1
00:00:00,180 --> 00:00:08,929
خلاصة مفاهيم أهل السنة

2
00:00:08,929 --> 00:00:15,140
العلاقة بين العبادة والبر وحسن الخلق

3
00:00:15,140 --> 00:00:20,140
لأن كانت العبادة بمعناها الشامل كما عرفها ابن تيمية

4
00:00:20,140 --> 00:00:28,140
اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة

5
00:00:28,140 --> 00:00:35,140
فلقد عرف البر بأنه اسم يطلق على كل خير وإحسان وفضل

6
00:00:35,140 --> 00:00:40,140
أو أنه كلمة جامعة لكل صفات الخير

7
00:00:40,140 --> 00:00:48,140
وقد قال الله تعالى ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

8
00:00:48,140 --> 00:00:57,140
ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين

9
00:00:57,140 --> 00:01:02,140
وأتى المال على حبه ذوي القرب واليتام والمساكين

10
00:01:02,140 --> 00:01:10,140
وبن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وأتى الزكاة

11
00:01:10,140 --> 00:01:19,140
والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأس والضراء وحين البأس

12
00:01:19,140 --> 00:01:25,140
أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون

13
00:01:25,140 --> 00:01:33,140
ذكر أركان الإيمان والإنفاق المستحب والواجب والصلاة والوفاء بالعهد والصبر

14
00:01:33,140 --> 00:01:39,140
فجمع البر بذلك بين العقيدة والعبادة والأخلاق

15
00:01:39,140 --> 00:01:45,140
وبهذا يتداخل البر أو يترادف مع العبادة بمعناها الشامل

16
00:01:45,140 --> 00:01:50,140
وحين سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم

17
00:01:50,140 --> 00:01:55,140
قال البر حسن الخلق رواه مسلم

18
00:01:55,140 --> 00:02:03,140
وهذا معنى خاص يقصر البر في مجال الأخلاق وهو قصر إضافي بلاغي

19
00:02:03,140 --> 00:02:10,139
مفاده أن حسن الخلق ركن عظيم من أركان البر لا أنه البر كله

20
00:02:10,139 --> 00:02:16,139
وذلك كما قال صلى الله عليه وسلم الحج عرفة

21
00:02:16,139 --> 00:02:21,139
ومراده أنه ركنه الأعظم لاقتصار الحج عليه

22
00:02:21,139 --> 00:02:30,210
فبان بهذا أن حسن الخلق ركن عظيم من أركان البر والعبادة بمعناها الشامل

23
00:02:30,210 --> 00:02:35,340
وكما يتداخل البر مع العبادة بمفهومها الشامل

24
00:02:35,340 --> 00:02:41,340
فهو يتداخل أيضا مع التقوى فبينهما عموم وخصوص

25
00:02:41,340 --> 00:02:46,340
فإذا اجتمع في الذكر توجه البر إلى فعل الطاعات

26
00:02:46,340 --> 00:02:50,340
وتوجهت التقوى إلى اتقاء المنهيات

27
00:02:50,340 --> 00:02:54,340
وإذا افترق شمل كل منهم الآخر