37.640 --> 00:01:40.640
اور یہ اس بات کے خلاف ہے جو وحی المدثر میں ثابت ہے۔

00:01:40.640 --> 00:01:42.640
ہم جانتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔

00:01:42.640 --> 00:01:45.640
پہلی جونک اس پر اترنے کے بعد

00:01:45.640 --> 00:01:48.640
وہ ام المنا خدیجہ کے پاس واپس آیا

00:01:48.640 --> 00:01:50.640
پھر اس کے بعد

00:01:50.640 --> 00:01:52.640
سورہ مائدہ کی آیات نازل ہوئیں

00:01:52.640 --> 00:01:54.640
وہ نیچے جانے والی دوسری ہے۔

00:01:54.640 --> 00:01:58.700
یہ قائم اور واضح چیز کی خلاف ورزی ہے۔

00:01:58.700 --> 00:02:03.019
پھر فرمایا: اس کا کفار کے ساتھ حاجیوں کے اجتماع سے۔

00:02:03.019 --> 00:02:06.500
اسے اترنے میں نسبتاً تاخیر محسوس ہوتی ہے۔

00:02:06.500 --> 00:02:08.500
اس کے علاوہ اگر ہم مواد کو دیکھیں

00:02:08.500 --> 00:02:12.659
اس سورت میں ہمیں کفار کے ساتھ حجاج ملتا ہے۔

00:02:12.659 --> 00:02:15.699
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ان سے پوچھو کہ اس میں ان میں سے کون رہنما ہے؟

00:02:15.699 --> 00:02:18.699
یا ان کے شریک ہیں؟ اگر وہ سچے ہیں تو اپنے شریکوں کو لے آئیں

00:02:18.699 --> 00:02:26.879
یہ دوسری وحی ہونے کی وجہ سے موزوں نہیں ہے۔

00:02:26.879 --> 00:02:32.069
اگرچہ یہ کہا جا سکتا ہے کہ اس میں سے کچھ دوسری بار نازل ہوا تھا۔

00:02:32.069 --> 00:02:35.069
پھر اس کا باقی حصہ دوسرے اوقات میں اترا۔

00:02:35.069 --> 00:02:38.069
لیکن پہلا مسئلہ یہ ہے کہ المدثر

00:02:38.069 --> 00:02:44.099
یہ اگلی سورت ہے یا پہلی سورۃ العلق

00:02:44.099 --> 00:02:47.099
باقی جو کچھ یہاں لکھا گیا ہے۔

00:02:48.169 --> 00:02:50.169
یہ میرے تمام ناولوں میں دوسرا ہے۔

00:02:50.169 --> 00:02:53.169
شاید ان میں سے کچھ کا مقصد ختم ہونا ہے۔

00:02:53.169 --> 00:02:55.169
یہ کتاب سے نہیں ہے۔

00:02:55.169 --> 00:02:59.259
یہاں ایک خرابی آگئی

00:02:59.259 --> 00:03:02.259
دوسری مرتبہ سورہ کے مقام کے ساتھ ہے۔

00:03:02.259 --> 00:03:07.599
انہوں نے کہا کہ یہ قرآن کی ترتیب میں اڑسٹھویں ہے۔

00:03:07.599 --> 00:03:10.789
یہ بادشاہ کے لیے موزوں ہے۔

00:03:10.789 --> 00:03:15.789
ان میں سے آخری اس بات کے لیے موزوں ہے کہ اہل جنت کے ساتھ کیا ہوا جس کا اس میں ذکر ہے۔

00:03:15.789 --> 00:03:17.789
ان میں سے آخری میں

00:03:18.789 --> 00:03:23.240
اگر آپ کا پانی گہرا ہو جائے تو کون آپ کو پانی فراہم کرے گا؟

00:03:23.240 --> 00:03:25.240
یہ کہانی مناسب ہے۔

00:03:25.240 --> 00:03:30.240
اس نتیجے کے ساتھ، میری طرف سے، بادشاہی اللہ تعالیٰ کی ہے۔

00:03:30.240 --> 00:03:33.240
وہ اس کو اس سے ہٹاتا ہے جو اس کا ہے۔

00:03:33.240 --> 00:03:37.340
اللہ تعالیٰ جس وقت چاہے

00:03:37.340 --> 00:03:41.939
اور لفظ اس کے متواتر مواقع میں سے ہے۔

00:03:41.939 --> 00:03:45.300
بہت سی سورتوں میں

00:03:45.300 --> 00:03:50.300
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مواقع بہت سے اور متنوع ہیں۔

00:03:50.300 --> 00:03:54.300
اس لیے آپ اسے اس سورہ میں بھی پاتے ہیں۔

00:03:54.300 --> 00:03:57.460
اہل حق اور اہل باطل کا موازنہ

00:03:57.460 --> 00:04:00.490
سورۃ القلم میں موازنہ

00:04:00.490 --> 00:04:02.490
اور سورۃ الملک میں

00:04:09.289 --> 00:04:12.289
گویا منہ گرا کر چلنے والا صفات کا حامل ہے۔

00:04:12.289 --> 00:04:15.289
سورۃ القلم میں مذکور ہے۔

00:04:15.289 --> 00:04:18.290
صراطِ مستقیم پر ایک ساتھ چلنے والا بادشاہ

00:04:18.290 --> 00:04:20.610
آپ عظیم کردار کے مالک ہیں۔

00:04:20.610 --> 00:04:22.610
پھر فرمایا کہ منکروں کی بات نہ مانو۔

00:04:22.610 --> 00:04:25.610
یہاں تک کہ اس نے کہا، "ہر توہین آمیز اتحاد کی بات نہ مانو۔"

00:04:25.610 --> 00:04:27.610
حمز ماشاء بنثیم

00:04:27.610 --> 00:04:30.959
یہ بھی موقعوں میں سے ایک ہے۔

00:04:30.959 --> 00:04:35.060
مواقع ایک وسیع دروازہ ہیں۔

00:04:35.060 --> 00:04:38.470
غور و فکر کی گنجائش ہے۔

00:04:38.470 --> 00:04:41.470
جہاں تک تیسرے اور آخری وقفے کا تعلق ہے۔

00:04:41.470 --> 00:04:43.470
یہ سورہ کے حصوں کے ساتھ ہے۔

00:04:43.470 --> 00:04:47.470
یقیناً کئی غلطیاں اور چیزیں غائب ہیں۔

00:04:47.470 --> 00:04:50.699
انہوں نے کہا کہ اسے دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے جن میں سے پہلا حصہ یہ ہے:

00:04:50.699 --> 00:04:54.920
زیادہ واضح طور پر، پہلے والے کا مطلب ہے دو حصوں میں سے پہلا

00:04:54.920 --> 00:04:57.920
پھر فرمایا: جیسا کہ پہلا حصہ ہے۔

00:04:57.920 --> 00:05:00.920
یہاں تک کہ اس نے تین حرف کہے۔

00:05:00.920 --> 00:05:03.920
پھر میں نے نمبر ایک 17 لکھا

00:05:03.920 --> 00:05:07.269
اس نے صرف دو نمبر لکھے۔

00:05:07.269 --> 00:05:08.269
تین کلپس ہیں۔

00:05:08.269 --> 00:05:11.269
آپ کو کلپس کے ابتدائی نمبر ڈالنے کی ضرورت ہے۔

00:05:11.269 --> 00:05:14.850
تیسرا پینتیس ہے۔

00:05:14.850 --> 00:05:17.329
یہ نمبر شامل کریں۔

00:05:17.329 --> 00:05:20.329
میں نے اس لفظ سے پہلے ذکر کیا تھا۔

00:05:20.329 --> 00:05:22.329
ایک نئے حصے کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔

00:05:22.329 --> 00:05:24.329
اس کے نیچے کیا لکھا ہے اگر آپ پڑھیں

00:05:24.329 --> 00:05:29.329
پھر اس کی کہانی آیت 17 سے تلاش کریں۔

00:05:29.329 --> 00:05:32.329
پھر دونوں ٹیموں کا موازنہ کرنے کے لیے واپس آئیں

00:05:32.329 --> 00:05:35.329
یہ پہلے حصے کی آخری سطر میں ہے۔

00:05:35.329 --> 00:05:37.519
اس کے بعد یہ سیاہ ہونا ضروری ہے

00:05:37.519 --> 00:05:39.519
ظاہر ہونا

00:05:39.519 --> 00:05:41.519
اس کا آغاز پینتیسویں آیت سے ہوتا ہے۔

00:05:41.519 --> 00:05:43.519
یہ دونوں ٹیموں کے درمیان موازنہ کی طرف واپسی ہے۔

00:05:43.519 --> 00:05:48.939
ہم کافروں کے لیے دلیل کے ساتھ ایک لفظ کا اضافہ کرتے ہیں۔

00:05:48.939 --> 00:05:50.939
پھر فرمایا: جیسا کہ دوسرا حصہ ہے۔

00:05:50.939 --> 00:05:53.939
حقیقت یہ ہے کہ دوسرا حصہ بیالیسویں آیت سے شروع ہوتا ہے۔

00:05:53.939 --> 00:05:56.939
کیونکہ پہلا حصہ پہلی آیت سے اکتالیسویں آیت تک ہے۔

00:05:56.939 --> 00:05:58.939
اس کا سائز کتاب میں چارٹس ہے۔

00:05:58.939 --> 00:06:01.439
یہاں اس نے لکھا، جیسا کہ اٹھارویں کے دوسرے حصے کے لیے

00:06:01.439 --> 00:06:02.939
یہ غلط ہے۔

00:06:02.939 --> 00:06:04.939
بیالیس سے

00:06:04.939 --> 00:06:09.129
باون تک

00:06:09.129 --> 00:06:11.550
اس دوسرے حصے کے اختتام پر

00:06:11.610 --> 00:06:16.310
فرمایا مہر کے ساتھ کافروں کے ہاتھوں کے سائے نظر آتے ہیں۔

00:06:16.389 --> 00:06:18.129
اور تعریف..

00:06:18.170 --> 00:06:21.410
قرآن کہتا ہے کہ یہ دنیا والوں کے لیے نصیحت ہے۔

00:06:21.449 --> 00:06:23.329
اس کا مطلب ہے کہ ایک اضافہ ہے اور ایک ترمیم ہے۔

00:06:23.370 --> 00:06:29.709
لہجوں سے تقریر مزید خوبصورت ہو جاتی ہے۔

00:06:29.750 --> 00:06:32.730
مہر کے ساتھ کافروں کے ہاتھوں کے سائے نمودار ہوتے ہیں۔

00:06:32.850 --> 00:06:36.949
اور ہماری تعریف کا اطلاق ہوتا ہے کہ یہ باقی دنیا کی تخلیق کے لیے ایک یاد دہانی ہے۔

00:06:36.949 --> 00:06:48.560
میں یہاں اس بات کی طرف اشارہ کرنا چاہتا ہوں کہ یہ بات مناسب ہے کہ سورہ کا مضمون اس کے دو حصوں پر غور کر کے کہا گیا تھا اور حقیقت یہ ہے کہ اس کے دو حصوں پر غور کر کے کہا گیا ہے۔

00:06:48.560 --> 00:06:56.160
اس کے لیے میں کافی ہوں، اللہ تعالیٰ ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے تمام صحابہ کرام پر رحمتیں نازل فرمائے۔ الحمد للہ رب العالمین