خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
اچھا تبصرہ
شناختی کارڈ کی کتاب پر
قرآن پاک کی سورتوں کے ساتھ
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف
خدا اس کی حفاظت کرے۔
سورۃ الشعراء
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ الحمد للہ
درود و سلام ہو رسول اللہ پر
ہم اب بھی اچھے تبصرہ کے ساتھ ہیں۔
اور سورۃ الشعراء کے ساتھ
تین اسٹاپ
پہلی بار سورہ کے نام کے ساتھ
یقیناً اس کا مشہور نام الشعراء ہے۔
اس نے شامیانے کا ذکر کیا۔
لیکن ہم شاعروں پر توجہ دیں گے۔
کیونکہ بعض علماء
یا خاص طور پر محققین میں سے ایک
اس کا ذکر میں نے آپ سے پہلے کیا تھا۔
جس نے تمام سورتوں کو مکمل طور پر دیکھا
ناموں کے لحاظ سے
اس نے اسے مجموعی طور پر دیکھا
اسے شعر اور کہانیاں ملیں۔
مجھے ڈھانپ دو
جسے ہم ادب کی سائنس کہتے ہیں۔
انہوں نے شاعروں کو خبردار کیا۔
اور کہانی
وہ ادب کی بنیاد ہیں۔
بہت ساری ادبی تصاویر اور انواع ہیں۔
لیکن یہ دونوں عماد ہیں۔
ادب
جب قرآن نازل ہوا۔
شاعری کا ایک مقام تھا۔
یہ اب بھی ایک جگہ ہے
لیکن اس میں کمی آئی جبکہ یہ بڑھ گئی۔
کہانی اور بیان کا معاملہ
اس قرآن کی بہترین کہانیاں
اور آئیے نہ بھولیں۔
انہوں نے صحابہ کے بارے میں کیا کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
ہم سے روایت کی گئی کہ خدا نے نازل کیا۔
ہم آپ کو بہترین کہانیاں سناتے ہیں۔
قرآن کی کہانیاں بہت قیمتی ہیں۔
لیکن گواہ کا نام ہونا چاہیے۔
دو سورتیں۔
شاعر اور کہانیاں دلالت کرتی ہیں۔
دو دروازوں تک
بہت اچھا
ادب اور ادب میں
میڈیا میں ان کا اثر و رسوخ ہے۔
اس کا اثر لوگوں کے ذہنوں پر پڑتا ہے۔
اور ہم سب جانتے ہیں۔
اس کے پاس ناول کا معاملہ آیا
کہانی اثر انگیز ہے۔
یہاں تک کہ فلمیں اور اس طرح
وہ اصل میں کہانیاں ہیں۔
فلموں میں بدل گیا۔
تو اس نے مجھے متاثر کیا۔
پوری نسلیں۔
کبھی کبھی
یہ پہلا پڑاؤ ہے۔
جہاں تک دوسرے وقفے کا تعلق ہے۔
جو آیا اس کے ساتھ ہے۔
نجول کی تاریخ کے آخر میں
رزق اس کے لیے اسی ترتیب سے ہے جس ترتیب سے سورہ نازل ہوئی تھی۔
اس نے کہا، "یہ ایک پورٹیبل بیگ ہے۔"
کال کریک کرنے کے وقت
مکی دور میں
صحیح وہی ہے جو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
اور اپنے قریبی قبیلے کو خبردار کریں۔
جب یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
لوگوں کو جمع کریں۔
اس نے ان سے بات کی اور انہیں بلایا
یہ نزول وقت کے تابع ہے۔
مکی دور میں اذان میں دراڑ
اس بار اسے ڈیٹ کیا
ابن اسحاق
بلاشبہ یہ ابن ہشام کی سوانح عمری میں ہے۔
کہ یہ تین کے بعد تھا۔
کے سال
دعوت اور اس میں مسئلہ
تحقیق اور بحث
انہوں نے انتخاب کے بارے میں خاموشی اختیار کی۔
لیکن مشہور
تین سال کی بات ہے۔
عہد سے
یہ ایک خفیہ دعوت تھی۔
پھر یہ آیت آئی
زور سے
تیسرا اور آخری پڑاؤ
کے ساتھ
سورہ میں گھر
یہ مواقع کی سائنس کی وجہ سے ہے۔
جس کے بارے میں کچھ چاہنے والے پوچھتے ہیں۔
وہ کہتا ہے کہ کیا اس میں کوئی قیمت شامل ہے؟
ایک شخص اسے کیسے سیکھتا ہے؟
میں ڈاکٹر محمد عمر بازمل کو جانتا ہوں۔
واقعہ سائنس
اس حصے میں جڑیں قائم کرنے میں مفید ہے۔
لیکن پریکٹیشنر
اس سے کہیں زیادہ وسیع
لیکن اینڈوسکوپی کے لحاظ سے، یہ اچھا ہے
پھر میں کہتا ہوں نوٹس
سورہ کی آیات کے آخر میں
اس میں ایک خبر ہے۔
یہ اس کا قول ہے، ’’آؤ اور وہ‘‘۔
رب العالمین کو ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے
اور یہ آیت
واپس آ رہا ہے۔
جیسا کہ امام طبری نے وضاحت کی ہے۔
سورہ کے شروع تک
اس کتاب کا ذکر سورہ کے شروع میں آیا ہے۔
پھر اس کے بعد فرمایا
ساری کہانیاں سنائیں۔
یہ رب العالمین کی طرف سے نازل ہوا ہے۔
پھر بات واضح کتاب کی ہو گئی۔
سورہ کے شروع میں ذکر ہے۔
اس سے مسئلہ کی تصدیق ہوتی ہے۔
پوری سورت بھی پڑھ لیں۔
انسان اپنی روشنیوں سے طاقت لیتا ہے۔
امکان
انہوں نے کہا اور ثابت کیا کہ قرآن سچا ہے۔
اور نیم کافروں کا جواب
ان میں سے یہ ہے کہ قرآن کو برا سمجھا جاتا ہے۔
بالوں کا ذکر کرنے کی وجہ
سورہ بالوں کے بارے میں نہیں بتاتی
سورہ کے آخر میں قرآن کی دلیل ہے۔
ٹھیک ہے، تو اس نے کیا ذکر کیا؟
شاعری یہاں مروجہ سوال پوچھ سکتی ہے۔
اس سورت میں انبیاء کا قصہ بیان کیا گیا ہے۔
تو شاعروں کا ذکر دوسرے میں کیوں کیا گیا؟
یہ سورہ
ایک سوال جو ذہن میں آتا ہے۔
میں اسے اشارہ کرتا ہوں کہ جواب
کس چیز میں کافروں کی مثال پر
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو بیان کرتے ہیں۔
قرآن جو نازل ہوا وہ کسی اور وقت تھا۔
سورہ اس سے ملتی جلتی ہے۔
پھر شعراء کا ذکر ہوا۔
اسی لیے
اس نے کیا کہا غور کریں۔
شاعروں کے بعد گاؤنیاں ہیں۔
جہاں تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیروکاروں کا تعلق ہے۔
یہ گوین نہیں تھا، یہ تعریف ہے۔
صحابہ کرام اور ان کے لیے
وہ دھوکے باز نہیں ہیں۔
بلکہ منحرف شاعروں کی پیروی کرتا ہے۔
لیکن یہاں میں چاہتا تھا۔
میں ایک لطیف مسئلہ کی طرف اشارہ کرتا ہوں۔
اچھا دبلی پتلی
اس کے لیے الطاہر بن عاشور
یہاں رشتہ کے بیان میں
یہ ایک ایسا مسئلہ ہے جو اس کی طرف واپس چلا جاتا ہے جسے وہ کہتے ہیں۔
سائنس دانوں اور یہ واقعات کی سائنس میں اہم ہے۔
بیان بازی میں جسے کہتے ہیں۔
پوری طرح مختلف ہے۔
یہاں سے مراد جامع ہے۔
جو لوگوں کے رسم و رواج میں واپس چلا جاتا ہے۔
ان کے رسم و رواج ہیں۔
جن عربوں نے ہٹایا
ان پر قرآن ہے، وہ تھے۔
ان کا خیال ہے کہ شاعر میں شیطان ہے۔
وہ اسے شاعری کا حکم دیتا ہے۔
یہ الطاہر بن عاشور ہے۔
اس نے فناسب کا اضافہ کیا، معنی
قرآن میں ان کے بیان کے جھوٹے ہونے کا موازنہ کریں۔
یہ شاعری ہے اور جو انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کہی ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ وہ شاعر ہے۔
اور ان کے کہنے کے درمیان ایک کاہن کا قول ہے۔
ان کا موازنہ بھی کریں۔
حق کی آیت میں
اور یہ کسی شاعر کا قول نہیں ہے۔ آپ کو کم ہی یقین ہے۔
ایک چھوٹے پادری کے الفاظ سے بھی نہیں۔
تو یاد ہے؟
میں اس سے اس تک جانا چاہتا ہوں۔
وہ مسجد جسے خطیب کہتے ہیں۔
تصوراتی اور بہت اہم
واقعات کی سائنس میں
یہ ان لوگوں کے حالات کے علم کی وجہ سے ہے جنہیں ہٹا دیا گیا تھا۔
ان میں قرآن ہے اور وہ عرب ہیں۔
میں عربوں اور شاعری کے بارے میں ان کا نقطہ نظر جانتا تھا۔
اور قسمت کہنے اور شیطانوں کو
میں اس رشتے کو جانتا تھا۔
وہ ان آیات کے ساتھ آئی تھی۔
اس جگہ
مجھے امید ہے کہ یہ ہے۔
اشارہ واضح ہے۔
میں نے جو کہا آپ اس کا جائزہ لے سکتے ہیں جناب
بن عاشور اپنی تفسیر میں
اس ملک میں اس نے کمال کیا۔
البقعی اس کے آگے سبقت لے گئے۔
شاعروں کے کردار کی وضاحت میں
اس بہتان سے بچ جانے والے
سوائے ایمان والوں کے
اور انہوں نے اچھے کام کئے
اور انہوں نے خدا کو یاد کیا۔
بہت کچھ
اور وہ جیت گئے۔
ان پر ظلم ہونے کے بعد
اور وہ جان جائیں گے کہ کون ہے۔
ان کے ساتھ ظلم ہوا۔
جس میں سے
دل پلٹ گیا۔
میں خدا سے مانگتا ہوں۔
مجھے اور آپ کو ان لوگوں کے لیے کامیابی عطا فرما جن سے ہم پیار کرتے ہیں اور ان سے مطمئن ہیں۔
میں اللہ سے اپنے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے مانگتا ہوں۔
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر
الحمد للہ رب العالمین