ریاض الصالحین آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے باب تکبر اور تعریف کی ممانعت خداتعالیٰ نے فرمایا وہ آخرت کا گھر ہم نے ان لوگوں کے لیے مقرر کیا ہے جو زمین پر سربلندی اور فساد نہیں چاہتے اور نتیجہ نیک لوگوں کے لیے ہے۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا اور زمین پر خوشی سے نہ چلو اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا اور لوگوں کی طرف اپنے گال نہ پھیر اور زمین پر ہنسی مذاق میں نہ چل خدا ہر متکبر اور متکبر کو پسند نہیں کرتا لوگوں کو شرمندہ کرنے کا کیا مطلب ہے؟ یعنی تم اس کو پھیر دیتے ہو اور لوگوں کی طرف تکبر کرتے ہوئے اسے پھیر دیتے ہو۔ اور مزہ اڑانا اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا قارون موسیٰ کی قوم میں سے تھا اور اس نے ان پر زیادتی کی۔ اور ہم نے اسے ایسے خزانے دیے جن پر وہ صرف فتح کر سکتا تھا تاکہ وہ طاقت والوں کے ایک گروہ پر بوجھ ڈالے۔ جب اُس کی قوم نے اُس سے کہا کہ خوش نہ ہو کیونکہ خُدا خوش رہنے والوں کو پسند نہیں کرتا۔ جو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔ پس ہم نے اسے اور اس کے ٹھکانے کو زمین میں دھنسا دیا۔ آیات عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا جس کے دل میں ذرہ برابر بھی تکبر ہو گا وہ جنت میں نہیں جائے گا۔ ایک آدمی نے کہا: آدمی پسند کرتا ہے کہ اس کے کپڑے اچھے ہوں اور اس کے جوتے اچھے ہوں۔ انہوں نے کہا کہ خدا خوبصورت ہے اور خوبصورتی کو پسند کرتا ہے۔ اس نے سچائی پر تکبر کیا اور لوگوں کو دھوکہ دیا۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ حق کو جھٹلانا، یعنی اسے پیچھے دھکیلنا اور جس نے کہا ہے اسے واپس کرنا لوگ ان کو حقارت کی نگاہ سے دیکھتے تھے۔ کسی بھی وزن کا وزن ایک ایٹم، یعنی لامحدود حصہ بات کرنے کا ایک فائدہ عاجزی اور دروازے کی علامت بندہ حق کی حاکمیت کے سامنے سرتسلیم خم کر دیتا ہے۔ وہ اس پر کسی اختیار کے ساتھ اس کا جواب نہیں دیتا بلکہ اسے حق کا اختیار اور ثبوت ملتا ہے۔ اس کے آگے سر تسلیم خم کر کے، ذلت و رسوائی سے اور اس کی اطاعت میں داخل ہو۔ تاکہ حق تلفی ہو۔ آقا نے اس کی بادشاہی کا تصرف کیا۔ کیونکہ سب سے بڑی چیز حق کو جھٹلانا ہے۔ اور وہ اٹھاتے ہیں اور زبردستی کرتے ہیں۔ اس لیے عاجزی حق کے سامنے سر تسلیم خم کرنا اور اس کے سامنے سر تسلیم خم کرنا ہے۔ متکبر انسان لوگوں کو حقیر سمجھتا ہے اور ان پر تکبر کرتا ہے۔ یہ کافی بدصورتی ہے۔ کپڑوں اور جوتوں کا حسن ہونا تکبر نہیں ہے۔ جب تک بندے کی روح میں حیرت داخل نہ ہو۔ اس کی وجہ سے وہ فخر محسوس کرتا ہے۔ تکبر کبیرہ گناہوں میں سے ہے۔ جو دنیا اور آخرت میں خدا کے عذاب کا مستحق ہے۔ سلمہ بن الاکوع رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کھانا کھایا اس کے بائیں میں اور اس نے کہا اپنے دائیں ہاتھ سے کھائیں۔ اس نے کہا میں نہیں کر سکتا اس نے کہا نہیں میں نہیں کر سکا اسے تکبر کے سوا کسی چیز نے روکا نہیں۔ اس نے کہا اس نے اسے منہ تک نہیں اٹھایا اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ حارثہ بن وہب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا کیا میں تمہیں جہنمیوں کے بارے میں نہ بتاؤں؟ ہر متکبر مغرور ہے۔ اتفاق کیا۔ ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا جنت اور جہنم نے احتجاج کیا۔ اور آگ نے کہا غالب اور متکبر میں جنت نے کہا کمزور اور نادار لوگوں میں چنانچہ اللہ نے ان کے درمیان فیصلہ کر دیا۔ تم جنت ہو، میری رحمت میں جس پر چاہتا ہوں رحم کرتا ہوں۔ اور تم میرے عذاب کی آگ ہو۔ میں تیرے ساتھ جس کو چاہتا ہوں سزا دیتا ہوں۔ اور تم دونوں کے لیے، مجھے اسے بھرنا ہے۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا قیامت کے دن اللہ تعالیٰ اس شخص کی طرف نہیں دیکھے گا جس نے تکبر سے اپنا کپڑا کھینچ لیا اتفاق کیا۔ بات کرنے کا ایک فائدہ جو جلدی میں اپنا لباس گھسیٹتا ہے۔ وہ خداتعالیٰ کے عذاب کا مستحق تھا۔ لباس کو ٹخنوں سے آگے لمبا کرنا منع ہے۔ مومن کی لنگوٹی اس کی ٹانگوں کے نصف تک پہنچتی ہے۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تین ایسے ہیں جن سے اللہ تعالیٰ قیامت کے دن بات نہیں کرے گا۔ وہ ان کو پاک نہیں کرتا اور وہ ان کی طرف نہیں دیکھتا اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔ شیخ زان اور جھوٹا بادشاہ اور ایک متکبر خاندان اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ غریب خاندان وہ ان کو پاک نہیں کرتا یعنی یہ ان کو گناہوں سے پاک نہیں کرتا وہ ان کے کاموں کو قبول نہیں کرتا وہ اس کے ساتھ ان کی تعریف کرتا ہے۔ شیخ یعنی بوڑھا آدمی بات کرنے کا ایک فائدہ اللہ تعالی کے کلام کے معیار کو ثابت کرنا زنا، جھوٹ اور تکبر کبیرہ گناہوں اور کبیرہ گناہوں میں سے اگر گناہ کسی ایسے شخص سے ہوا ہو جس کی کوئی وجہ نہ ہو۔ یہ بڑا اور بڑا تھا۔ زنا جب کسی عظیم شیخ کے ذریعہ کیا جائے۔ جس کے پاس ڈرانے والا آیا یہ اس کی بدعنوان فطرت اور مذہب کی کمی کا ثبوت تھا۔ یہی بات جھوٹ پر بھی لاگو ہوتی ہے جب اس کا ارتکاب بادشاہ کرتا ہے۔ اپنے اختیار کے ساتھ اس سے اس کی گھٹیا پن اور بہادری کی کمی کی نشاندہی ہوتی ہے۔ اور تکبر اگر کسی غریب کے ساتھ ہو جائے۔ اس کے پاس اسے بڑا ہونے کی ترغیب دینے کے لیے کچھ نہیں ہے۔ یہ اس کی مذہب سے نفرت کی دلیل تھی۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا خداتعالیٰ نے فرمایا العز ازاری فخر میری چادر ہے۔ جو ان میں سے کسی ایک کے بارے میں مجھ سے جھگڑے گا میں اسے سزا دوں گا۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ اللہ تعالیٰ کی صفات میں سے ایک صفات شان و شوکت جو شخص خدا کو اس کی کسی صفت میں جھگڑتا ہے۔ اس نے اسے آگ میں پھینک دیا۔ بڑے ہونے کے بارے میں حقیقت اس نے ہمت کر کے خدا کے سامنے کھڑا کیا۔ جو متکبر کے مقابلہ میں تکبر کرے، وہ پاک ہے۔ خدا نے واقعی اسے اذیت دینا تھی۔ خدا کی عظمت کو کون جانتا ہے؟ اس نے خود سے تکبر کو مٹا دیا۔ کیونکہ اگر انسان خالق کی قدرت اور خالق کی عظمت کو دیکھتا ہے۔ جان لو کہ فخر صرف اللہ کے لیے ہے۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا آسمانوں اور زمین میں تکبر اسی کے لیے ہے۔ وہ غالب اور حکمت والا ہے۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جبکہ ایک آدمی ایسے سوٹ میں چلتا ہے جو اسے پسند ہو۔ اس کے سر کی دیگ وہ اپنی چہل قدمی میں لرزتا ہے۔ خدا نے اسے نگل لیا۔ یہ قیامت تک زمین پر ہلچل مچائے گی۔ اتفاق کیا۔ اس کے سر کی دیگ یعنی کنگھی۔ یہ جھنجھوڑتا ہے۔ یعنی وہ غوطہ لگاتا ہے اور اترتا ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ حیرت تباہ کن ہے۔ اور جو اس نے بیان کیا ہے۔ اس کی سزا دنیا اور آخرت میں بری ہوگی۔ ضرورت سے زیادہ ڈریسنگ اور خوبصورتی یہ تکبر اور تکبر کی وجہ سے بندے کی روح میں داخل ہو جاتا ہے۔ عذاب قبر کا ثبوت جمہور علماء کا اتفاق ہے کہ یہ آدمی وہ قارون ہے۔ جن سے خدا نے زمین کو دھنسا دیا۔ سلمہ بن الاکوع رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا آدمی پھر بھی خود ہی چلا جاتا ہے۔ جب تک وہ غالب کے بارے میں نہیں لکھتا جو ان پر پڑے گا وہی اس پر پڑے گا۔ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔ وہ خود ہی جاتا ہے۔ یعنی وہ اٹھتا ہے اور تکبر کرتا ہے۔ بات کرنے کا ایک فائدہ حدیث میں آیا ہے کہ جو کسی قوم کی مشابہت اختیار کرے گا اسے ان کے ساتھ جمع کیا جائے گا۔ کیونکہ وہ ان میں سے ایک ہے۔ یہ وہ مفہوم ہے جو دوسری احادیث سے ظاہر ہوتا ہے۔ ریاض الصالحین