WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:30.300 --> 00:00:32.299
التعليق اللطيف

00:00:32.299 --> 00:00:35.299
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.299 --> 00:00:38.299
بسور المصحف الشريف

00:00:38.299 --> 00:00:42.299
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.299 --> 00:00:44.299
حفظه الله

00:00:44.299 --> 00:00:46.299
سورة الشعراء

00:00:46.299 --> 00:00:48.299
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

00:00:48.299 --> 00:00:50.299
والصلاة والسلام على رسول الله

00:00:50.299 --> 00:00:52.299
ما زلنا مع التعليق اللطيف

00:00:52.299 --> 00:00:54.299
ومع سورة الشعراء

00:00:55.060 --> 00:00:57.060
ثلاثة وقفات

00:00:57.060 --> 00:00:59.149
الوقت الأولى مع اسم السورة

00:00:59.149 --> 00:01:01.149
طبعا اسمها المشهور الشعراء

00:01:01.149 --> 00:01:03.149
وذكر الظلة

00:01:03.149 --> 00:01:05.150
لكن سنركز على الشعراء

00:01:05.150 --> 00:01:07.250
لأن بعض العلماء

00:01:07.250 --> 00:01:09.250
أو أحد الباحثين تحديدا

00:01:09.250 --> 00:01:11.250
ذكرته لكم من قبل

00:01:11.250 --> 00:01:13.250
الذي نظر إلى السور كلها بمجموعها

00:01:13.250 --> 00:01:15.250
من جهة الأسماء

00:01:15.250 --> 00:01:17.250
نظر إليها بمجموعها

00:01:17.250 --> 00:01:19.250
فوجد أن الشعراء والقصص

00:01:19.250 --> 00:01:21.250
تغطياني

00:01:21.250 --> 00:01:23.439
ما نسميه علم الأدب

00:01:24.200 --> 00:01:26.200
ونبه أن الشعراء

00:01:26.200 --> 00:01:28.200
والقصة

00:01:28.200 --> 00:01:30.200
هما عماد الأدب

00:01:30.200 --> 00:01:32.200
هناك صور وأجناس أدبية كثيرة

00:01:32.200 --> 00:01:34.200
لكن هذاني هما عماد

00:01:34.200 --> 00:01:35.739
الأدب

00:01:35.739 --> 00:01:37.739
عندما نزل القرآن

00:01:37.739 --> 00:01:39.739
كان للشعر مكانة

00:01:39.739 --> 00:01:41.739
وما زالت له مكانة

00:01:41.739 --> 00:01:43.780
لكنها قلت بينما زاد

00:01:43.780 --> 00:01:45.780
أمر القصص والرواية

00:01:45.780 --> 00:01:47.840
وأحسن القصص في هذا القرآن

00:01:47.840 --> 00:01:49.840
ولا ننسى

00:01:49.840 --> 00:01:51.840
أنهم لما قالوا عن الصحابة

00:01:51.840 --> 00:01:53.840
للنبي صلى الله عليه وسلم

00:01:53.840 --> 00:01:55.840
قصصت علينا أنزل الله

00:01:55.840 --> 00:01:57.840
نحن نقص عليك أحسن القصص

00:01:57.840 --> 00:02:00.290
القصص القرآن تستحق الكثير

00:02:00.290 --> 00:02:02.290
لكن الشاهد أن نسمي

00:02:02.290 --> 00:02:04.290
السورة السورتين

00:02:04.290 --> 00:02:06.290
الشعراء والقصص تلمحان

00:02:06.290 --> 00:02:08.289
إلى بابين

00:02:08.289 --> 00:02:10.319
عظيمين

00:02:10.319 --> 00:02:12.319
في الأدب والأدب

00:02:12.319 --> 00:02:14.319
له تأثير في الإعلام

00:02:14.319 --> 00:02:16.319
له تأثير في عقول الناس

00:02:16.319 --> 00:02:18.419
وكلنا يعرف ما

00:02:18.419 --> 00:02:20.419
آل إليه أمر الرواية

00:02:20.419 --> 00:02:22.419
والقصة من التأثير

00:02:22.419 --> 00:02:24.419
حتى الأفلام وما شاباها

00:02:24.419 --> 00:02:26.419
هي في الأصل قصص

00:02:26.419 --> 00:02:28.669
حولت إلى أفلام

00:02:28.669 --> 00:02:30.669
فأثرت في

00:02:30.669 --> 00:02:32.669
أجيال كاملة

00:02:32.669 --> 00:02:34.669
أحيانا

00:02:34.669 --> 00:02:36.699
هذه الوقفة الأولى

00:02:36.699 --> 00:02:38.699
أما الوقفة الثانية

00:02:38.699 --> 00:02:40.699
فهي مع ما جاء

00:02:40.699 --> 00:02:42.699
في آخر تاريخ النجول

00:02:42.699 --> 00:02:44.699
المؤنون له بترتيب نزول السورة

00:02:44.699 --> 00:02:46.699
قال وهذا النجول محمول

00:02:46.699 --> 00:02:48.699
على وقت الصدع بالدعوة

00:02:48.699 --> 00:02:50.699
في العهد المككي

00:02:50.699 --> 00:02:52.699
ما في الصحيح أن قوله تعالى

00:02:52.699 --> 00:02:54.699
وأنذر عشيرتك الأقربين

00:02:54.699 --> 00:02:56.699
عندما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم

00:02:56.699 --> 00:02:58.699
جمع الناس

00:02:58.699 --> 00:03:00.930
وكلمهم ودعاهم

00:03:00.930 --> 00:03:02.930
فهذا النزول محمول على وقت

00:03:02.930 --> 00:03:04.930
الصدع بالدعوة في العهد المككي

00:03:04.930 --> 00:03:06.930
وهذا الوقت أرخه

00:03:06.930 --> 00:03:08.930
ابن اسحاق

00:03:08.930 --> 00:03:10.930
وهو في سيرة ابن هشام طبعا

00:03:10.930 --> 00:03:12.930
أن هذا كان بعد ثلاث

00:03:12.930 --> 00:03:14.930
سنوات من

00:03:14.930 --> 00:03:16.930
الدعوة والمسألة فيها

00:03:16.930 --> 00:03:18.930
بحث ونقاش

00:03:18.930 --> 00:03:20.930
سكت عن التحديد

00:03:20.930 --> 00:03:22.930
ولكن المشهور

00:03:22.930 --> 00:03:24.930
أنها ثلاث سنوات

00:03:24.930 --> 00:03:27.090
من البيعثة

00:03:27.090 --> 00:03:29.090
كانت فيها الدعوة السرية

00:03:29.090 --> 00:03:31.090
ثم صارت بهذه الآية

00:03:31.090 --> 00:03:33.090
جهرية

00:03:33.090 --> 00:03:35.090
الوقفة الثالثة والأخيرة

00:03:35.090 --> 00:03:37.090
مع

00:03:37.090 --> 00:03:39.090
موطن في السورة

00:03:39.090 --> 00:03:41.090
يرجع إلى علم المناسبات

00:03:41.090 --> 00:03:43.090
الذي يسأل عنه بعض الأحباب

00:03:43.090 --> 00:03:45.090
ويقول هل فيه تكلف

00:03:45.090 --> 00:03:47.469
وكيف يتعلمه الإنسان

00:03:47.469 --> 00:03:49.469
أعلم الدكتور محمد عمر بازمول

00:03:49.469 --> 00:03:51.469
علم المناسبات

00:03:51.469 --> 00:03:53.469
إنه مفيد في التأصيل في هذا الباب

00:03:53.469 --> 00:03:55.469
ولكن الممارس

00:03:55.469 --> 00:03:57.469
تشيء أوسع من ذلك

00:03:57.469 --> 00:03:59.469
لكنه في ناحية التنظير جيد

00:03:59.469 --> 00:04:01.469
ثم أقول لاحظوا

00:04:01.469 --> 00:04:03.949
في خاتمة مقاطع السورة

00:04:03.949 --> 00:04:05.949
فيها مطلع خبري

00:04:05.949 --> 00:04:07.949
وهو قوله تعال وإنه

00:04:07.949 --> 00:04:09.949
لتنزيل رب العالمين

00:04:09.949 --> 00:04:12.050
وهذه الآية

00:04:12.050 --> 00:04:14.050
راجعة

00:04:14.050 --> 00:04:16.050
كما بينا الإمام الطبري

00:04:16.050 --> 00:04:18.050
إلى أول السورة

00:04:18.050 --> 00:04:20.050
فقد ذكر الكتاب في أول السورة

00:04:20.050 --> 00:04:22.050
ثم قال بعدها

00:04:22.050 --> 00:04:24.050
سرد كل القصص

00:04:24.050 --> 00:04:26.050
وإنه لتنزيل رب العالمين

00:04:26.050 --> 00:04:28.050
فعاد الكلام عن الكتاب المبين

00:04:28.050 --> 00:04:30.050
المذكور في أول السورة

00:04:30.050 --> 00:04:32.050
وهذا يؤكد قضية

00:04:32.050 --> 00:04:34.050
قراءة السورة كاملة حتى

00:04:34.050 --> 00:04:36.050
يأخذ الإنسان من أنوارها قدرة

00:04:36.050 --> 00:04:38.879
الإمكان

00:04:38.879 --> 00:04:40.879
قال وإثبات أن القرآن حق

00:04:40.879 --> 00:04:42.879
والرد على شبه الكافرين

00:04:42.879 --> 00:04:44.879
ومنها عد القرآن شأرا

00:04:44.879 --> 00:04:46.879
إلى سبب ذكر الشعرة

00:04:46.879 --> 00:04:48.879
فالسورة لا تتكلم عن الشعرة

00:04:48.879 --> 00:04:50.879
وفي آخر السورة إثبات أن القرآن

00:04:50.879 --> 00:04:52.879
حق فما الذي جاء بذكر

00:04:52.879 --> 00:04:54.879
الشعر هنا قد يسأل سائد هذا السؤال

00:04:54.879 --> 00:04:56.879
السورة تذكر قصة الأنبياء

00:04:56.879 --> 00:04:58.879
فلماذا ذكر الشعراء في آخر

00:04:58.879 --> 00:05:00.879
السورة هذا

00:05:00.879 --> 00:05:03.329
سؤال يختل في الذهن

00:05:03.329 --> 00:05:05.329
فأشير إليه بأن الرد

00:05:05.329 --> 00:05:07.329
على شبه الكافرين في ما

00:05:07.329 --> 00:05:09.329
يصفون به النبي صلى الله عليه وسلم

00:05:09.329 --> 00:05:11.329
والقرآن الذي نزل به كان في آخر

00:05:11.329 --> 00:05:13.329
السورة ومن الشبه أنه

00:05:13.329 --> 00:05:15.329
فجاء ذكر الشعراء

00:05:15.329 --> 00:05:17.329
لهذا السبب

00:05:17.329 --> 00:05:19.329
ولاحظوا أنه قال

00:05:19.329 --> 00:05:21.329
الشعراء يتبعهم الغاون

00:05:21.329 --> 00:05:23.360
أما أتباع النبي صلى الله عليه وسلم

00:05:23.360 --> 00:05:25.360
فلم يكونه غاوين فهذا فيه مدح

00:05:25.360 --> 00:05:27.360
للصحابة وأنهم

00:05:27.360 --> 00:05:29.360
ليسوا من الغاوين

00:05:29.360 --> 00:05:31.360
وإنما يتبع الشعراء الغاوون

00:05:31.360 --> 00:05:33.680
لكن هنا أردت أن

00:05:33.680 --> 00:05:35.680
أشير إلى مسألة دقيقة

00:05:35.680 --> 00:05:37.680
لطيفة استند

00:05:37.680 --> 00:05:39.680
إليها الطاهر بن عاشور

00:05:39.680 --> 00:05:41.680
في بيان العلاقة هنا

00:05:41.680 --> 00:05:43.680
وهي مسألة ترجع إلى ما يسميه

00:05:43.680 --> 00:05:45.680
العلماء وهو مهم في علم المناسبات

00:05:45.680 --> 00:05:47.680
ما يسمى في علم البلاغة

00:05:47.680 --> 00:05:49.680
الجامع وهو أنواع

00:05:49.680 --> 00:05:51.680
والمقصود هنا الجامع

00:05:51.680 --> 00:05:53.680
الذي يرجع إلى أعراف الناس

00:05:53.680 --> 00:05:55.680
وعاداتهم ففي عرف

00:05:55.680 --> 00:05:57.680
العرب الذي نزع

00:05:57.680 --> 00:05:59.680
عليهم القرآن أنهم كانوا

00:05:59.680 --> 00:06:01.680
يظنون أن للشاعر شيطان

00:06:01.680 --> 00:06:03.680
يملي عليه الشعر

00:06:03.680 --> 00:06:05.680
يقول له هذا الطاهر بن عاشور

00:06:05.680 --> 00:06:07.680
ويضيف فناسب أي

00:06:07.680 --> 00:06:09.680
قارن بين تزييف قولهم في القرآن

00:06:09.680 --> 00:06:11.680
هو شعر وقولهم في النبي

00:06:11.680 --> 00:06:13.680
صلى الله عليه وسلم هو شاعر

00:06:13.680 --> 00:06:15.680
وبين قولهم هو قول كاهن

00:06:15.680 --> 00:06:17.680
كما قارن بينهما

00:06:17.680 --> 00:06:19.680
في آية الحاقة

00:06:19.680 --> 00:06:21.680
وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون

00:06:21.680 --> 00:06:23.680
ولا بقول كاهن قليلا ما

00:06:23.680 --> 00:06:25.899
تذكرون إذن

00:06:25.899 --> 00:06:27.899
أريد أن أصل من هذا إلى أن

00:06:27.899 --> 00:06:29.899
الجامع الذي يسميه البلاغيون

00:06:29.899 --> 00:06:31.899
خياليا وهو مهم جدا

00:06:31.899 --> 00:06:33.899
في علم المناسبات

00:06:33.899 --> 00:06:35.899
يرجع إلى معرفة أحوال من نزع

00:06:35.899 --> 00:06:37.899
القرآن فيهم وهم العرب

00:06:37.899 --> 00:06:39.899
عرفت العرب وعرفت نظرتهم إلى الشعر

00:06:39.899 --> 00:06:41.899
وإلى الكهانة وإلى الشياطين

00:06:41.899 --> 00:06:43.899
عرفت العلاقة التي

00:06:43.899 --> 00:06:45.899
جاءت بهذه الآيات

00:06:45.899 --> 00:06:47.899
في هذا المكان

00:06:47.899 --> 00:06:49.899
أرجو أن تكون هذه

00:06:49.899 --> 00:06:51.899
اللفتة واضحة

00:06:51.899 --> 00:06:53.899
ويمكن أن تراجع كلام سيدي

00:06:53.899 --> 00:06:55.899
بن عاشور في تفسيره

00:06:55.899 --> 00:06:57.899
في هذا الموطن فقد أبدع

00:06:57.899 --> 00:06:59.899
وقد أبدع البقائي قبله

00:06:59.899 --> 00:07:01.899
في بيان صفة الشعراء

00:07:01.899 --> 00:07:03.899
الناجين من هذا الذم

00:07:03.899 --> 00:07:05.899
إلا الذين آمنوا

00:07:05.899 --> 00:07:07.899
وعملوا الصالحات

00:07:07.899 --> 00:07:09.899
وذكروا الله

00:07:09.899 --> 00:07:11.899
كثيرا

00:07:11.899 --> 00:07:13.899
وانتصروا

00:07:13.899 --> 00:07:15.899
من بعد ما ظلموا

00:07:15.899 --> 00:07:17.899
وسيعلموا الذين

00:07:17.899 --> 00:07:19.899
ظلموا

00:07:19.899 --> 00:07:21.899
أي من

00:07:21.899 --> 00:07:23.899
قلب ينقلبوا

00:07:23.899 --> 00:07:27.600
أسأل الله

00:07:27.600 --> 00:07:29.600
وفقني وإياكم لمن نحب ويرضى

00:07:29.600 --> 00:07:31.600
أسأل الله على نبينا محمد

00:07:31.600 --> 00:07:33.600
وعلى آله وصحبه أجمعين

00:07:33.600 --> 00:07:35.600
والحمد لله رب العالمين