بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
مركز إفادة
للدراسات والبحوث الإنسانية
يقدم
مختصر صحيح البخاري
باب من ملك من العرب رقيقا
فوهب وباع
وجامع وفدا
وسبى الذرية
عن ابن عون قال
كتبت إلى نافع
فكتب إلي
إن النبي صلى الله عليه وسلم
أغار على بني المصطلق
وهم غارون
وأنعامهم تسقى على الماء
فقتل مقاتلتهم
وسبى ذراريهم
وأصاب يومئذ جويرية
حدثني به عبد الله بن عمر
وكان في ذلك الجيش
التعليق على الحديث
أغار
أي هجم على عدوه ونهبه
بني المصطلق
هم بطن من خزاعة
غارون
أي غافلون
أي أخذهم على غرة وبغتة
مقاتلتهم
المقاتلة
أي البالغون القادرون على القتال
من فوائد الحديث
ظاهر الحديث
جواز قتال الكفار دون دعوة
وفيه جواز المباغتة في الحرب
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث
سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول فيهم
سمعته يقول
هم أشد أمتي على الدجال
قال
وجاءت صدقاتهم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذه صدقات قومنا
وكانت سبية منهم عند عائشة
فقال
أعتقيها
فإنها من ولد إسماعيل
التعليق على الحديث
بني تميم
هم قبيلة كبيرة في مضر
منذ ثلاث
أي من حين سمعت الخصال الثلاث
الدجال
هو المسيح الدجال
صدقاتهم
أي زكاتهم
صدقات قومنا
إنما نسبهم إليه
لاجتماع نسبهم بنسبه صلى الله عليه وسلم
في إلياس بن مضر
سبية منهم
أي من بني تميم
عند عائشة
أي في ملك عائشة رضي الله عنها
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
الحث على إخراج الأفضل في العتق والصدقات
وفي الحديث من قبة عظيمة لبني تميم
وفيه الإخبار عن الدجال
وفيه إرشاد الأهل إلى معالي الأمور
باب العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح سيده
عن ابن عمر رضي الله عنهما
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
العبد إذا نصح سيده
وأحسن عبادة ربه
كان له أجره مرتين
التعليق على الحديث
نصح سيده
أي أخلص له في النصيحة
أحسن عبادة ربه
إحسان العبادة بالإخلاص والمتابعة
من فوائد الحديث
في الحديث إرشاد إلى إعطاء كل ذي حق حقه
وفيه حظ المملوك على نصح سيده
لأنه راع في ماله
وهو مسؤول عن ما استرعى
وفيه إحسان العبادة بالإخلاص والمتابعة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
للعبد المملوك الصالح أجران
والذي نفسي بيده
لولا الجهاد في سبيل الله
والحج وبر أمي
أحببت أن أموت وأنا مملوك
التعليق على الحديث
للعبد المملوك الصالح
أي في عبادة الرب ونصح السيد
والذي نفسي بيده
هو من قول أبي هريرة رضي الله عنه
وبر أمي
اسم أم أبي هريرة
أميمة بالتصغير
وقيل ميمونة
وهي صحابية ثبت إسلامها
مملوك أي عبد
من فوائد الحديث
في الحديث إشارة إلى أن العبد المملوك
لا جهاد عليه
إلا أن يتعين
وفيه جواز الحلف من غير استحلاف
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم
نعم مال أحدهم
يحسن عبادة ربه
وينصح لسيده
التعليق على الحديث
يحسن عبادة ربه
إحسان العبادة بالإخلاص والمتابعة
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
مدح من أعطى الحقوق كلها
وفيه فضيلة نصيحة العبد لسيده
باب كراهية التطاول على الرقيق
وقوله
عبدي أو أمتي
عن أبي هريرة رضي الله عنه
يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال
لا يقل أحدكم
أطعم ربك
وضع ربك
اسق ربك
وليقل
سيدي مولاي
ولا يقل أحدكم
عبدي أمتي
وليقل
سايا وفتاتي وغلامي
التعليق على الحديث
أطعم أمر من الإطعام
ربك
الرب هو المالك والسيد
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
كراهية التطاول على الرقيق
وفيه كراهية إطلاق الرب على السيد
أن الإنسان مربوب متعبد
بإخلاص التوحيد لخالقه
فكره له المضاهات بالاسم
وفيه وجوب تعظيم الله عز وجل
وتنزيه
وفيه المنع من الألفاظ المؤدية إلى محظور
باب إذا أتاه خادمه بطعامه
عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال
إذا أتا أحدكم خادمه بطعامه
فإن لم يجلسه معه
فليناوله أكلة أو أكلتين
أو لقمة أو لقمتين
فإنه ولي حره وعلاجه
التعليق على الحديث
فإن لم يجلسه معه
أي على مائدته
فليناول
أي فليعطه
أكل
أي شيئا يسيرا من الطعام الذي صنع
ولي حره وعلاجه
أي تولى صنعه
وتعرض لحرارة الطبخ ومشقته
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
الحث على مكارم الأخلاق
وفيه استحباب المواساة في الطعام
لا سيما في حق من صنعه وحمله
لأنه تحمل حره ودخانه
وتعلقت به نفسه وشم رائحته
باب إذا ضرب العبد
فليجتني بالوجه
عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إذا قاتل أحدكم
فليجتني بالوجه
التعليق على الحديث
قاتل أي ضرب
فليجتني بالوجه
أي فليتق ضرب الوجه
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
اجتناب ضرب الوجه في التعزير والتأديب والحدود بطريق الأولى
وفيه مشروعية تأديب الخادم ونحوه
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
الهبة أي التمليك بلا عوض
والتحريض أي الحث
باب الهبة وفضلها والتحريض عليها
عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
يا نساء المسلمات
لا تحقرن جارة لجارتها
ولو فرسن شاه
التعليق على الحديث
لا تحقرن أي لا تستقل ذلك
فرسن هو العظم قليل اللحم
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
الحض على التهادي ولو باليسير
لما فيه من استجلاب المودة وإذهاب الشحناء
وفيه عدم التكلف في التهادي
وفيه الإرشاد إلى حسن الجوار
عن عائشة رضي الله عنها
أنها قادت لعروة
ابن أختي
إن كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال
ثلاثة أهلة في شهرين
وما أوقدت في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار
فقلت يا خالة
ما كان يعيشكم
قالت الأسودان
التمر والماء
في رواية إلا أن نؤتى باللحيم
إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الأنصار
كانت لهم منائح
وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألبانهم
التعليق على الحديث
ثلاثة أهلة في شهرين
باعتبار رؤية الهلال في أول الشهر الأول
ثم برؤيته في أول الشهر الثاني
ثم برؤيته في أول الشهر الثالث
فيصدق عليه ثلاثة أهلة
ولكن المدة ستون يوما
وما أوقدت
كناية عن عدم الطبخ
ما كان يعيشكم
أي ما هو قوتكم وطعامكم
منائح
المنيحة
ناقة أو شات
يعطيها الرجل لآخر يحلبها ثم يردها
يمنحون
أي يعطون
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
بيان زهد النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا
وأخذ البلغة من العيش
وأيثار الآخرة على الدنيا
والحديث حجة لمن آثر الفقر على الغناء
وفيه بيان فضل المنيحة
وفيه الإرشاد إلى تعاهد الجيران
وتفقّد أحوالهم
باب القليل من الهبة
عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لو دعيت إلى ذراع أو كراع
لأجبت
ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت
التعليق على الحديث
ذراع أي ذراع الشاه
والذراع من جيد اللحم
قرعہ المراد شاہ کی فہرست کا پہلو ہے۔
اس میں گوشت کی مقدار کم ہوتی ہے۔
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
ان کی عاجزی کا بیان، خدا ان کو سلامت رکھے
اس میں لوگوں کو کال کا جواب دینے کی ترغیب دینا شامل ہے۔
یہاں تک کہ اگر یہ صرف ایک چھوٹا سا کھانا ہے
تحفہ قبول کرنا ضروری ہے۔
شکار کا تحفہ قبول کرنے کا باب
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
ہم نے ظہران کی کھجور میں ایک خرگوش پھٹا
لوگ لالچی اور ہارے ہوئے تھے۔
میں نے اسے سمجھا اور اسے لے لیا۔
چنانچہ میں اسے ابوطلحہ کے پاس لے آیا
چنانچہ اس نے اسے ذبح کر دیا۔
اس نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
اس کے کولہے یا رانوں
تو اس نے قبول کر لیا۔
میں نے کہا اور کھا لیا۔
اس نے کہا اور کھا لیا۔
پھر اس نے اسے چومنے کے بعد کہا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہم نے اسے اس کی جگہ سے اڑا دیا۔
ڈھہران سے گزرنا
یہ حجاز کی وادیوں میں سے ایک ہے۔
یہ مکہ سے 22 کلومیٹر شمال میں واقع ہے۔
وہ سو گئے، یعنی بھاگتے بھاگتے تھک گئے۔
تو میں نے اسے پکڑ لیا، یعنی اس کے پیچھے چل دیا۔
تو میں نے اسے لے لیا، یعنی میں نے اسے پکڑ لیا جب وہ زندہ تھی۔
اس کا کولہا ران کے اوپر ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
شکار کے حصول کی اجازت
بشرطیکہ شکار کی درخواست زیادہ دور نہ ہو۔
نماز یا دیگر دینی اور دنیاوی مفادات سے محروم ہونا
اور اگر وہ شکاری گروہ کے لیے پوچھے۔
ان میں سے کچھ اسے پکڑ کر لے گئے۔
اس کی جائیداد بنو
اور اس کی درخواست کو شیئر کرنے والا کوئی بھی اس میں حصہ نہیں لے گا۔
دوست اپنے دوست کو چھوٹی سی چیز دے دینے میں کوئی حرج نہیں۔
یہاں تک کہ اگر اس کے لئے تحفہ بہت اچھا ہے۔
اگر اسے اس کی حالت معلوم ہوتی تو وہ اسے پسند کرتا
خرگوش کھانا جائز ہے۔
تحفہ قبول کرنے کا باب
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
ازواج مطہرات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
ہم دو طرفہ تھے۔
عائشہ اور حفصہ سمیت ایک جماعت
وضاحتی اور سوڈا
اور دوسری پارٹی
ام سلمہ
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تمام ازواج مطہرات پر رحمتیں نازل ہوں۔
مسلمانوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت سیکھ لی تھی، عائشہ رضی اللہ عنہا
اگر کسی کے پاس تحفہ ہے۔
وہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دینا چاہتا ہے۔
اس نے تاخیر کی یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عائشہ کے گھر میں موجود تھے۔
تحفہ کے مالک نے اسے عائشہ کے گھر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا
ایک ناول میں
لوگ یوم عائشہ پر اپنے تحائف دینے کے لیے بے تاب تھے۔
وہ اس کو تلاش کرتے ہیں یا اس کے ذریعے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خوش کرنے کے لیے تلاش کرتے ہیں۔
حزب نے ام سلمہ سے بات کی اور بتایا
لوگوں سے گفتگو کرتے ہوئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کریں۔
وہ کہتا ہے: جو شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہدیہ دینا چاہے، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم فرمائے
وہ اس کی رہنمائی کرے جہاں وہ اپنی بیویوں کے گھروں سے تھا۔
ام سلمہ نے ان سے جو کہا تھا اس کے بارے میں بات کی۔
اس نے اسے کچھ نہیں کہا
اس نے اس سے پوچھا اور اس نے کہا کہ اس نے مجھ سے کچھ نہیں کہا
تو انہوں نے اس سے کہا، "مجھ سے بات کرو۔"
اس نے کہا تو اس نے اس سے بات کی جب وہ بھی اس کی طرف متوجہ ہوا۔
اس نے اسے کچھ نہیں کہا
اس نے اس سے پوچھا اور اس نے کہا کہ اس نے مجھ سے کچھ نہیں کہا
تو اُنہوں نے اُس سے کہا، اُس سے بات کرو جب تک کہ وہ تجھ سے بات نہ کرے۔
تو وہ اس کی طرف متوجہ ہوا اور وہ بولی۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عائشہ کے بارے میں مجھے تنگ نہ کرو
مجھ پر وحی اس وقت نہیں آئی جب میں عائشہ کے علاوہ کسی عورت کے لباس میں تھا۔
ایک روایت میں یہ خدا ہے جس کو وحی نہیں ملی
اور میں اس عورت کے لحاف میں ہوں جو ہم اس کے علاوہ تھے۔
اس نے کہا کہ میں اللہ سے توبہ کرتی ہوں جس نے آپ کو نقصان پہنچایا یا رسول اللہ!
پھر انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی فاطمہ رضی اللہ عنہا کو بلایا
چنانچہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس یہ کہہ کر بھیجا۔
آپ کی بیویاں بنت ابی بکر کے بارے میں اللہ سے انصاف مانگتی ہیں۔
تو میں بولا اور اس نے کہا
بیٹا کیا تم ہم سے پیار نہیں کرتے جیسا میں کرتا ہوں؟
اس نے کہا ہاں
چنانچہ میں ان کے پاس واپس گیا اور ان سے کہا
تو کہتے ہیں۔
میرے پاس واپس آؤ
اس نے واپس آنے سے انکار کر دیا۔
چنانچہ ہم نے زینب بنت جحش کو بھیجا۔
وہ اس کے پاس آئی اور سخت ہو گئی۔
کہنے لگا
آپ کی بیویاں آپ سے ابو قحافہ کی بیٹی کے ساتھ انصاف کرنے کی درخواست کر رہی ہیں۔
اس نے آواز بلند کی یہاں تک کہ عائشہ کو بیٹھتے ہوئے مخاطب کیا۔
تو میں نے اسے بددعا دی۔
یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عائشہ رضی اللہ عنہا کی طرف دیکھا
کیا وہ بولا؟
اس نے کہا
عائشہ زینب کو جواب دیتے ہوئے بولی یہاں تک کہ اس نے اسے خاموش کر دیا۔
کہنے لگا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عائشہ رضی اللہ عنہا کی طرف دیکھا
اور اس نے کہا
وہ ابوبکر کی بیٹی ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
عورتیں، کوئی بھی شوہر
دو جماعتیں، یعنی دو فرقے۔
ہر فرقہ اپنے ارکان کے لیے متعصب ہے۔
دوسری جماعت پانچ خواتین پر مشتمل تھی۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تمام ازواج مطہرات پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ زینب بنت جحش ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
اور میمونہ بنت الحارث، خدا ان سے راضی ہو۔
ام حبیبہ رملہ بنت ابی سفیان رضی اللہ عنہا
اور جویریہ بنت الحارث، خدا ان سے راضی ہو۔
اس کا آخری، یعنی اس کی آخری تاریخ، تک
اس نے اسے کچھ نہیں کہا، یعنی اس نے کوئی جواب نہیں دیا۔
جب وہ اس کی طرف متوجہ ہوا۔
یعنی اس کے گھر شفٹ ہونے والے دن
وہ تحقیق کرتے ہیں، یعنی ارادہ کرتے ہیں۔
درخواست میں استفسار، ارادہ اور تندہی
اور قول و فعل میں کسی چیز کو ذاتی بنانے کا عزم
جب تک کہ وہ آپ سے بات نہ کرے، یعنی جب تک وہ جواب نہ دے۔
پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات کی دوسری جماعت ہیں۔
کوئی بھی درخواست چھوڑ دیں۔
تو مجھے بھیجا گیا یعنی مجھے بھیجا گیا۔
آپ کی بیویاں ام سلمہ اور ان کے ساتھ ہیں۔
خدا آپ کو ڈھونڈتا ہے، یعنی وہ آپ کو خدا سے مانگتا ہے۔
عدل، یعنی ان کے اور عائشہ کے درمیان تصفیہ، تمام معاملات میں خدا ان سے راضی ہو۔
میرا بیٹا
اشفاق گھٹیا
اس نے واپس آنے سے انکار کر دیا۔
یعنی اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف لوٹنے سے انکار کر دیا۔
تو وہ اس سے پوچھتی ہے۔
وہ آئی، یعنی وہ آئی
اس نے اس بات پر زور دیا کہ اس نے اپنے الفاظ اور سمجھوتہ کے بارے میں اپنے سوال پر زور دیا۔
میرے پاس کوئی نمائش تھی۔
تو میں نے اس پر لعنت بھیجی، یعنی اس کی توہین کی۔
وہ ابوبکر کی بیٹی ہیں۔
یعنی وہ اپنے باپ کی طرح باعزت، عقلی اور باشعور ہے۔
اور کہا گیا۔
اس کا مطلب ہے کہ یہ دوسروں کے مقابلے میں بہتر سمجھا اور زیادہ درست ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
لوگوں کو خوشی کے وقت اور ان کی مناسب جگہوں پر تحفے سے لے کر تحفہ تک دینا جائز ہے۔
اس کی خوشی میں اضافہ کرنے کے لیے
اس میں عائشہ رضی اللہ عنہا کی فضیلت کا بیان ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ حسد ایک فطری معاملہ ہے جب تک کہ یہ کسی حرام چیز کی طرف نہ لے جائے۔
یہ خواتین کے مدار کی خواہش کی نشاندہی کرتا ہے۔
اور حسد کی صورت میں عورتوں کا خیال رکھنا
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ حسد کرنے والی عورت کی باتوں پر غور نہیں کرنا چاہیے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ مرد کو یہ حق ہے کہ وہ خاموش رہے اگر اس کی بیویاں بحث کریں۔
وہ ایک دوسرے کی طرف جھکاؤ نہیں رکھتے
اس کے بارے میں شکایت کرنا اور پیغام بھیجنا جائز ہے۔
شکایت میں سفارشی اور ثالث بھیجنا جائز ہے۔
اس میں وہ چیزیں شامل ہیں جن پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات تھیں۔
اس کے وقار اور شائستگی سے
یہاں تک کہ انہوں نے اپنے عزیز ترین لوگوں کو بھی لکھا
فاطمہ، خدا اس سے راضی ہو۔
اس میں زینب بنت جحش کی تسبیح ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
کیونکہ وہ اس کی کزن تھی۔
ان کی والدہ کا نام عمامہ بنت عبدالمطلب تھا۔
حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عذر کا حوالہ موجود ہے۔
زینب کے لیے، خدا اس سے راضی ہو۔
اُس نے اُس حسد کا الزام نہیں لگایا جو اُس پر غالب آ گیا تھا۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ بیویوں کے درمیان انصاف اعمال میں ہے۔
جہاں تک محبت کا تعلق ہے تو اس میں کوئی فرض نہیں ہے۔
کیونکہ وہ ایسا کرنے کی صلاحیت نہیں رکھتی
حدیث میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کی فضیلت کا حوالہ ہے۔
قسم میں جواب دینا جائز ہے۔
جیسا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کیا
حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت کو ترجیح دی گئی ہے۔
ہر چیز پر
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
ایک ماں نے ایک پوتا تحفے میں دیا۔
ابن عباس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا
انہوں نے ہمارا نام پکڑ لیا۔
ایک ناول میں
اور ہمارا دودھ
اور Adba
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھایا
عقات اور گھی سے
اور اس نے چھپکلی کو غلیظ چھوڑ دیا۔
ابن عباس نے کہا
چنانچہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دسترخوان پر کھانا کھایا
چاہے حرام ہی کیوں نہ ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دسترخوان پر کیا کھایا جاتا تھا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ایک ناول میں
میں انہیں کھانے کا حکم نہیں دیتا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ایک پوتے کی ماں
اس کا نام حزیلہ بنت الحارث ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
میمونہ کی بہن، مومنوں کی ماں، خدا ان سے راضی ہو۔
وہ صحرا میں رہتی تھی۔
اقتضاء
کوئی بھی خشک، خشک دودھ
اور Adba
چھپکلی کی جمع
یہ ایک معروف ڈویب ہے۔
غلیظ
یعنی اس کی اپنی خیر خواہی
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
چھپکلی کھانا جائز ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ کسی شخص کے لیے وہ چیز ناپاک کرنا جائز ہے جو اس پر حرام نہیں ہے۔
اس کے کھانے کی عادت نہ ہونے کی وجہ سے
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اگر وہ کھانا لے کر آئے
اس نے اس کے بارے میں پوچھا
تحفہ یا صدقہ؟
اگر کہا جائے کہ یہ صدقہ ہے۔
اس نے اپنے دوستوں سے کہا
انہوں نے کھایا اور اس نے نہیں کھایا
اگر چہ یہ کہا جائے کہ یہ تحفہ ہے۔
اس نے اپنے ہاتھ سے مارا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چنانچہ اس نے ان کے ساتھ کھانا کھایا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یہ تھا
مستقل مزاجی اور تسلسل یہاں مفید ہے۔
اس نے اپنے ہاتھ سے مارا۔
یعنی اس نے کھانا شروع کر دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
تحفہ میں حاضرین کو شامل کرنے کا جواز
یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو صدقہ کھانے سے منع کرتا ہے۔
ان تحائف کا باب جو واپس نہیں کیے جاتے
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
اس نے احسان واپس نہیں کیا۔
انہوں نے دعویٰ کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس نے احسان واپس نہیں کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یہ تھا
مستقل مزاجی اور تسلسل یہاں مفید ہے۔
اچھا والا
یعنی عطر
اس نے دعویٰ کیا۔
یعنی فرمایا اور ذکر کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
تحفہ قبول کرنے کی خواہش
عطر بطور تحفہ دینے اور استعمال کرنے کی فضیلت ہے۔
تحفہ میں ثواب کا باب
عائشہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ تحفہ قبول کرتا ہے اور اس کا بدلہ دیتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تحفہ میں ثواب کا باب
کیا مراد ہے؟
تحفہ کا معاوضہ دینا
اور وہ اسے انعام دیتا ہے۔
یعنی ثواب ملتا ہے۔
اس کے مالک کو معاوضہ دے کر
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
تحفہ ڈبل ہے۔
ثواب کے لیے
تو آپ عہد کریں۔
خداتعالیٰ سے اور تعلق سے
اسے انعام دینے کی ضرورت نہیں ہے۔
اگر اس نے کیا تو اس نے اچھا کیا۔
اس میں باہمی علاج سے متعلق رہنمائی موجود ہے۔
باب: بچے کو تحفہ دینا
اگر وہ اپنے بچوں کو کچھ دے ۔
ان کے درمیان عدل کرنا جائز نہیں۔
اور دوسروں کو بھی وہی دیتا ہے۔
وہ اس کی گواہی نہیں دیتا
عامر کے اختیار پر اس نے کہا:
میں نے نعمان بن بشیر کو سنا، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
منبر پر فرماتے ہیں:
میرے والد نے مجھے تحفہ دیا۔
عمرہ بنت رواحہ نے کہا
میں اس وقت تک راضی نہیں ہوں گا جب تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گواہی نہ دیں۔
پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
اور اس نے کہا
میں نے اپنا بیٹا عمرہ بنت رواحہ عطیہ کو دیا۔
تو آپ نے مجھے حکم دیا کہ میں آپ کے خلاف گواہی دوں یا رسول اللہ!
اس نے کہا
آپ نے اپنے تمام بچوں کو ایک جیسا دیا۔
ایک ناول میں
کیا آپ کے کوئی اور بچے ہیں؟
اس نے کہا ہاں
ایک ناول میں
اگر آپ کا بیٹا کھائے گا تو آپ بھی اس کی طرح دبلے ہوں گے۔
اس نے کہا نہیں۔
اس نے کہا
پس خدا سے ڈرو اور اپنی اولاد میں انصاف کرو
ایک ناول میں
مجھ پر ظلم کی گواہی نہ دینا
اس نے کہا
وہ واپس آیا اور اپنا تحفہ واپس کر دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ منبر پر ہے۔
اس بات کا اشارہ کہ وہ خطبہ میں تھے۔
اس نے مجھے دیا، یعنی اس نے مجھے دیا۔
میرے والد ابو بشیر بن سعد رضی اللہ عنہ
عطیہ
العطیہ ایک لڑکا تھا۔
میں قبول نہیں کرتا، یعنی میں قبول نہیں کرتا
جب تک تم گواہی نہ دو
تو وہ آیا، یعنی وہ آیا
آپ نے اپنے باقی بچے دیئے۔
یعنی کیا آپ نے اپنے باقی بچے چھوڑ دیے؟
اس طرح
یعنی جیسا کہ یہ مجھے عطا کیا گیا تھا۔
عطا کیا گیا، یعنی عطا کیا گیا اور دیا گیا۔
منصفانہ ہو
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
بچوں کے تحفے میں سمجھوتہ کی خواہش
یہ بھائیوں کے درمیان ہم آہنگی کا مطالبہ کرتا ہے۔
اور جو کچھ بھی ان کے درمیان ہوا اس نے شہنی کو چھوڑ دیا۔
نافرمانی باپ دادا سے ورثے میں ملتی ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اگر تحفہ باپ کی طرف سے بچے کو ہے تو اسے ضبط کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
اسے قبول کرنا کافی ہے۔
ایسی چیز کی گواہی دینا ناپسندیدہ ہے جو جائز نہیں ہے۔
حاکم اور مفتی سے واقعہ کی تفصیل دریافت کرنا جائز ہے۔
ہدیہ کو صدقہ کہنا جائز ہے۔
اس میں ماں کی باتوں کو مدنظر رکھنے کے لیے رہنمائی موجود ہے۔
بچے کی دلچسپی کے سلسلے میں
احادیث میں احتیاط کے برے نتائج کی نشاندہی ہوتی ہے۔