خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ایڈوانٹیج سینٹر
انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے
جمع کروائیں۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
مسجد میں ہاتھوں سے سلگوں کو نوچنے کا باب
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد کے قبلہ میں بلغم دیکھا
تو وہ مسجد والوں سے ناراض ہو جاتی ہے۔
اس نے کہا کہ اللہ نے تم میں سے ایک کو قبول کیا ہے۔
اگر وہ نماز پڑھ رہا ہو تو اسے تھوکنا نہیں چاہیے۔
یا اس نے کہا کہ اسے اندازہ نہیں ہے۔
ایک ناول میں
نماز کے دوران اس کے چہرے سے کوئی اندازہ نہ لگائے
پھر اپنے ہاتھ سے کھولا۔
ابن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
اگر تم میں سے کوئی تھوکے۔
اسے اپنے بائیں طرف تھوکنے دو
مومنوں کی والدہ عائشہ کی طرف سے
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے قبلہ کی دیوار پر بلغم دیکھا
یا تھوک یا تھوک
خارش
حدیث پر تبصرہ کریں۔
توقع
اگر آدمی اپنے سینے یا سر سے کوئی چیز دھکیلتا ہے تو ہانپتا ہے۔
مسجد کے قبلہ میں
یعنی قبلہ کی سمت دیوار میں
تو وہ ناراض ہو جاتی ہے۔
کوئی غصہ
اس کے غصے کی طرف اشارہ کیا گیا۔
فعل کی بدصورتی پر
اس سے پہلے
کوئی تصادم نہیں۔
تو وہ تھوکتے نہیں۔
سلگ وہ چیز ہے جو منہ سے نکلتی ہے۔
پھر وہ نیچے آیا
اس بات کا اشارہ ہے کہ وہ منبر پر تھا۔
میں نے اسے کھولا۔
یعنی اس نے اسے ہٹا دیا۔
بلغم، تھوک، یا تھوک
بلغم وہ ہے جو ناک سے نکلتا ہے۔
سلگس وہ ہیں جو منہ سے نکلتے ہیں۔
اور سینے سے اخراج
خارش
یعنی ہٹائیں اور ماسک کریں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مساجد کو سلگ اور بلغم سے بچانا
اور گندگی کے بارے میں
پہلے طریقے سے
اس میں قبلہ کی سمت کا احترام کرنا شامل ہے۔
سلگ وغیرہ کو ہٹانا
مسجد کی تقدیر کا
اور اس میں پہلے ہی بیان موجود ہے۔
میں اسی وصول کنندہ کے ساتھ دستخط کرتا ہوں۔
اس میں نیکی کا حکم دینا بھی شامل ہے۔
اور برائی سے منع کرنا
اور غصے کا جواز
برائی کو دیکھنا
اس میں رہنمائی موجود ہے۔
مساجد کی دیکھ بھال کے لیے
اور اس کی صفائی کا خیال رکھیں
اور قانونی حیثیت ہے۔
داغ کو ہاتھ سے ہٹا دیں۔
صلاحیت کے ساتھ
تاریخ اور بیان پہلے سے موجود ہے۔
میں اپنے آپ میں گر جاتا ہوں۔
مخاطب کو کھرچنے کا باب
مسجد سے کنکریاں
ابوہریرہ اور ابو سعید کی روایت سے
کہ خدا کے رسول
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے ایک دیوار میں بلغم دیکھا
مسجد
اس نے ایک کنکر لیا اور نوچ لیا۔
اور اس نے کہا
اگر تم میں سے کوئی خراٹے لے
پہلے اندازہ نہ لگائیں۔
اس کا چہرہ یا اس کے دائیں طرف
اور وہ اپنے بائیں طرف تھوکتا ہے۔
یا اس کے بائیں پاؤں کے نیچے
تبصرہ
بات پر
اس نے ایک کنکر لیا اور نوچ لیا۔
یعنی اس نے کنکری لی
چنانچہ اس نے اسے ہٹا دیا اور اکھاڑ پھینکا۔
اور اس میں ایک نشانی ہے۔
جب تک یہ خشک نہ ہو جائے۔
کیونکہ اس کا علاج ضروری ہے۔
شدید
اگر آپ کو چھینک آتی ہے۔
یعنی اگر وہ تھوک پھینکتا ہے۔
لبزق کا دروازہ
اس کے بائیں طرف
یا اس کے بائیں پاؤں کے نیچے
ابو سعید کی روایت سے
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے بلغم دیکھا
مسجد کے قبلہ میں
اس نے اسے کنکری سے رگڑا
پھر اسے تھوکنے سے منع فرمایا
آدمی اس کے ہاتھ میں ہے یا اس کے دائیں طرف
لیکن اس کے بائیں طرف
یا اس کے بائیں پاؤں کے نیچے
تبصرہ
بات پر
اس نے دیکھا
مسجد کے قبلہ میں
یعنی دیوار میں
قبلہ کی سمت
اس کے ہاتھوں میں
یعنی قبلہ کی سمت
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ناک بہنا اور تھوکنا جائز ہے۔
اگر ضروری ہو تو نماز کے دوران
اور کے درمیان فرق
گیلے اور خشک expectoration
گیلے میں
جتنا ہو سکے ہٹا دیں۔
اس کے ذریعے ہٹایا گیا۔
کنکر اور اس طرح کے ساتھ ہٹا دیا
اور مسجد کے لیے
آداب کو ملحوظ رکھا جائے۔
اور اس سے
اسے برقرار رکھنا تقدیر کی بات ہے۔
جس میں صفائی کا عہد بھی شامل ہے۔
مساجد
ان میں قبلہ کی سمت کی تعظیم ہے۔
مسجد میں
دائیں ہاتھ والے کو بائیں ہاتھ والے پر ترجیح دی جاتی ہے۔
سلگوں کے کفارہ کا باب
مسجد میں
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
نبیﷺ نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
مسجد میں کیچڑ اچھالنا گناہ ہے۔
اور اس کا کفارہ
اسے دفن کر دو
حدیث پر تبصرہ کریں۔
مسجد میں سلگ
یعنی مسجد میں تھوکنا
گناہ
یعنی گناہ اور گناہ
اور اس کا کفارہ
کفارہ
یہ عمل اور خصوصیت ہے۔
جس پر پردہ ڈالتا
گناہ کرو اور مٹا دو
اسے دفن کر دو
یعنی اس کا چھپانا اور نہ ہونا
مسجد کی گندگی میں
اگر کھودنا ممکن نہ ہو۔
اسے اپنے کپڑوں پر تھوکنے دو
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
یہ جائز نہیں ہے۔
slugs اور knawing
اور اسی طرح مسجد میں
اس میں رہنمائی موجود ہے۔
عوامی مقامات کی دیکھ بھال
slugs اور knawing کے بارے میں
مساجد کے مقابلے میں
اور اللہ تعالیٰ کی رحمت سے
اس قوم میں
اس کے گناہوں کا کفارہ بننا
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
اس نے کہا
اگر تم میں سے کوئی اٹھ جائے۔
نماز کے لیے
اس کے سامنے نہ تھوکیں۔
خدا صرف اس سے بات کر رہا ہے۔
جب تک وہ نماز میں ہے۔
نہ ہی اس کے دائیں طرف
کیونکہ اس کے دہنے ہاتھ پر بادشاہ ہے۔
اور وہ اپنے بائیں طرف تھوکتا ہے۔
یا اس کے پیروں کے نیچے
وہ اسے دفن کرتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اگر تم میں سے کوئی اٹھ جائے۔
نماز کے لیے
یعنی اس نے اسے شروع کیا۔
اس کے سامنے نہ تھوکیں۔
یعنی قبلہ کی سمت
جب تک وہ نماز میں ہے۔
نماز میں سلگ
اب تک کا بدترین گناہ
اور قبلہ کی دیوار پر
دوسروں سے زیادہ گنہگار
مسجد کی دیوار سے
حدیث کے فوائد
حدیث میں ہے۔
ممانعت کی وجہ بیان کرنا
دائیں طرف تھوکنے کے بارے میں
یہ ایک بادشاہ کی موجودگی ہے۔
نماز پڑھنے والے کے دائیں طرف
اور جو چاہے تھوک دفن کرے۔
اور Expectoration
اگر وہ اسے دفن کر دے تو کوئی گناہ نہیں۔
مسجد کی مٹی پر، اگر کوئی ہے۔
ورنہ اسے نکالنے دو
اس میں دائیں طرف ہونے کی خوبی ہے۔
سہولت کار پر
امام کے خطبہ کا باب
نماز کی تکمیل میں
اس نے قبلہ کا ذکر کیا۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے کہا
کیا تم نے میرا بوسہ یہاں دیکھا؟
خدا کی قسم، کیا؟
تیری تعظیم مجھ سے پوشیدہ ہے۔
اور نہ ہی آپ کا گھٹنا
میں تمہیں دیکھتا ہوں۔
میری پیٹھ کے پیچھے
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
اس نے کہا
ناول
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
نماز اور پھر رقیہ
پلیٹ فارم، انہوں نے کہا
میں ٹھہرتا ہوں۔
رکوع اور سجدہ کرنا
خدا کی قسم میں تمہیں دیکھ رہا ہوں۔
میرے بعد
اور اس نے کہا ہو گا۔
پھر دوپہر
آپ نے رکوع کیا اور سجدہ کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کیا تم نے میرا بوسہ دیکھا؟
یہاں
اوہ، انکار کے راستے سے
اور کیا مراد ہے۔
میرا وژن مخصوص نہیں ہے۔
میری سمت کی اس سمت میں
میں اپنے پیچھے دیکھتا ہوں۔
جیسا کہ میں اپنے سامنے دیکھ رہا ہوں۔
میں رکوع اور سجدہ کرتا ہوں۔
یعنی atmo
رکوع و سجود کو مکمل کریں۔
جیسا کہ آپ نے حکم دیا۔
میرے بعد
یعنی میرے پیچھے
پلیٹ فارم کو بلند کریں۔
یعنی وہ منبر پر چڑھ گیا۔
حدیث
بات کرنے سے فائدہ
نیکی کا حکم دینا
اور برائی سے منع کرنا
اور یہ اس کی خصوصیات میں سے ایک ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ دیکھتا ہے کہ اس کے پیچھے کون ہے۔
قسم اٹھانا جائز ہے۔
قسم کھائے بغیر معاملے پر
اور امام کے لیے اگر وہ دیکھے ۔
جو اپنے دین کے معاملے میں غافل ہو۔
جو کچھ اس میں ہے اسے کرنے کی ترغیب دینا
اس کی قسمت اچھی ہے۔
دروازہ
وہ کہتا ہے مسجد فلاں نے بنائی
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے
کہ خدا کے رسول
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
گھوڑوں کے درمیان دوڑ
جس کو میں نے سہارا دیا۔
حفیہ سے
اور اسے الوداعی گنا بڑھا دیں۔
اس نے گھوڑوں کے درمیان دوڑ لگائی
جس میں ایٹروفی نہیں ہوئی۔
الثانیہ سے مسجد تک
بنی زریق
اور عبداللہ ابن عمر
وہ ان لوگوں میں شامل تھا جو اس سے پہلے تھے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میں نے سہا
گھوڑے کا ضمیر
چربی تک کھانا کھلانا
پھر تم صرف رزق کے لیے کھلاتے ہو۔
ڈرنا
حفیہ سے
اس کے اور الوداعی کریز کے درمیان ایک پوزیشن
تقریباً چھ میل
اور اسے بڑھا دیں۔
لمبی عمر کا مقصد ہے۔
الوداعی گنا
لیونٹ سائیڈ کا مقام
وہ اسے اس کے پاس جمع کرتا ہے۔
شہر سے باہر
بنی زریق مسجد
اس کے اور کریز کے درمیان
میل
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اضافے کی قانونی حیثیت
ان کے مالکان کے ساتھ احسان کے اعمال
اگر آپ جھگڑے سے محفوظ ہیں۔
اور یہ جائز ہے۔
چہرے پر بھوک سے مرنے والے جانور
اذیت کے لیے نیکی
باب: دعا کرنے والا
مسجد میں کھانے کے لیے
اور وہ اس سے بچ گیا۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
ابو طلحہ نے کہا
سلیم کی ماں کے لیے
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آواز سنی
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
میں اس کے بارے میں جانتا ہوں۔
بھوک
کیا آپ کے پاس کچھ ہے؟
اس نے کہا ہاں
چنانچہ اس نے جو کی گولیاں نکالیں۔
پھر اس نے اپنا پردہ اٹھایا
تو اس نے روٹی سے انکار کر دیا۔
اس میں سے کچھ
میں نے اپنے ہاتھ کے نیچے کہا
اور اس نے مجھے ساتھ رکھا
پھر اس نے مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے کہا
تو میں اس کے ساتھ چلا گیا۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پایا
مسجد میں
اور اس کے ساتھ لوگ
تو میں ان کے پاس کھڑا ہوگیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ابوطلحہ نے آپ کو بھیجا۔
تو میں نے کہا ہاں
اس نے کھانے کے ساتھ کہا
تو میں نے کہا ہاں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس کے ساتھ والوں کے لیے
اٹھو
تو جاؤ
اور یہ ان کے ہاتھ میں چلا گیا۔
یہاں تک کہ میں ابوطلحہ کے پاس آیا
تو میں نے اس سے کہا
ابو طلحہ نے کہا
اے سلیم کی ماں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
لوگوں کے ساتھ
ہمارے پاس انہیں کھلانے کے لیے کچھ نہیں ہے۔
اور کہنے لگی
خدا اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔
چنانچہ ابو طلحہ چل پڑے
یہاں تک کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
پھر رسول اللہﷺ تشریف لائے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ابوطلحہ ان کے ساتھ تھے۔
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کیا میری والدہ ام سلیم ہیں؟
آپ کے پاس کیا ہے؟
وہ وہ روٹی لے آئی
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ام سلیم نے اکا کو نچوڑا
تو میں مر گیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس میں وہ ہے جو خدا چاہتا ہے۔
پھر فرمایا: میں دس تک ذلیل ہوں۔
تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اجازت دی اور انہوں نے کھا لیا۔
یہاں تک کہ وہ مطمئن ہو گئے، پھر چلے گئے۔
پھر فرمایا: میں دس تک ذلیل ہوں۔
تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اجازت دی اور انہوں نے کھا لیا۔
یہاں تک کہ وہ مطمئن ہو گئے، پھر چلے گئے۔
پھر فرمایا: میں دس تک ذلیل ہوں۔
تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اجازت دی اور انہوں نے کھا لیا۔
یہاں تک کہ وہ مطمئن ہو گئے، پھر چلے گئے۔
پھر فرمایا: میں دس تک ذلیل ہوں۔
پس سب لوگ کھا کر سیر ہو گئے۔
لوگ ستر یا اسّی تھے۔
ایک آدمی
حدیث پر تبصرہ کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آواز
رہنے کی جگہ جہاں میں بھوک کو جانتا ہوں۔
کمزور آواز کو بھوک کی علامت بنانا
جو کی گولیاں
کوئی بھی جو کی روٹی
شلجم کی روٹی
یعنی روٹی کو چھپانے کے لیے پردے سے لپیٹنا
پھر میں نے اسے اپنے ہاتھ کے نیچے رکھا
یعنی میں نے اسے اپنے بازو کے نیچے چھپا لیا۔
اور اس نے مجھے ساتھ رکھا
یعنی اس نے میرے سر پر کچھ چادر اوڑھ لی
اور یہ ان کے ہاتھ میں چلا گیا۔
یعنی ان کے سامنے
ہمارے پاس انہیں کھلانے کے لیے کچھ نہیں ہے۔
یعنی جتنا ان کے لیے کافی ہے۔
اس نے کہا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔
گویا وہ جانتی تھی کہ اس نے جان بوجھ کر ایسا کیا ہے۔
اس کھانے کو ضرب دینے میں وقار کا مظاہرہ کرنا
جو ام سلیم کی ذہانت پر دلالت کرتا ہے۔
خدا اس سے راضی ہو۔
کیا آپ کے پاس میری والدہ ام سلیم نہیں ہیں؟
اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کے پاس جو بھی کھانا ہے اس کے لیے پوچھنا
Ffft
یعنی روٹی کو چھوٹے چھوٹے ٹکڑوں میں تقسیم کر لیں۔
میں نے نچوڑ لیا، یعنی میں نے اککا پر دبایا
تاکہ اس میں سے جو بھی بچا ہوا گھی نکال لیا جائے۔
اکا ایک چمڑے کا برتن ہے۔
یہ اکثر گھی سے بنایا جاتا ہے۔
تو میں مر گیا۔
اسے پسی ہوئی روٹی کے لیے ایڈامیم بنائیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس میں وہ ہے جو خدا چاہتا ہے۔
یعنی برکت کی دعا کرنا
تو دس کے لیے یعنی داخل ہونا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
قارئین کے ساتھ کام کرنے کا جواز
حدیث میں گواہی کے مباح ہونے کا ثبوت موجود ہے۔
اس میں آدمی اپنے دوست کی ضرورت پوری کرتا ہے۔
اگر تم اس سے پوچھے بغیر اس کے ساتھ اتر جاؤ
یہ اعلیٰ ترین اخلاق میں سے ایک ہے۔
بات چیت میں سڑک پر نکلنا
مہمان اور آنے والے کو عزت دی جاتی ہے۔
اور کسی دوست کے حکم دینے میں کوئی حرج نہیں۔
اپنے دوست کے گھر پر جیسے اس کی مرضی
جس سے وہ جانتا ہے کہ وہ راضی ہے۔
اس کے حکم سے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس میں دلیہ کھانے کی برکت کی وضاحت موجود ہے۔
جب تک آدمی سیر نہ ہو کھانا جائز ہے۔
اور وہ تسکین جائز ہے۔
کھانے کے لیے دعا کرنا جائز ہے۔
اور دعا کرنے والے کا جواب
حدیث میں ہے کہ دوست کی ہمدردی قبول کرنا
اور اس کا صدقہ و خیرات قبول فرما
اور اس نے اپنا کھانا کھایا
اس میں لوگوں کو تحفہ قبول کرنے کی ترغیب دینا شامل ہے، چاہے وہ چھوٹا ہی کیوں نہ ہو۔
جس کو کھانے پر بلایا جائے وہ کسی اور کو بھی مدعو کر سکتا ہے۔
اگر وہ جانتا ہے کہ ضیافت کا مالک
وہ اس سے نفرت نہیں کرتا اور نہ ہی اسے شرمندہ کرتا ہے۔
حدیث میں ایک معجزہ بیان ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے معجزات میں سے ایک معجزہ ہے
یہ خوراک کی کثرت ہے۔
اس میں ام سلیم کی فضیلت کی وضاحت ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
اور اس کے دماغ کا احساس
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ عورت کے لیے کھانا نکالنا جائز ہے۔
شوہر کے گھر کی طرف سے تحفہ اور صدقہ
اگر وہ جانتی کہ وہ اس سے مطمئن ہے۔
قضاء اور مسجد میں لعنت کرنے کا باب
مردوں اور عورتوں کے درمیان
الزہری کی سند پر، سہل بن سعد کی سند پر
عویمرہ عاصم بن عدی کے پاس آیا
وہ بنو عجلان کے سردار تھے۔
اس نے کہا: تم آدمی کے بارے میں کیا کہتے ہو؟
اسے ایک آدمی اپنی بیوی کے ساتھ ملا
کیا وہ اسے مار ڈالے تاکہ تم اسے مار سکو؟
یا یہ کیسے بنتا ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مانگو، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس بارے میں
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میری حفاظت کے لیے تشریف لائے
اس نے کہا یا رسول اللہ!
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بارے میں سوچا۔
معاملات
عمیر نے اس سے پوچھا
مسائل اور انہوں نے ایک روایت میں اس پر تنقید کی یہاں تک کہ جو کچھ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا وہ عاصم کے لیے بہت زیادہ ہو گیا۔ جب عاصم واپس آیا
عویمر اپنے گھر والوں کے پاس آیا اور کہا: اے عاصم، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ سے کیا فرمایا؟ اور عاصم نے کہا کہ تم میرے لیے کوئی اچھی چیز نہیں لائے۔ اویمر نے کہا
خدا کی قسم میں اس وقت تک ختم نہیں کروں گا جب تک کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں سوال نہ کروں۔ پھر عومر آیا اور کہنے لگا کہ اے اللہ کے رسول، ایک آدمی نے ایک آدمی کو اپنی بیوی کے ساتھ پایا۔
کیا اسے اس کو قتل کرنا چاہئے تاکہ تم اسے مار سکو، یا اسے یہ کیسے کرنا چاہئے؟ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے قرآن آپ اور آپ کے ساتھی کے بارے میں نازل کیا ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حکم دیا۔
اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں جس چیز کا نام لیا ہے اس پر لعنت کر، ایک روایت کے مطابق اس پر لعنت فرما، تو ہم پر مسجد میں لعنت بھیج جبکہ میں گواہ ہوں، اور ایک روایت کے مطابق میری عمر پندرہ سال ہے۔
پھر اس نے عرض کیا یا رسول اللہ اگر آپ نے اسے قید کیا تو آپ نے اس پر ظلم کیا تو آپ نے اسے طلاق دے دی اور یہ ان کے بعد ان لوگوں کے لیے سنت ہے جو ایک دوسرے پر لعنت بھیجتے ہیں۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
دیکھو، اگر وہ اسے کوے کی آنکھوں والی، بڑے کولہوں، دو ٹانگوں کے ساتھ لاتی ہے، تو مجھے نہیں لگتا کہ عویمرا نے اسے منظور کیا ہے۔
اور اگر وہ اسے عویمیر کے پاس لے کر آئیں گویا کہ وہ آزاد ہے تو میں نہیں سمجھتا کہ عویمیر نے اس سے جھوٹ بولا تھا، اس لیے وہ اسے اس تصریح کے مطابق لائی ہے جس کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عویمیر کے بارے میں ان کا عقیدہ بیان کیا ہے۔
پھر ایک روایت میں اسے اپنی ماں کی طرف منسوب کیا گیا اور وہ حاملہ تھیں لیکن اس نے حمل سے انکار کیا اور اس کے بیٹے کو اس کے پاس بلایا گیا۔ پھر وراثت میں سنت یہ تھی کہ اسے اس سے وراثت ملی اور وہ اس سے وہ چیز وراثت میں ملی جو خدا نے اس پر عائد کی تھی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
آپ اس شخص کے بارے میں کیا فرماتے ہیں جو اپنی بیوی کے ساتھ ایسے مرد کو پائے جو زنا میں مبتلا ہو یا اسے کیا کرنا چاہیے کیونکہ اس معاملے میں بولنا اور خاموشی دونوں ہی عظیم اور روح پر بھاری ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سوچا کہ وہ مسائل کو ناپسند کرتے ہیں کیونکہ عاصم سے ایک ایسے مسئلے کے بارے میں پوچھنا جو ابھی پیش نہیں آیا تھا اور آپ نے اسے بطور دلیل استعمال نہیں کیا تھا، اور اس میں مسلمان مردوں اور عورتوں کے بارے میں افواہیں تھیں اور مسلمانوں کی عزت کی بات کی تھی اور اس پر تنقید کی تھی، یعنی اس میں بدصورتی کی وجہ سے۔ میں نہیں روکوں گا، یعنی باز نہیں آؤں گا۔
خدا نے آپ اور آپ کے ساتھی کے بارے میں قرآن نازل کیا، جس کا مطلب ہے ملعون آیت۔ میں نے اسے بند کر دیا، یعنی میں نے اسے اپنی بیوی کے طور پر رکھا۔ وہ اسے لے کر آئی، مطلب، ایک بچے کے ساتھ۔ گہرا، مطلب بہت تاریک، اور آنکھوں کے لیے پریشان کن۔
ٹانگیں سیاہ ہیں، یعنی وہ ٹانگوں سے بھری ہوئی ہیں اور وہ بڑی ہیں، اس لیے میں نہیں سوچتا، یعنی میں نہیں سوچتا۔ احمر سرخ رنگ کا ایک چھوٹا سا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ بہت سرخ اور سنہرے بالوں والی تھی۔ اور کہا گیا کہ یہ ایک سرخ ٹکرانا ہے جو زمین سے چپک جاتا ہے۔ کہا گیا کہ یہ صفت کے اعتبار سے ایک قسم کا بوجھ ہے یعنی تفصیل کے مطابق۔
چنانچہ لڑکا آنے کے بعد اسے اس کی ماں کی طرف منسوب کیا گیا یعنی اسے فلاں فلاں کا بیٹا کہا گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خاص طور پر جب یہ مسلمانوں کے خلاف ایک فحش افواہ تھی۔
اس میں تشبیہ کو مدنظر رکھنا بھی شامل ہے کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تشبیہ پر غور کیا، لیکن نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے تشبیہ سے زیادہ مضبوط ہونے کی وجہ سے تشبیہ کا حکم نہیں دیا۔
یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ مرد کا اپنے محرموں پر حسد مطلوب ہے، اور یہ الزامات سے بچنے کے لیے رہنمائی فراہم کرتا ہے۔
باب: اگر گھر میں داخل ہو تو جہاں چاہے نماز پڑھے یا جہاں اسے حکم دیا جائے اور جاسوسی نہ کرے۔
محمود نے دعوی کیا کہ اس نے عتبان ابن مالک الانصاریہ کو سنا ہے، خدا ان سے راضی ہے۔
وہ ان لوگوں میں سے تھے جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بدر کو دیکھا
وہ کہتے ہیں کہ میں بنی سالم میں اپنے لوگوں کے لیے دعا کر رہا تھا۔
بارش کے وقت میرے اور ان کے درمیان ایک وادی تھی، اس لیے ان کی مسجد سے پہلے اسے عبور کرنا میرے لیے مشکل تھا۔
چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
میں نے اس سے کہا کہ میں نے اپنی نظر سے انکار کر دیا۔
بارش ہونے پر میرے اور میری قوم کے درمیان وادی بہتی ہے اور میرے لیے اسے عبور کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔
میں چاہتا تھا کہ آپ میرے گھر سے آکر نماز پڑھیں، ایسی جگہ جسے میں نماز کی جگہ کے طور پر استعمال کر سکتا ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں یہ کروں گا۔
چنانچہ کل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس آئے۔
دن گرم ہونے کے بعد
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اجازت چاہی۔
تو میں نے اسے اجازت دے دی۔
جب تک نہ کہتا وہ نہ بیٹھا۔
آپ چاہتے ہیں کہ میں آپ کے گھر میں کہاں نماز پڑھوں؟
چنانچہ میں نے اس کی طرف اشارہ کیا جہاں میں نماز پڑھنا چاہتا ہوں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو گئے۔
چنانچہ وہ بڑا ہوا اور ہم اس کے پیچھے کھڑے ہوگئے۔
ہم نے دو رکعت نماز پڑھی۔
پھر سلام کیا۔
اس نے ہمیں سلام کیا تو سلام کیا۔
چنانچہ میں نے اسے ایک ایسے بندے کے لیے قید کر دیا جو اس کے لیے تیاری کرے گا۔
گھر والوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو میرے گھر میں سنا
ان میں سے کچھ اچھل پڑے
یہاں تک کہ گھر میں مرد بہت تھے۔
ان میں سے ایک نے کہا:
ملک نے کیا کیا؟
میں اسے نہیں دیکھ رہا ہوں۔
ان میں سے ایک نے کہا:
یہ وہ منافق ہے جو خدا اور اس کے رسول سے محبت نہیں کرتا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ایسا مت کہو
کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس نے کہا کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں؟
ایسا کرنے سے وہ خدا کے چہرے کو تلاش کرتا ہے۔
اور اس نے کہا
خدا اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔
جیسا کہ ہمارے لیے
خدا کی قسم ہمیں اس کی دوستی یا اس کی گفتگو سوائے منافقوں کے نظر نہیں آتی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اللہ نے جہنم کی آگ ہر اس شخص پر حرام کر دی ہے جو کہتا ہے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔
ایسا کرنے سے وہ خدا کے چہرے کو تلاش کرتا ہے۔
محمود نے کہا
چنانچہ میں نے اسے ابو ایوب سمیت کچھ لوگوں سے کہا
صحابی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
اس کی لڑائی کے دوران جس میں وہ مر گیا۔
ابن معاویہ ان کو رومیوں کی سرزمین میں بڑھاتا ہے۔
ابو ایوب نے انکار کیا۔
اس نے کہا: خدا کی قسم میں نہیں سمجھتا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ پر رحمت نازل فرمائیں۔
اس نے کہا میں نے کبھی نہیں کہا
یہ میرے لیے بہت بڑا تھا۔
اس لیے میں نے خدا سے دعا کی کہ وہ مجھے اس وقت تک بخشے جب تک میں اپنی مہم مکمل نہ کرلوں
عتبان بن مالک رضی اللہ عنہ سے اس کے بارے میں پوچھنا
اگر تم اسے اپنی قوم کی مسجد میں زندہ پاو
تو میں نے بند کر دیا۔
اس لیے میں حج یا اس کی عمر کے لیے اہل ہو گیا۔
پھر میں چلتا رہا یہاں تک کہ شہر پہنچا
چنانچہ میں بنی سالم آیا
پھر ایک نابینا بوڑھے عتبان نے اپنی قوم کے لیے دعا کی۔
جب وہ نماز سے فارغ ہوا۔
میں نے اسے سلام کیا اور بتایا کہ میں کون ہوں۔
پھر میں نے اس سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا
تو اس نے مجھ سے اس طرح بات کی جیسے اس نے پہلی بار مجھ سے بات کی تھی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ جاسوسی نہیں کرتا
یعنی وہ ایسی جگہ کا معائنہ نہیں کرتا جہاں وہ نماز پڑھ سکے۔
اس نے دعویٰ کیا۔
اس نے دعویٰ کیا۔
یعنی کہو یا کہو
میرے اور ان کے درمیان ایک وادی ہے۔
اگر بارش ہوئی تو میرے لیے اسے عبور کرنا مشکل ہو جائے گا۔
یعنی بارش بہت زیادہ ہو گی۔
یہ مجھے قومی مسجد تک پہنچنے سے روکتا ہے۔
ان کی مسجد سے پہلے
کونسی سمت؟
میں نے اپنی نظر سے انکار کر دیا۔
وہ اندھا پن چاہتا ہے۔
یا کمزور بصارت
میں نے اسے یاد کیا۔
یعنی میں نے خواہش کی۔
یعنی اسے نماز کی جگہ بنائیں
دن گرم ہو گیا۔
یعنی دن چڑھ گیا۔
تو میں نے اسے بند کر دیا۔
یعنی اسے واپس آنے سے روک دیا۔
علی خضر
یہ گوشت اور موٹے آٹے سے بنی خوراک ہے۔
اس کے لیے بنایا گیا ہے۔
یعنی اس کے واسطے سے اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے
تو گھر کے لوگوں نے سنا
یعنی اہل محلہ
تو اسے انعام دیا گیا۔
یعنی وہ آیا اور ملا
ملک
وہ الدخش کا بیٹا ہے۔
مجھے نظر نہیں آرہا
بصری بصارت سے
ایسا کرنے سے وہ خدا کے چہرے کو تلاش کرتا ہے۔
یعنی خدا کے چہرے کی تلاش
یعنی اس نے خلوص سے کہا
فرض شناسی کو ادا کیا۔
اور ممنوعات سے پرہیز کریں۔
ہمیں یہ نظر نہیں آتا
یعنی اس کی کمپنی
نہ ہی اس کی تقریر
یعنی اس کی نصیحت اور باتیں
اللہ نے دن کو حرام کر دیا ہے۔
کہا گیا کہ جہنم میں ہمیشہ رہنا حرام ہے۔
اس کی لڑائی کے دوران جس میں وہ مر گیا۔
یعنی پچاس سال
اور اس کے بعد کہا گیا۔
اس حملے میں وہ قسطنطنیہ پہنچ گئے۔
اور انہوں نے اس کا محاصرہ کر لیا۔
ابن معاویہ نے ان میں مزید اضافہ کیا۔
یعنی ان کا شہزادہ
تو اس نے انکار کر دیا۔
یعنی کہانی
تو بڑے ہو جاؤ
یعنی یہ بہت اچھا ہے۔
بند
کوئی بھی عمرہ
اسلال کا مطلب ہے تلبیہ کہہ کر آواز بلند کرنا
اور کیا مراد ہے۔
تلبیہ کے ساتھ احرام باندھنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
کیچڑ اور اندھیرے میں مسجد چھوڑنا جائز ہے۔
اس میں ایک شخص کی فرض نمازوں اور اس کے گھر میں موجود دیگر افراد کی صحیحیت ہے۔
معافی مانگتے ہوئے اپنے عیبوں کا ذکر کرنا کوئی شکایت نہیں ہے۔
اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کے ساتھ حسن سلوک اور رحمت کی وضاحت ہے۔
اس نے جیسے چاہا ان کی درخواست کا جواب دیا۔
اس میں حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی فضیلت بیان کی گئی ہے۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ان کی صحبت کی شدت
اس میں اصحاب رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی فضیلت بیان کی گئی ہے، جنہوں نے بدر کا واقعہ دیکھا۔
اور گھر کا مالک ان جگہوں سے زیادہ باخبر اور باخبر ہے جہاں اس کا گھر ناہموار ہے۔
ملاقاتی کے لیے یہ قانونی آداب کا حصہ ہے کہ وہ جس گھر میں جا رہا ہے اس کو دیکھنے اور دیکھنے سے گریز کرے۔
یہ جاسوسی، اندرونی معاملات کی تلاش، اور نجی معاملات کی تلاش سے منع کرتا ہے۔
نفلی نماز گھروں میں باجماعت ادا کرنا جائز ہے۔
اور یہ وضاحت کہ دن کی نفلی نمازیں رات کی نماز کی طرح دو رکعتوں میں پڑھی جاتی ہیں۔
اس میں وضاحت کی گئی ہے کہ آدمی کے لیے نماز کے لیے مخصوص جگہ مختص کرنا حرام ہے۔
یہ صرف مساجد میں ہے، گھروں میں نہیں۔
ملاقاتی کے لیے کھانا بنانا جائز ہے، اگرچہ اسے اس کا علم نہ ہو۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مہمان کو اپنے کام میں اسراف نہیں کرنا چاہیے۔
وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، کھانے کے بارے میں چنچل یا بے عزت نہیں تھا۔
اس میں، فیصلہ ظاہر پر مبنی ہے، اور خدا رازوں کا انچارج ہے۔
اس میں توحید کی فضیلت اور اس کے مطابق عمل کرنے کی وضاحت ہے
اس میں دوست کی غیر موجودگی کو بچانے اور اس کی پیشکش کو مسترد کرنے کی ترغیب دی گئی ہے۔
یہ علم کے حصول میں سفر کی فضیلت کی وضاحت کرتا ہے۔
اس میں حج اور عمرہ کی نیت اور حصول علم کی نیت بانٹنے کی اجازت شامل ہے
نابینا کے لیے نماز پڑھانا جائز ہے۔
تعریف کے اعتبار سے جو چیز کسی شخص میں ہے اس کا ذکر کرنا جائز ہے جو نہ غیبت ہے نہ کمی
اس کو یاد دلانے کے لیے کہ خدا اس سے راضی ہو۔
قابل فہم اشارے سے عمل کرنا جائز ہے۔
اس میں اسے اس جگہ جمع کرنے کے لیے بھیجا جاتا ہے جہاں عظیم اور عالم آدمی آیا ہے۔
اس کا حق ادا کرنا اور اس سے اپنا حصہ لینا
جو شخص اپنی گفتگو اور ان کے ساتھ بیٹھنے میں منافقوں کی طرف جھکائے اسے ناپسند ہے۔
اس میں اجازت طلب کرنے کی ضرورت اور عہد کو پورا کرنے کی خواہش بھی شامل ہے۔
اور توحید والے ہمیشہ جہنم میں نہیں رہیں گے۔
حدیث میں مرجعیت اور خوارج کا جواب ہے۔