مادرمان عایشه رضی الله عنها
عایشه
با آنها می شوند و سپس بر اساس نیتشان فرستاده می شوند
از قوانین خداوند جاری در زمین
پرهیزگاران توسط بدی ها نابود می شوند
اگر کینه توزی زیاد باشد
و جزئیات آن
افراد به سه دسته تقسیم می شوند
اصلاح طلبان و افراد صالح
و افراد شرور
اصلاح طلبان
آنها کسانی هستند که به فکر رفاه مردم هستند
و آنها را از آتش نجات دهید
با مشاوره دادن به آنها
و امر به معروف می کنند
و نهی از منکر
و آنها هر گوش را در این تحمل می کنند
آنها از مردم می آیند
در مورد صالحان
آنها افرادی هستند که اشتباه نمی کنند
اما اهل شر را انکار نمی کنند
بلکه ممکن است اصلاح طلبان را انکار کنند
کسانی که امر به معروف می کنند
و از منکر نهی می کنند
خداوند متعال به آن اشاره کرده است
این اقسام در داستان اهل سبت است
و او گفت
و از آنها در مورد روستا بپرسید
که کنار دریا بود
همانطور که آنها در روز شنبه حساب می کنند
همانطور که نهنگ های آنها به سمت آنها می آیند
سبت آنها طبق قانون
و روزی که خواب زمستانی ندارند
به سراغ آنها نرو
ما هم آنها را نجیب کردیم
چون مرتکب بدی می شدند
و هنگامی که قومی از آنان گفتند
شما دیگر یک مردم صرف نیستید
آنها نابود کننده یا شکنجه گر آنها هستند
شکنجه شدید
گفتند: مرا نزد پروردگارت ببخش
شاید تقوا پیشه کنند
وقتی آنچه را که ذکر کردند فراموش کردند
ما به وسیله او آنها را نجات دادیم
از منکر نهی می کنند
و ستمکاران را گرفتیم
با عذاب بدبختی
چون مرتکب بدی می شدند
افراد حاضر در این داستان
سه نوع
متخلفان در روز سبت
و کسانی که آنها را تکذیب کردند
و کسانی که بدی نکردند
آنها هر کسی را که این کار را کرده است انکار نکردند
و هنگامی که خداوند عذاب را بر آنان نازل کرد
او از کسانی که نجات داد نام برد
آنها کسانی هستند که شر را محکوم کردند
و کسانی را که هلاک کرد ذکر کن
آنها کسانی هستند که بد کردند
در مورد گروه سوم سکوت کرد
به سرنوشت آنها اشاره ای نشده است
ابن کثیر رحمه الله گفت
خداوند متعال از مردم این روستا می گوید
آنها به سه گروه تبدیل شدند
گروه حرام را مرتکب شد
آنها روز شنبه از ورزشگاه ماهی کلاهبرداری کردند
در سوره بقره نیز توضیح داده شد
گروهی آن را منع کردند و آنها را منزوی کردند
و گروه ساکت شد
او این کار را نکرد و متوقف نشد
اما او به منکر گفت
چرا مردمی را موعظه می کنید که خداوند آنها را هلاک می کند؟
یا آنها را به شدت شکنجه کنید
یعنی اینها را تمام نکردی
و می دانستی که آنها هلاک شده اند
آنها مستحق عذاب خداوند بودند
منع آنها فایده ای ندارد
خداوند متعال فرمود
وقتی فراموش کردند که چه چیزی به آنها یادآوری شده است
یعنی زمانی که بازیگران از پذیرش نصیحت خودداری کردند
ما نهی کنندگان از منکر را نجات دادیم
و ستمکاران را گرفتیم
یعنی گناه کردند
با عذاب بدبختی
رستگاری غفلت کننده را شرط می کند
و نابودی ستمگران
و در مورد کسانی که ساکت بودند سکوت کرد
چون ثواب از نوع کار است
آنها سزاوار ستایش نیستند پس باید از آنها تمجید کرد
و اگر مرتکب گناه کبیره شوند مورد نکوهش قرار می گیرند
اما ائمه در مورد آنها اختلاف نظر داشتند
آیا آنها جان باختند یا بازماندگان؟
بر دو قول
سرنوشت آنها چیست؟
اینجا سؤال مادرمان عایشه رضی الله عنها مطرح می شود
در مورد این تیم سوم
و آنها پرهیزگارانند
وقتی عذاب بر روستایی نازل می شود
یا جامعه ای از جوامع
عایشه رضی الله عنها می گوید:
ای رسول خدا
هنگامی که خداوند قدرت خود را بر اهل زمین نازل می کند
و در میان آنها پرهیزگاران هستند
آنها با نابودی خود نابود خواهند شد
و او گفت
ای عایشه
هنگامی که خداوند قدرت خود را بر کسانی که مورد غضب او هستند آزاد می کند
و در میان آنها پرهیزگاران هستند
و به آنها مبتلا می شوند
سپس قصد و عمل خود را گزارش می دهند
به روایت ابن هیبان
خداوند به کسانی که کار را تمام کنند وعده نجات داده است
برای شر از مجازات عمومی
که به جامعه می رسد
به خاطر اصرار خانواده اش در ارتکاب شرارت
بلکه خداوند به روستاها وعده نجات از عذاب عمومی داده است
اگر فقط پرسنل آن را تعمیر کنند
و گفت: منزه است او
اگر قرن ها نبود
قبل از شما، بقیه
بقیه آنها تمام می شود
درباره فساد فی الارض
به جز کمی از
ما آنها را نجات دادیم
و از کسانی که ستم کردند پیروی کن
چیزی که در آن تجمل کردند
و جنایتکار بودند
و پروردگار شما نیست
روستاها را به ناحق ویران کنیم
مردم ما اصلاح طلب هستند
اگر جامعه از کارکرد خود باز بماند
در نقش اصلاحات و خباثت فراوان
مجازات عمومی تعیین شد
اگر در این جامعه افراد خوب وجود داشتند
سکوت در برابر منکر در اسلام حرام است
کل جامعه نباید ساکت بماند
در مورد منکر شرور اعلام شده در آن
از ام سلمه رضی الله عنه
از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود
او شاهزاده هایی را بر شما منصوب می کند
پس می دانید و انکار می کنید
هر که از آن متنفر باشد بی گناه است
و هر کس آن را انکار کند در امان است
اما هر که راضی شد و ادامه داد
گفتند یا رسول الله آیا با آنها نبرد نکنیم؟
گفت نه نماز نخواندند
قاضی ایاب رحمه الله گفت
و گفت: هر که از آن متنفر باشد بی گناه است.
و هر کس آن را انکار کند در امان است
یعنی از خدا او را مجازات کند
برای اعتراف به اشتباه
او از تنفر از رضایت و پیگیری تبرئه شد
بر وجوب راست گفتن استدلالی وجود دارد
انکار شر
و گفت: «اما آن که راضی است و پیروی می کند.»
با این حال، مجازات سکوت در برابر شر است
برای کسانی است که از آن راضی هستند
او با گفتار، عمل یا پیگیری در آن کمک کرد
یا توانست آن را تغییر دهد، بنابراین آن را ترک کرد
در مورد ناتوانی
با دل و نارضایتی از آن
ابن النحاس رحمه الله گفت
خداوند متعال فرمود
و خود را به هلاکت نیندازید، بلکه نیکی کنید
این آیه بر زبانها است
از اینجور آدمها
چون اکثراً از وجوب امر غافل بودند
با امر به معروف و نهی از منکر
و هنگامی که رکود بر دلهایشان چنگ زد
چاپلوسی مردم و گرامی داشتن محبت آنها
و با آنها همراهی کنید
سنگینی کلمه حق بر زبانشان است
و آنچه شیطان در دلهایشان می افکند
برآورد دوری از ضرورت به زودی
اعتقاد به اینکه سکوت در برابر بدی ها واجب است
و نمی دانستند که خرابی خواهد بود
ترک امر به معروف و نهی از منکر است
بقا امر و نهی است
هنگامی که او رضی الله عنه گفت
مردی در بین مردم نیست
در میان آنها گناه می کند
آنها می توانند آن را تغییر دهند و آن را تغییر ندهند
جز اینکه خداوند آنها را به آن مبتلا کرد
مجازات قبل از مرگ
در حدیث نعمان بن بشیر آمده است
اگر آنها را رها کنند و آنچه را که می خواهند انجام دهند، همه هلاک می شوند
حتی اگر آن را در دستان خود بگیرند
همه آنها زنده ماندند
همانا هلاکت سکوت و چاپلوسی است
و رستگاری دنیا و آخرت
امر به معروف و نهی از منکر است
و خداوند متعال در مورد یهود فرمود
کسانی که منکر منکر را ترک می کنند با اینکه بدانند
ملعون بر کسانی که کافر شدند
از بنی اسرائیل
به قول داوود
و عیسی بن مریم
این به خاطر آن است که نافرمانی کردند و تجاوز کردند
آنها بی پایان بودند
درباره کاری که انجام دادند
کاری که آنها انجام می دادند بدبختی بود
شما خیلی از آنها را می بینید
به کافران روى مى آورند
آنچه به آنها دادی بدبخت است
خود این نارضایتی
خدا رحمتشون کنه
و در عذاب
آنها جاودانه هستند
حتی اگر به خدا ایمان داشته باشند
و پیامبر
و آنچه بر او نازل شد
آنها را نگرفتند
اولی
اما تعداد زیادی از آنها
افراد بد اخلاق
آل طاهر بن عاشور رحمه الله گفت
ترک تناهی را فعل می گویند
در گفتار او: چه کار بدی می کردند.
زیرا سکوت گناه است
بدون ابراز رضایت از آن و مشارکت در آن نیست
ابوزهرا رحمه الله گفت
و در این متن
نشانه ای بر اینکه علت فساد ملت ها به طور کلی
این است که در مورد آنچه اشکال دارد سکوت کنیم
آنچه شر است، به خودی خود زشت است
و خیابان آن را ممنوع می کند
زشته خواهر مسلمانم
انکار شر
به این بهانه که هرکس دین خود را دارد
یا به این بهانه که هر انسانی در قبال خودش مسئول است
این حیله شیطان بر مردم است
انکار بد را رها نکنید
عامل نابودی جامعه خواهد بود
آنگاه با او هلاک خواهی شد
انشاءالله در آینده ادامه خواهیم داد
الحمدلله پروردگار جهانیان است
با عایشه که خدا از او راضی باشد