رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
باب اكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان فضلهم
قال الله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
وقال تعالى ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
عن يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحسين بن سبره وعمر بن مسلم
إلى زيد بن أرقم رضي الله عنهم فلما جلسنا إليه قال له حسين
لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا
حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي
ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فما حدثتكم فقبلوا وما لا فلا تكلفوني
ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا
بماء يدعى خمى بين مكة والمدينة
فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر
ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر
يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب
وأنا تارك فيكم ثقليم أولهما كتاب الله
فيه الهدى والنور فاخذوا بكتاب الله واستمسكوا به
فحث على كتاب الله ورغب فيه
ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي
أذكركم الله في أهل بيتي
فقال له حسين ومن أهل بيته يا زيد
أليس نساؤه من أهل بيته
قال نساؤه من أهل بيته
ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده
قال ومن هم
قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس
قال كل هؤلاء حرم الصدقة
قال نعم
رواه مسلم
وفي رواية
ألا وإني تارك فيكم ثقليم
أحدهما كتاب الله وهو حبل الله
من اتبعه كان على الهدى
ومن تركه كان على ضلاله
أعي أي أحفظ
ماؤخم موضع بين مكة والمدينة
فيه غدير مشهور
يوشك أن يأتي رسول ربي
أي يقرب أن يأتي ملك الموت
داعيا إلى لقاء الله
من فوائد الحديث
استحباب الثناء على العالم بالأوصاف اللائقة به
والدعاء له قبل طلب العلم منه
ولذلك لا يستحب التملق إلا في طلب العلم
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ذو الفضل والخير
يجوز للعالم أن يعتذر للسامعين
قبل تحديثهم عن الخطأ أو الزلل
الذي قد يقع منه
الكبر مظنة النسيان وضعف قوة الحافظة
ينبغي على العالم
أن لا يحدث إلا بما يعلم
ولا يجوز التحدث من غير علم
طالب العلم لا يحرج شيخه
ولا يكلفه ما لا يقيق في الإجابة
إذا رأى أن شيخه اكتفى بما حدثه
يستحب للعالم أن يغتنم الأوقات المناسبة
لتحديث أصحابه وتذكيرهم
ينبغي على العالم أن يوصي أتباعه
بما يصلحهم من بعده
رسول الله صلى الله عليه وسلم
بشر يأتيه الموت كما يأتي البشر
قال تعالى
إنك ميت وإنهم ميتون
وجوب التمسك بكتاب الله
لأنه حبل الله المتين
والصراط المستقيم
من اتبعه هدي
ومن تركه كان على ضلاله
الوصية بآل النبي صلى الله عليه وسلم
وطلب العناية بشأنهم
نساء النبي صلى الله عليه وسلم
من أهل بيته
حرمة الصدقة على أهل البيت
وإنما أحل لهم الخمس من الغنائم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
موقوفا عليه
أنه قال
أرقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم
في أهل بيته
رواه البخاري
معنا أرقبوا
راعوه واحترموه وأكرموه
والله أعلم
من فوائد الحديث
تعظيم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
واكرامهم وموالاتهم
معرفة الصحابة رضوان الله عليهم
بحق أهل البيت
وبخاصة الشيخين أبي بكر وعمرا رضي الله عنهما
باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل
وتقديمهم على غيرهم
ورفع مجالسهم
وإظهار مرتبتهم
قال الله تعالى
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
إنما يتذكر أولو الألباب
عن أبي مسعود
عقبة ابن عمر البدري الأنصاري رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا أم القوم أقرأهم لكتاب الله
فإن كانوا في القراءة سواء
فأعلمهم بالسنة
فإن كانوا في السنة سواء
فأقدمهم هجرة
فإن كانوا في الهجرة سواء
فأقدمهم سنا
ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه
رواه مسلم
وفي رواية الله
فأقدمهم سلما
بدل سنا
أو إسلاما
وفي رواية
يأم القوم أقرأهم لكتاب الله
وأقدمهم قراءة
فإن كانت قراءتهم سواء
فيأمهم أقدمهم هجرة
فإن كانوا في الهجرة سواء
فليأمهم أكبرهم سنا
والمراد بسلطانه محل ولايته
أو الموضع الذي يختص به
وتكرمته هي ما ينفرد به من فراش وسرير ونحوهما
من فوائد الحديث
تقديم الأعلم فالأعلم في إمامة الصلاة
أعلمهم بكتاب الله وأقرأهم له
ثم أعلمهم بالسنة
ثم الأقدم هجرة أو إسلاما
ثم أكبرهم سنا
أعظم العلوم هو العلم بكتاب الله جل جلاله
قراءة وإقراء وحفظا
ويتفرع منه العلم بالسنة النبوية
رواية ودراية ورعاية
السبق في الإسلام له اعتبار
صاحب السلطان وصاحب البيت والعمل
وإمام المسجد أحق بالإمامة من غيره
وإن كان أعلم ما لم يأذن له
صاحب المجلس أولى بمجلسه من غيره
لا يحق للمرأة أن تأم الرجال
لأن لفظ قوم خاص بالرجال دون النساء
كما قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ
وَلَا نِسَاءٌ مِّنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنْ
وعن عقبة بن عمر البدري الأنصاري رضي الله عنه قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة
ويقول
استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم
ليلني منكم أولو الأحلام والنها
ثم الذين يلونهم
رواه مسلم
وقوله صلى الله عليه وسلم
ليلني منكم أولو الأحلام والنها
أي ليتبعني أولو العقول
وأولو الأحلام هم البالغون
وقيل أهل الحلم والفضل
من فوائد الحديث
وجوب تسوية الصفوف وسد الفرج
والتحاذي بالمناكب والأقدام في الصلاة
ينبغي حرص الإمام على تفقد صفوف المصلين قبل الشروع في الصلاة
الاختلاف والتنازع سبب في فساد القلوب
للظاهر أثر في تكوين الباطن
يقدم الأفضل فالأفضل إلى الإمام
والمراد بالفضل أهل العلم والحلم
ينبغي أن يكون أهل العلم والحلم خلف الإمام مباشرة
لتذكيره إذا سهى
أو سد مكانه إذا اقتضى أمر وحدث طارئ
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليلني منكم أول الأحلام والنهاء
ثم الذين يلونهم ثلاثا
وإياكم وهيشات الأسواق
رواه مسلم
هيشات الأسواق
أي اختلاطها والمنازعة والخصومة
وارتفاع الأصوات فيها
من فوائد الحديث
نهي المصلين عن إحداث فتن في المساجد
من الخصومات والجدل وارتفاع الأصوات
لأن ذلك يذهب الخشوع
للمساجد حرمتها
ومن أجل ذلك لا يجوز البيع والشراء
أو إنشاد الضالة داخل المسجد
وجوب تمييز صفوف المصلين
بحيث تتميز صفوف الرجال عن النساء
ولا يجوز أن يكونوا مختلطين
اختلاط أهل الأسواق
وعن أبي يحيا
وقيل أبي محمد
سهل بن أبي حثمة الأنصاري رضي الله عنه قال
انطلق عبدالله بن سهل
ومحيصة بن مسعود إلى خيبر
وهي يومئذ صلح
فتفرق
فآتى محيصة إلى عبدالله بن سهل
وهو يتشحط في دمه قتيلا
فدفنه
ثم قدم المدينة
فانطلق عبد الرحمن بن سهل
ومحيصة وحويصة بن مسعود
إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فذهب عبد الرحمن يتكلم
فقال كبر كبر
وهو أحدث القوم
فسكت
فتكلم
فقال
أتحلفون وتستحقون قاتلكم
وذكر تمام الحديث
متفق عليه
وقوله صلى الله عليه وسلم
كبر كبر
معناه يتكلم الأكبر
وهي يومئذ صلح
أي بعد فتحها
وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم أهلها عليها صلحا
يتشحط
أي يتخبط ويتلبط في دمه
أحدث القوم
أي أصرهم سنا
من فوائد الحديث
جواز مهادنة العدو لضرورة
بحيث يكون الأحظ للإسلام المصالحة
وأما إذا كان الإسلام ظاهرا على الكفر
ولم تظهر المصلحة في المصالحة
فلا تجوز
لا يحق لأفراد المسلمين التصرف من أنفسهم بشأن العدو
إذا كان يعود أثر فعلهم على المسلمين بدون إذن الإمام
تقديم الأكبر سنا في الكلام
الحلف في دعو القسامة لورثة القتيل
القسامة هي خمسون يمينا
تقسم على ورثة القتيل
إذا دعو الدم
أو على المدعى عليهم إذا أنكروا
رياض الصالحين