WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:08.609
سنی تصورات کا خلاصہ

00:00:08.609 --> 00:00:12.609
ایمان کی تفصیلات میں یقین کی دو قسمیں ہیں۔

00:00:12.609 --> 00:00:19.149
ایمان کی تفصیلات میں یقین کی دو قسمیں ہیں، اس پر منحصر ہے کہ یقین کس چیز کے لیے ضروری ہے۔

00:00:19.149 --> 00:00:23.149
سب سے پہلے خداتعالیٰ کی خبر میں یقین ہے۔

00:00:23.149 --> 00:00:27.149
اس میں ہر اس چیز کا یقین شامل ہے جو خداتعالیٰ نے ہمیں بتایا ہے۔

00:00:27.149 --> 00:00:31.149
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو کیا بتایا؟

00:00:31.149 --> 00:00:34.149
دین اور مجموعی طور پر دنیا کے معاملات سے

00:00:34.149 --> 00:00:38.149
جس طرح صحابہ کرام رومیوں کی فارسیوں پر فتح کا یقین رکھتے تھے۔

00:00:38.149 --> 00:00:42.149
ان سے شکست کے بعد چند سالوں میں

00:00:42.149 --> 00:00:44.149
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا

00:00:44.149 --> 00:00:47.149
رومیوں کو نچلی ترین زمینوں میں شکست ہوئی۔

00:00:47.149 --> 00:00:51.149
اور شکست کھانے کے بعد وہ فتح یاب ہوں گے۔

00:00:51.149 --> 00:00:53.149
چند سالوں میں

00:00:53.149 --> 00:00:56.149
پہلے اور بعد کا معاملہ اللہ کا ہے۔

00:00:56.149 --> 00:00:59.149
اس دن مومن خوش ہوں گے۔

00:00:59.149 --> 00:01:02.250
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام ہو۔

00:01:02.250 --> 00:01:06.250
سب سے پہلے خدا کی خبر اور وعدے کی سچائی کا یقین ہونا

00:01:06.250 --> 00:01:11.250
اسے یقین تھا کہ خدا اس کی مدد کرے گا اور اسے دنیا والوں پر ظاہر کرے گا۔

00:01:11.250 --> 00:01:16.250
وہ اب بھی اذیت اور نقصان کے سخت ترین حالات میں ہے۔

00:01:16.250 --> 00:01:19.250
فتح کبھی سست نہیں ہوئی۔

00:01:19.250 --> 00:01:22.250
کچھ لوگوں کی طرح وہ مایوس نہیں ہوا۔

00:01:22.250 --> 00:01:24.730
دوسری بات

00:01:24.730 --> 00:01:29.730
خدا کے جائز حکم اور اس کے کائناتی، پہلے سے طے شدہ حکم میں یقین

00:01:29.730 --> 00:01:31.730
اس کے قانونی حکم کا یقین

00:01:31.730 --> 00:01:36.730
یہ مکمل اطمینان اور مکمل ہتھیار ڈالنے کے ساتھ اس کی تعمیل ہے۔

00:01:36.730 --> 00:01:38.730
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا

00:01:38.730 --> 00:01:44.730
نہیں، تیرے رب کی قسم، وہ اس وقت تک ایمان نہیں لائیں گے جب تک کہ ان کے درمیان جو اختلاف ہے اس میں آپ کو فیصلہ نہ کر دیں۔

00:01:44.730 --> 00:01:52.730
پھر جو کچھ تم نے فیصلہ کیا ہے اس پر وہ اپنے اندر کوئی شرمندگی محسوس نہیں کریں گے اور وہ پوری طرح سر تسلیم خم کر دیں گے۔

00:01:52.730 --> 00:01:56.730
اس کا انعام ہدایت اور رحمت جیتنا ہے۔

00:01:56.730 --> 00:01:58.730
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا

00:01:58.730 --> 00:02:03.730
پھر ہم نے تم کو ایک حکم کا پابند بنایا، لہٰذا اس پر عمل کرو

00:02:03.730 --> 00:02:08.729
جو نہیں جانتے ان کی خواہشات کی پیروی نہ کرو

00:02:08.729 --> 00:02:10.729
پھر اس کے بعد فرمایا

00:02:10.729 --> 00:02:17.729
یہ لوگوں کے لیے بصیرت اور یقین رکھنے والوں کے لیے ہدایت اور رحمت ہے۔

00:02:17.729 --> 00:02:20.949
اور اس کے کائناتی، پہلے سے طے شدہ حکم میں یقین

00:02:20.949 --> 00:02:26.949
اس پر قناعت، برائی پر صبر اور اس میں اللہ تعالیٰ کے آگے سر تسلیم خم کرنا ہے۔

00:02:26.949 --> 00:02:33.949
اس نے اپنے دل میں یقین کے ساتھ مصیبت سے نجات کے لیے دعا کی کہ خدا اسے جواب دے گا۔

00:02:33.949 --> 00:02:37.979
اس کے لیے اللہ تعالیٰ کے کلمات ہی کافی ہیں کہ اسے اس کی بشارت دیں۔

00:02:37.979 --> 00:02:43.979
کیونکہ مشکل کے ساتھ آسانی ہے۔

00:02:43.979 --> 00:02:49.020
اللہ تعالیٰ نے دونوں کے ساتھ مشکل کا موازنہ کرتے ہوئے آسانی کا ذکر کیا۔

00:02:49.020 --> 00:02:51.020
اس نے ابھی تک نہیں کہا

00:02:51.020 --> 00:02:56.020
اسے جو بھی مشکل ملتی ہے، آسانی اس کے ساتھ ہوتی ہے اور اس کا موازنہ کرتا ہے۔

00:02:56.020 --> 00:03:01.020
دونوں آیات میں آسانی کی تعریف اس بات کی دلیل ہے کہ یہ ایک ہی ہے۔

00:03:01.020 --> 00:03:04.020
آسانی کا غیر معینہ اسم اس کی تکرار کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

00:03:04.020 --> 00:03:09.020
اسی لیے انہوں نے کہا کہ مشکل دو آسانیوں پر غالب نہیں آئے گی۔

00:03:09.020 --> 00:03:13.050
نیز، مشقت کی تعریف عمومیت اور عمومیت پر دلالت کرتی ہے۔

00:03:13.050 --> 00:03:18.050
مطلب یہ ہے کہ ہر مشکل چاہے کتنی ہی مشکل کیوں نہ ہو۔

00:03:18.050 --> 00:03:22.050
یہ موروثی سہولت کی طرف سے احاطہ کرتا ہے