خلاصه مفاهیم اهل سنت
رابطه عبادت، عدالت و حسن خلق
زیرا عبادت به معنای جامع آن چنان که ابن تیمیه آن را تعریف کرده بود
نامی که شامل هر آنچه خداوند دوست دارد و راضی است، چه گفتار و کردار ظاهری و چه پنهان را شامل می شود
او درستی را به عنوان نامی که به همه خوبی ها، احسان و نیکی ها داده شده است، تعریف کرد
یا لفظ جامع تمام صفات حسنه است
خداوند متعال می فرماید: «حق این نیست که روی خود را به سوی مشرق و مغرب بگردانید».
اما پارسا کسی است که به خدا و روز بازپسین و فرشتگان و کتاب و پیامبران ایمان بیاورد.
او از روی عشق به خویشاوندان و یتیمان و فقرا پول می داد
و راه ساخت و گدایان و بردگان آزاد کرد و نماز برپا داشت و زکات داد
و آنان که در هنگام عهد و پیمان وفای به عهد خود وفا می کنند و در سختی ها و مصیبت ها و مصیبت ها صبر می کنند.
آنان راستگویانند و آنان پرهیزگاران
ذکر ارکان ایمان و انفاق مستحب و واجب و نماز و وفای به عهد و صبر.
بنابراین، حقانیت، عقیده، عبادت و اخلاق را در هم آمیخت
به این ترتیب، عدالت با عبادت به معنای جامع آن همپوشانی دارد یا مترادف است
هنگامی که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در مورد حق و گناه سؤال شد
فرمود: انصاف حسن خلق است. به روایت مسلم
این معنای خاصی است که در زمینه اخلاق از صلاحیت کوتاه می آید و نقص بلاغی اضافی است.
به این معناست که حسن خلق، رکن بزرگ عدالت است، نه این که همه آن درستی است
این چنین است که رضی الله عنه می فرماید: حج عرفات است
مقصود این است که بزرگ ترین رکن آن است زیرا حج به آن مقید است
بدين ترتيب روشن مي شود كه حسن خلق ركن عظيم تقوا و عبادت به معناي جامع آن است
همان گونه که تقوا با عبادت به معنای جامع آن تلاقی می کند
با تقوا هم تداخل دارد، زیرا بین آنها کلی و خاص است
اگر در ذكر جمع شود، نيكوكاري معطوف به اطاعت است
تقوا در جهت دوری از حرام است
اگر از هم جدا شوند، دوباره به هم می پیوندند