1
00:00:00,180 --> 00:00:08,830
スンニ派の概念の概要

2
00:00:08,830 --> 00:00:12,109
詩

3
00:00:12,109 --> 00:00:16,109
彼らは自分たちをアブ・アル・ハサン・アル・アシャリに帰していると考えている

4
00:00:16,109 --> 00:00:21,109
彼は西暦324年に亡くなりました。

5
00:00:21,109 --> 00:00:23,109
彼はムタジラだった

6
00:00:23,109 --> 00:00:28,109
それから彼は最初に孤立からイブン・キラブの教義に戻りました。

7
00:00:28,109 --> 00:00:33,109
それから彼はそこからスンニ派とイマーム・アフマド・イブン・ハンバルの教義に戻りました。

8
00:00:33,109 --> 00:00:35,109
彼が著書の中で説明したように、

9
00:00:35,109 --> 00:00:38,109
宗教の起源を説明する

10
00:00:38,109 --> 00:00:46,399
初期の設立において、アシュア派は名前と属性に関してのみスンニ派と異なっていました。

11
00:00:46,399 --> 00:00:52,500
その後、彼らの信念は発展し、最終的には信仰の多くの側面で意見が対立しました。

12
00:00:52,500 --> 00:00:55,560
以下は最も重要な違反です

13
00:00:55,560 --> 00:00:57,619
まず最初に

14
00:00:57,619 --> 00:01:02,619
彼らは、そのうちの 7 つを除いて神の属性を解釈し、それを理性的に証明します

15
00:01:02,619 --> 00:01:05,620
他のすべての属性には 2 つのパスがあります

16
00:01:05,620 --> 00:01:08,620
解釈または認可

17
00:01:08,620 --> 00:01:09,980
第二に

18
00:01:09,980 --> 00:01:14,980
全能の神のスピーチ属性が 7 つの属性の 1 つであるという証拠があるにもかかわらず、

19
00:01:14,980 --> 00:01:20,980
ただし、これは音や文字を伴わない心理的な音声を意味します。

20
00:01:20,980 --> 00:01:22,359
3番目

21
00:01:22,359 --> 00:01:27,359
彼らは信仰の章で先送りの教義を重視する傾向がある

22
00:01:27,359 --> 00:01:28,459
4番目

23
00:01:28,459 --> 00:01:29,459
第二に

24
00:01:29,459 --> 00:01:35,459
彼らは予定説に関して意見が異なり、運命論の信念の一部に影響を受けていました。

25
00:01:35,459 --> 00:01:40,459
彼らは、仕事は神の創造物であり、召使が稼ぐ力であるという格言を発明しました。

26
00:01:40,459 --> 00:01:41,780
5番目

27
00:01:41,780 --> 00:01:46,969
彼らは推論方法において伝達よりも理性を優先します

28
00:01:46,969 --> 00:01:47,969
6番目

29
00:01:47,969 --> 00:01:53,290
彼らは信仰に関する章でハディース中のハディースについて言及しています。

30
00:01:53,290 --> 00:01:54,290
7番目

31
00:01:54,290 --> 00:02:00,290
彼らは全能の神の行動と統治における知恵、推論、因果関係を否定します。

32
00:02:00,290 --> 00:02:05,290
彼らは、原因を原因に帰する人、あるいは原因を異教徒とみなします。

33
00:02:05,290 --> 00:02:06,349
8番目

34
00:02:06,349 --> 00:02:12,349
彼らの多くは礼拝においてスーフィーの戒律に従っています。

35
00:02:12,349 --> 00:02:17,539
シェイク・アル＝イスラム・イブン・タイミーヤは素晴らしい著書で彼らに答えた。

36
00:02:17,539 --> 00:02:20,539
理性と伝達の矛盾を防ぐ

37
00:02:21,580 --> 00:02:26,580
アシュアリーの第一人者イマームはアブ・バクル・アル・バキ・アル・ラニである。

38
00:02:26,580 --> 00:02:33,580
真ん中がファフル・アル・ディン・アル・ラジ、後半がイブラヒム・アル・ラカニ

39
00:02:33,580 --> 00:02:39,580
『Jawharat al-Tawhid』の著者、アズハル大学認定

40
00:02:39,580 --> 00:02:45,699
このように、アシュア派は信仰の問題においてスンニ派とは異なる

41
00:02:45,699 --> 00:02:47,699
彼らはスンニ派ではありません

42
00:02:47,699 --> 00:02:51,699
資産の全部または大部分を持ち出さない人を除く

43
00:02:51,699 --> 00:02:55,699
しかし、彼は一、二章で同意しなかった

44
00:02:55,699 --> 00:03:00,699
このような人物はスンニ派全般に含まれると言われている

45
00:03:00,699 --> 00:03:04,699
彼は彼らと意見が合わない点で彼らから離れたが、

46
00:03:04,699 --> 00:03:09,699
これらすべてにもかかわらず、アシュア派はスンニ派に近い

47
00:03:09,699 --> 00:03:15,699
哲学者、神秘家、ジャーム人、ムタジライト、シーア派から

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00:03:16,699 --> 00:03:19,699
彼らの教義には矛盾と混乱がある

49
00:03:19,699 --> 00:03:24,699
厳格で一貫性があり、バランスのとれたスンニ派の教義とは異なります。

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00:03:24,699 --> 00:03:28,699
それは彼が間違いのない啓示に従っていたからです

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00:03:28,699 --> 00:03:34,699
アシュア派はシーア派とは対照的にスンニ派であると言える

52
00:03:34,699 --> 00:03:37,699
つまり彼らはシーア派ではない