خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
دروازہ
مردے چپل کی مار سنتے ہیں۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جب بندے کو اس کی قبر میں رکھا جاتا ہے۔
اور سنبھال لیں۔
اور اس کے ساتھی چلے گئے۔
وہ ان کے تلووں کی دستک بھی سن سکتا تھا۔
دو فرشتے اس کے پاس آئے
چنانچہ انہوں نے اسے بٹھا دیا۔
اور وہ اس سے کہتے ہیں۔
آپ نے اس شخص محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کیا فرمایا؟
اور وہ کہتا ہے۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ خدا کا بندہ اور اس کا رسول ہے۔
کہا جاتا ہے۔
آگ سے اپنی سیٹ کو دیکھو
اللہ آپ کو جنت میں جگہ عطا فرمائے
وہ ان سب کو دیکھتا ہے۔
جہاں تک کافر یا منافق کا تعلق ہے۔
اور وہ کہتا ہے۔
مجھے نہیں معلوم
میں وہی کہہ رہا تھا جو لوگ کہتے ہیں۔
کہا جاتا ہے۔
میں نہ جانتا تھا اور نہ ہی اس کا پیچھا کیا تھا۔
پھر اس کے کانوں کے درمیان لوہے کے ہتھوڑے سے مارتا ہے۔
وہ ایک چیخ چیختا ہے جو بھاری لوگوں کے علاوہ اس کے ساتھ والے ہر شخص کو سنائی دے گا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
غلام
یعنی مومن
اور سنبھال لیں۔
یعنی وہ پھر گیا اور اس کے ساتھی چلے گئے۔
ان کے تلوے کی دستک
جب وہ زمین پر قدم رکھتے ہیں تو چپل کی آواز ہوتی ہے۔
دو فرشتے اس کے پاس آئے
وہ منکر اور نقیر ہیں۔
چنانچہ انہوں نے اسے بٹھا دیا۔
یعنی اسے بٹھا دو
وہ ان سب کو دیکھتا ہے۔
یعنی دو اپاہج جن میں سے ایک جنتی اور دوسرا جہنم سے
میں نہ جانتا تھا اور نہ ہی اس کا پیچھا کیا تھا۔
یعنی آپ کے علم سے یا آپ کی تلاوت سے کوئی فائدہ نہیں ہوا۔
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
سوائے بھاری کے
یعنی انسان اور جن
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث کا ظاہری مفہوم
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مردہ اپنے اردگرد موجود لوگوں کو سنتا ہے۔
حدیث سے ثابت ہے کہ دونوں فرشتوں نے مردہ سے اس کی قبر میں سوال کیا۔
اور میت سے اس کی قبر میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں پوچھا جاتا ہے۔
حدیث میں قبر کی نعمت اور عذاب کا ثبوت ہے۔
اور مرنے والا اپنا ٹھکانہ جنت میں اور اپنا ٹھکانہ جہنم میں دیکھتا ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ قبروں کی زیارت کرنے والے کے لیے جوتے پہننا جائز ہے۔
اس سے ثابت ہوتا ہے کہ مخلوق قبر کے عذاب کو سنتی ہے۔
سوائے انسانوں اور جنوں کے
یہ عقائد میں تقلید کی مذمت کرتا ہے۔
جس نے بھی کہا اسے سزا دینا
میں وہی کہہ رہا تھا جو لوگ کہتے ہیں۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کے سوا کوئی نجات نہیں ہے۔
باب: جو چاہے ارض مقدس یا اس کے آس پاس دفن ہو۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
موت کا فرشتہ موسیٰ کی طرف بھیجا گیا، ان دونوں پر سلام ہو۔
جب وہ آیا تو اس نے اسے ٹکڑا دیا۔
پس وہ اپنے رب کی طرف لوٹا اور کہا:
آپ نے مجھے ایک غلام کے پاس بھیجا جو مرنا نہیں چاہتا تھا۔
خدا نے اس کی آنکھ اس کی طرف لوٹائی
اور اس نے کہا
واپس جا کر اسے بتاؤ
وہ ایک بیل پر ہاتھ رکھتا ہے۔
اسے وہ سب کچھ ملتا ہے جو اس کے ہاتھ نے ایک سال تک ہر بال سے ڈھانپ رکھا ہے۔
اس نے کہا
ہاں، رب، پھر کیا؟
اس نے کہا
پھر موت
اس نے کہا
تو اب
اُس نے خُدا سے اُسے ارضِ مقدس کے قریب لانے کی درخواست کی، جو کہ ایک پتھر کے فاصلے پر ہے۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر تم اس وقت ہوتے
آپ کو اس کی قبر دکھانے کے لیے
سڑک کے آگے
سرخ ٹیلے پر
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اسے بند کرو
یعنی اس کو ایسا مارا کہ اس کی آنکھ نکل گئی۔
پس وہ اپنے رب کی طرف لوٹ گیا۔
یعنی موت کا فرشتہ اللہ تعالیٰ کی طرف لوٹ گیا۔
اس غلام کو جو مرنا نہیں چاہتا
یعنی موسیٰ علیہ السلام
ایک بیل پر سوار
یعنی اس کی پیٹھ پر
چنانچہ اس نے خدا سے اسے قریب لانے کے لیے کہا
یعنی اسے قریب لانا
پاک سرزمین سے
یعنی مقدس گھر
ایک پتھر پھینکنا
یعنی اگر رامین نے اس جگہ سے پتھر پھینکا جو اب اس کی قبر کا مقام ہے۔
یروشلم پہنچنے کے لیے
اگر تم اس وقت ہوتے
یعنی وہاں یروشلم میں
آپ کو اس کی قبر دکھانے کے لیے
یعنی موسیٰ علیہ السلام کی قبر
سرخ ٹیلے پر
یہ کمیونٹی ریت ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں موت کے فرشتے کا نام اور اس کا فعل ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ بادشاہ اپنی تصویر کے علاوہ کسی اور تصویر کا تصور کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔
یہ نیک جگہوں پر دفن کرنے کی خواہش کی نشاندہی کرتا ہے۔
اس کی خوبی متن میں متعین ہے۔
حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
حضرت موسیٰ علیہ السلام کی قبر کے مقام پر
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی تصریح نہیں کی۔
قطعی وضاحت کے ساتھ
بہانہ بلاک کرنے کے لیے
جس میں موسیٰ علیہ السلام نے موت کے فرشتے کو تھپڑ مارا۔
کیونکہ وہ نہیں جانتا تھا۔
باب شہید کے لیے دعا کرنے کا
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
یہ دونوں آدمیوں کو اکٹھا کرتا ہے۔
جو کسی کو ایک لباس میں مارتا ہے۔
پھر کہتا ہے۔
ان میں سے کون زیادہ قرآن پڑھتا ہے؟
اگر ان میں سے کسی کی طرف اشارہ کیا جائے۔
اس کے پاؤں قبر میں ہیں۔
اور اس نے کہا
میں قیامت کے دن ان پر گواہ ہوں گا۔
اس نے انہیں ان کے خون میں دفن کرنے کا حکم دیا۔
وہ نہ دھوئے گئے اور نہ ان پر نماز پڑھی گئی۔
ایک ناول میں
جابر نے کہا
میرے والد اور چچا ایک ہی کفن میں لپٹے ہوئے تھے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جو کسی کو ایک لباس میں مارتا ہے۔
یعنی ایک قبر
اور کہا گیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اگر ضروری ہو تو لباس کو دو کے درمیان تقسیم کیا جاتا ہے۔
مزید قرآن کو لے کر
یعنی قرآن کی زیادہ تلاوت اور حفظ
قبر
یہ قبر کے پہلو میں کھود رہا ہے۔
میں ان لوگوں کے لیے شہید ہوں۔
یعنی میں ان کی گواہی دیتا ہوں کہ انہوں نے اپنی جانیں اللہ تعالیٰ کے سپرد کر دیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں قرآن کے حامل کی فضیلت بیان کی گئی ہے۔
کپڑوں کو کفن کے طور پر دو لوگوں میں تقسیم کرنا جائز ہے۔
ضرورت کے لیے
خواہ وہ اپنے جسم کا صرف ایک حصہ ہی ڈھانپے۔
اس میں قرآن کے مصنف کا تعارف بھی شامل ہے۔
اگر وہ تلاوت میں برابر ہوں۔
ان میں سے سب سے پرانے پیش ہوئے۔
اس عمر کی ایک خوبی ہے۔
حدیث میں ہے کہ شہید کو اپنے خون سے دفن کیا گیا۔
قابل فہم اشارے سے عمل کرنا جائز ہے۔
عقبہ بن عامر کی طرف سے
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ ایک دن باہر چلا گیا۔
احد کے گھر والوں کے لیے دعا کی۔
مرنے والوں کے لیے ان کی دعائیں
ایک ناول میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی
کسی کو مارنے کے لیے
آٹھ سال بعد
زندہ اور مردہ کے لیے امانت دار کی طرح
پھر منبر پر تشریف لے گئے اور فرمایا
میں تم سے لاتعلق ہوں۔
میں تمہارا شہید ہوں۔
خدا کی قسم اب میں ایک بیسن کی طرف دیکھ رہا ہوں۔
اور مجھے زمین کے خزانوں کی کنجیاں دی گئی ہیں۔
یا فرش کی چابیاں
خدا کی قسم میں اس بات سے نہیں ڈرتا کہ تم میرے بعد خدا کے ساتھ شرک کرو گے۔
لیکن مجھے ڈر ہے کہ تم اس میں مقابلہ کرو
ایک ناول میں
اس نے کہا
آخری نظر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف دیکھی تھی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
مرنے والوں کے لیے ان کی دعائیں
یعنی معمول کی نماز جنازہ
پھر منبر پر تشریف لے گئے۔
کیا مراد ہے؟
وہ خطبہ دینے کے لیے منبر پر گئے۔
میں تم سے لاتعلق ہوں۔
زیادتی
وہی ہے جو آگے بڑھتا ہے اور جو آتا ہے اس سے آگے بڑھتا ہے۔
حیض، بالٹیاں اور اس طرح کے فٹ ہونے کے لیے
آپ کو زمین کے خزانوں کی کنجیاں دی گئیں۔
ان سلطنتوں کا حوالہ جو اس کی قوم کے لیے کھولی گئی تھیں۔
چنانچہ انہوں نے اس کی رقم لے لی اور اس کے خزانے کے مالک ہو گئے۔
کسرہ و قیصر کے خزانوں کی طرح
اس میں مقابلہ کرنا
یعنی دنیا میں
اور مقابلہ
کسی چیز کی خواہش اور اس کے ساتھ تنہا رہنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ حوض ایک ایسی مخلوق ہے جو آج موجود ہے۔
اور یہ حقیقی ہے۔
حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دنیا میں حوض کو دیکھا اور اس کے بارے میں بتایا۔
جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو زمین کے خزانوں کی کنجیاں دی گئیں۔
اور اس کے بعد اس کی قوم اس کی ملکیت تھی۔
حدیث میں ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہ ان سے راضی ہوں۔
ان کے جال میں پھنسنے کا کوئی خوف نہیں ہے۔
قسم کھائے بغیر قسم اٹھانا جائز ہے۔
اس میں حسد اور بخل کے خلاف تنبیہ ہے۔
قبر میں اذخیر اور چرس کا باب
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جس دن حمکہ ٹوٹ گیا تھا۔
کوئی امیگریشن نہیں۔
لیکن جہاد اور نیت
اگر آپ متحرک ہیں تو متحرک ہوجائیں
یہ وہ ملک ہے جسے خدا نے اس دن منع کر دیا تھا جب اس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا تھا۔
یہ قیامت تک خدا کی حرمت سے حرام ہے۔
مجھ سے پہلے وہاں کسی کے لیے لڑنا جائز نہ تھا۔
یہ دن میں صرف ایک گھنٹے کے لیے میرے پاس آیا
ایک ناول میں
ابدیت کا صرف ایک گھنٹہ
یہ قیامت تک خدا کی حرمت سے حرام ہے۔
وہ اپنے کانٹوں کو سہارا نہیں دیتا
اسے شکار میں کوئی اعتراض نہیں۔
صرف وہی لوگ جو اسے جانتے ہیں اس کی شاٹ لیتے ہیں۔
ایک ناول میں
سوائے ایک گلوکار کے
اور یہ غائب نہیں ہوتا ہے۔
العباس نے کہا
اے خدا کے رسول!
الاذخیر کے علاوہ
یہ ان کی روزی روٹی اور ان کے گھروں کے لیے ہے۔
ایک ناول میں
ہمارے جواہرات اور ہماری قبروں کے لیے
اس نے کہا
آپ نے فرمایا: سوائے اذخیر کے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کوئی امیگریشن نہیں۔
یعنی کھلنے کے بعد
اور اگر آپ متحرک ہیں تو متحرک کریں۔
یعنی اگر امام تمہیں لڑنے کے لیے نکلے تو باہر نکل جاؤ
دن میں صرف ایک گھنٹہ
یعنی تھوڑا سا وقت اور جگہ
یہ کوئی دن تھا۔
یہ ایک کامل دن نہیں تھا۔
وہ اپنے کانٹوں کو سہارا نہیں دیتا
یعنی کٹتا نہیں۔
اسے شکار میں کوئی اعتراض نہیں۔
یعنی اس کو اکساتا نہیں۔
اور جب اس نے اسے الگ کرنے سے منع کیا۔
اس کے شکاری کو ممانعت کا یقین تھا۔
کون اسے جانتا تھا؟
کوئی بھی جو اسے جاننا چاہتا ہے۔
جب تک اس کا مالک نہ آجائے
یہ غائب نہیں ہوتا ہے۔
یعنی اس کے گردے نہیں کٹے ہیں۔
الذخیر
یہ ایک خوشگوار بو والا پودا ہے۔
انہیں سکھائیں۔
القین
ماتم کرنا
اور ان کے گھروں کے لیے
یعنی اپنے گھروں کی چھتوں کے لیے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مقامات کی تقدیس کرنا اور ان کی تعظیم متن سے کرنا، رائے سے نہیں۔
اس میں رازداری رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہے۔
یہ صرف متن سے ثابت ہے۔
اس میں مکہ کے اپنے احکام ہیں۔
پس اس میں چیزیں حرام ہیں۔
دوسرے ممالک میں اس کی ممانعت نہیں ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ مکہ کے پودے کو کاٹنا جائز نہیں ہے۔
جو خود اتفاق سے بڑھتا ہے۔
اور حدیث کا ظاہری مفہوم
یہ بتاتا ہے کہ نقصان دہ درخت کانٹوں کی طرح ہوتے ہیں۔
یہ حرم سے منقطع نہیں ہے۔
اور اس میں حرم کی تصویر ہے۔
یہ دوسرے ممالک میں سنیپ شاٹ سے مختلف ہے۔
عوامی قانونی مفادات کے حوالے سے عالم کا جائزہ لینا جائز ہے۔
اور عبادت گاہوں اور مناظر میں ایسا کرنے میں پہل کریں۔
اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے عباس کی حیثیت کی وضاحت کی گئی ہے۔
دروازہ
کیا مردہ قبر اور قبر سے نکلتا ہے؟
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب کوئی نہیں آیا
میرے والد نے رات سے مجھے فون کیا۔
اور اس نے کہا
میں نے اسے صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سب سے پہلے صحابہ میں قتل ہوتے دیکھا ہے
میں آپ سے زیادہ عزیز کو کبھی نہیں چھوڑوں گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روح کے علاوہ، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
علی ہمارے ہاتھ میں ہے۔
چنانچہ یہ فیصلہ ہوا۔
اور اپنی بہنوں کو اچھی نصیحت کریں۔
تو ہم بن گئے۔
وہ پہلے مارے جانے والے تھے۔
اس کے ساتھ ایک اور قبر میں دفن کیا گیا۔
پھر میں اسے کسی اور کے ساتھ نہیں چھوڑنا چاہتا تھا۔
چنانچہ میں نے اسے چھ ماہ بعد نکالا۔
تو وہ دن جیسا تھا جیسے ہانیہ نے اسے لگایا تھا۔
اس نے کان بدلا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جو اس نے مجھے دکھایا
جو میں سوچتا ہوں۔
مجھے تم سے زیادہ عزیز
یعنی سب سے قیمتی اور محبوب
مجھ پر قرض ہے۔
مذہب ایک یہودی کے لیے ایک تاریخ تھی۔
اور اپنی بہنوں کو اچھی نصیحت کریں۔
اس کی نو بہنیں تھیں۔
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
دوسرا
وہ عمر بن الجموع الانصاری ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
جس دن ہانیہ نے ڈالا تھا۔
یعنی جلد ہی
اس نے کان بدلا۔
یعنی بدل گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
گم ہونے کی سوچ کے باوجود مستقبل کے لیے وصیت کرنے کی ترغیب
یہ صحابہ سے محبت کی شدت کو بیان کرتا ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اور ان کو اپنی محبت کا نذرانہ پیش کرتے ہوئے، خدا ان کو سلامت رکھے
باپ اور بچے کی محبت پر
اس میں بہن کی وصیت بھی شامل ہے۔
حدیث میں ہے کہ شہید کے جسم کو زمین نہیں کھاتی
باب: لڑکا اسلام قبول کر کے مر جائے تو
کیا اس پر نماز پڑھی جائے؟
کیا لڑکے کو اسلام کی دعوت دی جائے؟
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے
کہ عمر بن الخطاب
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ روانہ ہوا۔
ابن صیاد سے پہلے اپنے اصحاب کے ایک گروہ میں
یہاں تک کہ اسے لڑکوں کے ساتھ کھیلتے ہوئے پایا
اتم بنی مگھالہ میں
ابن صیاد اس دن خواب دیکھنے کے قریب پہنچا
اس نے اس وقت تک توجہ نہ دی جب تک کہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہ مارا۔
اس کی پیٹھ اس کے ہاتھ میں ہے۔
پھر فرمایا
میں گواہی دیتا ہوں کہ میں خدا کا رسول ہوں۔
اس کی طرف دیکھتے ہوئے بولا۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ ان پڑھوں کے رسول ہیں۔
پھر ابن صیاد نے کہا
میں گواہی دیتا ہوں کہ میں خدا کا رسول ہوں۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عائد کیا تھا۔
ایک ناول میں
تو اس نے رد کر دیا۔
پھر فرمایا
میں خدا اور اس کے رسولوں پر ایمان لایا
پھر ابن صیاد سے کہا
کیا دیکھتے ہو؟
اس نے کہا
سچے اور جھوٹے میرے پاس آتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ الجھن میں ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے تمہارے لیے کچھ چھپا رکھا ہے۔
اس نے کہا
وہ احمق ہے۔
اس نے کہا
چپ رہو
تم اپنی تقدیر کی طرف نہیں لوٹو گے۔
عمر نے کہا
اے خدا کے رسول!
کیا مجھے اس کی گردن مارنے کی اجازت مل سکتی ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر یہ وہ ہے تو اس پر غلبہ نہ کرو
ایک ناول میں
چلو
اگر یہ وہ ہے تو آپ اسے برداشت نہیں کر سکتے
چاہے وہ وہ ہی کیوں نہ ہو۔
اس کو مارنے میں تمہارے لیے کوئی بھلائی نہیں۔
عبداللہ بن عمر نے کہا
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روانہ ہوئے۔
اور ابی بن کعب الانصاری۔
یمان، کھجور کا وہ درخت جس میں مچھیرے کا بیٹا ہوتا ہے۔
یہاں تک کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر اتفاق کیا۔
یہ کھجور کے درختوں کے تنوں کی حفاظت کرتا ہے۔
ابن صیاد سے کچھ سن کر وہ حیران ہوا۔
اس سے پہلے کہ وہ اسے دیکھے۔
ابن صیاد اپنے بستر پر مخمل کے پردے میں لپٹے ہوئے تھے جس میں صندل یا زمزمہ تھا۔
ایک ناول میں
ایک علامت یا گروہ
ام بن صیاد نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
وہ کھجور کے تنے سے اپنی حفاظت کرتا ہے۔
اس نے ابن صیاد سے کہا
یعنی خالص
اور یہ اس کا نام ہے۔
یہ محمد ہیں۔
ابن صیاد کو شکست ہوئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر تم اسے میرے پاس چھوڑ دو
عبداللہ نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے درمیان اٹھے۔
لہذا ہم نے خدا کی تعریف کی جس کا وہ حقدار تھا۔
پھر دجال کا ذکر کیا۔
اور اس نے کہا
میں آپ کو خبردار کرتا ہوں۔
کوئی نبی ایسا نہیں جس نے اپنی قوم کو ڈرایا نہ ہو۔
نوح نے اپنی قوم کو خبردار کیا۔
لیکن میں آپ کو اس کے بارے میں کچھ بتاؤں گا جو کسی نبی نے اپنی قوم سے نہیں کہا
تم جانتے ہو کہ وہ ایک آنکھ والا ہے۔
اور خدا ایک آنکھ والا نہیں ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
راحت
وہ دس سال سے کم عمر کے مرد ہیں۔
ابن صیاد سے پہلے
کونسی سمت؟
اتم بنی مگھالہ میں
العطام ایک قلعے کی مانند ہے۔
اور اس نے مگھالہ تعمیر کیا۔
انصار کا ایک پیٹ
اس دن ابن صیاد کا خواب پورا ہوا۔
یعنی بلوغت کے قریب
ناخواندہ کا رسول
ان کی مراد ناخواندہ عرب مشرک تھی۔
اور وہ نہیں لکھ رہے تھے۔
اسے مسلط
یعنی اس نے اسے دھکا دیا یہاں تک کہ وہ گر کر ٹوٹ گیا۔
اور کہا گیا۔
اسے اسٹیک اور کمپریس کریں۔
کیا دیکھتے ہو؟
یعنی جو آپ کو آتا ہے۔
آپ الجھن میں ہیں۔
یعنی آپ کا شیطان آپ کے بارے میں جو کچھ سنتا ہے اسے جھوٹ کے ساتھ الجھا دیتا ہے۔
میں نے تمہارے لیے ایک راز چھپا رکھا تھا۔
یعنی میرا آپ سے کچھ مطلب تھا۔
مضمر سورت الدخان
آمدنی
یعنی دھواں
چپ رہو
یعنی خاموش رہو اور تصرف کرو
آپ اپنی تقدیر سے تجاوز نہیں کریں گے۔
کیونکہ آپ ایک پادری ہیں۔
آپ کاہنوں کی قسمت سے تجاوز نہیں کریں گے۔
اگر وہ کرتا ہے۔
یعنی دجال
اسے تنگ نہ کریں۔
کیونکہ اسے قتل کرنے والا عیسیٰ علیہ السلام ہیں۔
اے کھجور کے درختوں کی حفاظت
یعنی ان سے مراد کھجور کے درخت ہیں۔
بہت ہو گیا۔
یعنی اس نے لیا اور شروع کیا۔
متقی
یعنی وہ چھپاتا ہے۔
وہ الجھ جاتا ہے۔
یعنی ابن صیاد کی حالت کو سننے کی امید میں وہ چھپ جاتا ہے۔
امارانتھ میں
کوئی مخمل کا احاطہ
اس میں رمہ یا زمزمہ ہے۔
رمرہ اور زمزمہ
پوشیدہ آواز
بات سمجھ میں نہ آنے والے الفاظ کے ساتھ ہونٹوں کو حرکت دینا ہے۔
ابن صیاد نے اسے متوجہ کیا۔
یعنی پیسنا بند کرو
اگر تم اسے میرے پاس چھوڑ دو
یعنی اگر ابن صیاد کی ماں نے اپنے بیٹے کو چھوڑ دیا۔
ہمیں دکھانے کے لیے کہ ہم اُس کی حقیقی حالت کے بارے میں کیا دیکھ سکتے ہیں۔
میں آپ کو خبردار کرتا ہوں۔
یعنی میں تمہیں خبردار کرتا ہوں۔
تم جانتے ہو کہ وہ ایک آنکھ والا ہے۔
ایک آنکھ والا
اس کی ایک آنکھ چلی گئی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ فتنہ کے بارے میں احادیث کے نزول کے بارے میں کوئی یقین نہیں ہے۔
اور حقائق اور لوگوں پر آخر زمانہ کی احادیث
یہ ان کے اس قول سے ماخوذ ہے کہ اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
اگر وہ ہے۔
اور جنوں نے کاہنوں سے جھوٹ بولا۔
کاہن کا اصول جھوٹ بولنا ہے۔
حدیث سے معاملات کی تصدیق ہوتی ہے۔
اس میں بے گناہوں کے خون کے جائز ہونے کی ممانعت ہے۔
اس میں عمر رضی اللہ عنہ کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
اس کی مضبوطی اور اس کے مذہب کی مضبوطی۔
اس میں چارلیٹنز کے خلاف ایک انتباہ ہے۔
حدیث میں ہے کہ دجال الوہیت کو چھوڑ دے گا۔
اور اسے لوگوں کو گمراہ کرنے کے لیے مافوق الفطرت طاقتیں دی گئیں۔
سوائے اس کی آنکھ کے
وہ اسے برقرار نہیں لوٹ سکتا
حدیث میں ہے انبیاء علیہم السلام ان سب پر
دجال اور اس کے فتنوں سے بچو
اور اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمۃ اللہ علیہ
انہوں نے اس کو درست بیان کیا تاکہ لوگ اس سے ہوشیار رہیں
حدیث میں ہے کہ خدا تعالیٰ کمی کی صفات سے بالاتر ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
ایک یہودی لڑکا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں مصروف تھا۔
تو وہ بیمار ہو گیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کی عیادت کے لیے تشریف لائے
تو وہ سر پکڑ کر بیٹھ گیا۔
اس نے اس سے کہا کہ میں مسلمان ہوں۔
اس نے اپنے باپ کی طرف دیکھا جب وہ اس کے ساتھ تھا۔
اس نے اس سے کہا کہ ابو القاسم کی اطاعت کرو۔
چنانچہ اس نے اسلام قبول کر لیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے اور فرمایا:
اللہ کا شکر ہے جس نے اسے جہنم سے بچایا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ ایک یہودی لڑکا تھا۔
اس کا نام عبدالقدوس بتایا گیا۔
وہ اسے واپس کرتا ہے۔
کلینک ایک نجی مریض کا دورہ ہے۔
اللہ کا شکر ہے جس نے اسے جہنم سے بچایا
یعنی اس کو بچا لیا اور جہنم سے بچا لیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مخلوق کی طرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شفقت کے کمال کی وضاحت
اہل ذم کی زیارت کرنا جائز ہے۔
اسلام کی خوبیاں دکھانا
اور انہیں اسلام قبول کرنے کی ترغیب دینا
اس میں اچھی ہمسائیگی اور عہد کے بارے میں رہنمائی شامل ہے۔
کافر اور جوان کا استعمال جائز ہے۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
ایک ناول میں
صرف کمزور مردوں، عورتوں اور بچوں نے تلاوت کی۔
اس نے کہا
میں اور میری ماں کمزوروں میں سے تھے۔
ایک ناول میں
مردوں اور عورتوں کا
اور ایک ناول میں
میں اور میری والدہ ان لوگوں میں شامل تھے جنہیں خدا نے معاف کیا۔
میں لڑکوں میں سے ایک ہوں۔
میری ماں ایک عورت ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یہ میں اور میری والدہ تھیں، ان کی والدہ لبابہ بنت الحارث ہلالیہ، خدا ان سے راضی ہو
مظلوموں میں وہ لوگ ہیں جنہوں نے مکہ میں اسلام قبول کیا اور مشرکین نے انہیں ہجرت سے روکا۔
وہ ان کے درمیان کمزور رہے، اور انہیں سخت نقصان پہنچایا گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ابن عباس رضی اللہ عنہما کی فضیلت بیان کرتے ہوئے حدیث سے استفادہ کیا جا سکتا ہے۔
احادیث میں عاجزی اور کمزوری کی وجہ سے فرض ادا نہ ہونے کا ذکر ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کوئی بچہ نہیں لیکن فطرت کے مطابق پیدا ہوتا ہے۔
اس کے والدین اسے یہودی اور عیسائی بناتے ہیں۔
ایک ناول میں
یا وہ اسے چھوتے ہیں۔
آپ مویشی بھی پیدا کرتے ہیں۔
ایک ناول میں
جس طرح حیوان حیوانات کی جمع پیدا کرتا ہے۔
کیا آپ کو اس میں کوئی سنجیدگی نظر آتی ہے؟
تاکہ آپ اسے خود تلاش کر لیں۔
ایک ناول میں
پھر حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:
خدا کی فطرت جس کے ساتھ اس نے لوگوں کو پیدا کیا۔
خدا کی تخلیق میں کوئی تبدیلی نہیں ہے۔
یہ ایک قیمتی مذہب ہے۔
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
کیا آپ نے کسی ایسے شخص کو دیکھا ہے جو جوانی میں مر جائے؟
اس نے کہا
خدا بہتر جانتا ہے کہ وہ کیا کر رہے تھے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جبلت پر
زبان میں فطرت کی اصل
تخلیق کا آغاز
خدا نے تمام مخلوقات کے دلوں میں میلان رکھا ہے۔
شریعت کی ظاہری اور پوشیدہ دفعات تک
اس نے ان کے دلوں میں سچائی اور بے لوثی کی محبت ڈال دی۔
یہ فطرت کی سچائی ہے۔
وہ اسے یہودی اور عیسائی بنا دیتے ہیں۔
یعنی وہ اسے یہودی یا عیسائی بنا کر اس کے فطری مزاج سے ہٹ جاتے ہیں۔
آپ جانور پیدا کرتے ہیں۔
اس سے مراد برقرار اعضاء ہیں۔
میرے دادا سے
یعنی کٹا ہوا کان
آپ اسے ڈھونڈ لیں گے۔
یعنی تم نے اس کا کان کاٹ دیا۔
کیونکہ وہ کر رہے تھے۔
یعنی اگر وہ استدلال اور گیلے خوابوں کے درجے پر پہنچ گئے۔
جمع
یعنی صحت مند اعضاء
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
یہودیت اور عیسائیت فطری مذاہب نہیں ہیں۔
حدیث بچوں کے ایمان اور ان کی طبیعت کی درستگی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
اس کی وضاحت کے لیے حقیقت سے مثال پیش کرنا جائز ہے۔
حدیث میں اللہ تعالیٰ کے لیے علم کی دلیل ہے۔
غیب اور شاہد کی دنیا