1
00:00:00,180 --> 00:00:08,830
سنی تصورات کا خلاصہ

2
00:00:08,830 --> 00:00:12,109
نظمیں

3
00:00:12,109 --> 00:00:16,109
وہ خود کو ابو الحسن اشعری سے منسوب کرتے ہیں۔

4
00:00:16,109 --> 00:00:21,109
آپ کی وفات تین سو چوبیس ہجری میں ہوئی۔

5
00:00:21,109 --> 00:00:23,109
وہ معتزلہ تھا۔

6
00:00:23,109 --> 00:00:28,109
پھر وہ سب سے پہلے تنہائی سے ابن کلاب کے نظریے کی طرف لوٹے۔

7
00:00:28,109 --> 00:00:33,109
پھر وہ اس سے اہل سنت اور امام احمد بن حنبل کے عقیدہ کی طرف لوٹے۔

8
00:00:33,109 --> 00:00:35,109
جیسا کہ اس نے اپنی کتاب میں وضاحت کی ہے۔

9
00:00:35,109 --> 00:00:38,109
مذہب کی ابتداء کی وضاحت

10
00:00:38,109 --> 00:00:46,399
اپنے ابتدائی دور میں اشعری صرف ناموں اور صفات کے معاملے میں اہل سنت سے مختلف تھے۔

11
00:00:46,399 --> 00:00:52,500
پھر ان کے عقائد میں ترقی ہوئی یہاں تک کہ وہ عقیدے کے بہت سے پہلوؤں پر اختلاف کر گئے۔

12
00:00:52,500 --> 00:00:55,560
ذیل میں ان کی سب سے اہم خلاف ورزیاں ہیں۔

13
00:00:55,560 --> 00:00:57,619
سب سے پہلے

14
00:00:57,619 --> 00:01:02,619
وہ ان میں سے سات کے علاوہ خدا کی صفات کی تشریح کرتے ہیں، جسے وہ دلیل سے ثابت کرتے ہیں۔

15
00:01:02,619 --> 00:01:05,620
باقی تمام صفات میں ان کے پاس دو راستے ہیں۔

16
00:01:05,620 --> 00:01:08,620
تشریح یا اجازت

17
00:01:08,620 --> 00:01:09,980
دوسری بات

18
00:01:09,980 --> 00:01:14,980
ان کے ثبوت کے باوجود کہ اللہ تعالیٰ کی صفت کلام سات صفات میں سے ہے۔

19
00:01:14,980 --> 00:01:20,980
تاہم، اس سے ان کا مطلب ہے بغیر آواز یا حرف کے نفسیاتی تقریر

20
00:01:20,980 --> 00:01:22,359
تیسرا

21
00:01:22,359 --> 00:01:27,359
وہ ایمان کے ابواب میں التوا کے نظریے کی طرف مائل ہیں۔

22
00:01:27,359 --> 00:01:28,459
چوتھا

23
00:01:28,459 --> 00:01:29,459
دوسری بات

24
00:01:29,459 --> 00:01:35,459
وہ تقدیر کے حوالے سے متفق نہیں تھے اور کچھ تقدیر کے عقیدے سے متاثر تھے۔

25
00:01:35,459 --> 00:01:40,459
انہوں نے کہاوت ایجاد کی کہ کام خدا کی تخلیق اور بندے کی کمائی کی طاقت ہے۔

26
00:01:40,459 --> 00:01:41,780
پانچواں

27
00:01:41,780 --> 00:01:46,969
انہوں نے قیاس کے طریقہ کار میں ٹرانسمیشن سے پہلے وجہ ڈالی۔

28
00:01:46,969 --> 00:01:47,969
چھٹا

29
00:01:47,969 --> 00:01:53,290
وہ احادیث کے احادیث کو عقیدہ کے باب میں ذکر کرتے ہیں۔

30
00:01:53,290 --> 00:01:54,290
ساتواں

31
00:01:54,290 --> 00:02:00,290
وہ خداتعالیٰ کے افعال اور احکام میں حکمت، استدلال اور اسباب کا انکار کرتے ہیں۔

32
00:02:00,290 --> 00:02:05,290
وہ اسباب کو اسباب یا اسباب سے منسوب کرنے والوں کو کافر سمجھتے ہیں۔

33
00:02:05,290 --> 00:02:06,349
آٹھواں

34
00:02:06,349 --> 00:02:12,349
ان میں سے بہت سے لوگ عبادت میں بعض صوفی احکامات کی پیروی کرتے ہیں۔

35
00:02:12,349 --> 00:02:17,539
شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے اپنی عظیم کتاب میں ان کا جواب دیا ہے۔

36
00:02:17,539 --> 00:02:20,539
وجہ اور ٹرانسمیشن کے تصادم کو روکنا

37
00:02:21,580 --> 00:02:26,580
سب سے آگے اشعری امام ابوبکر الباقی الثانی ہیں۔

38
00:02:26,580 --> 00:02:33,580
درمیان والا فخر الدین الرازی اور مرحوم ابراہیم لاقانی ہے۔

39
00:02:33,580 --> 00:02:39,580
جامعہ الازہر کی طرف سے تسلیم شدہ کتاب جوارۃ التوحید کے مصنف

40
00:02:39,580 --> 00:02:45,699
چنانچہ اشعری عقائد کے معاملے میں اہل سنت سے مختلف ہیں۔

41
00:02:45,699 --> 00:02:47,699
وہ سنی نہیں ہیں۔

42
00:02:47,699 --> 00:02:51,699
سوائے ان لوگوں کے جو اپنے تمام یا زیادہ تر اثاثے نہیں لیتے

43
00:02:51,699 --> 00:02:55,699
لیکن اس نے ایک دو ابواب میں اختلاف کیا۔

44
00:02:55,699 --> 00:03:00,699
ایسے شخص کو عام طور پر اہل سنت میں سے کہا جاتا ہے۔

45
00:03:00,699 --> 00:03:04,699
حالانکہ اس نے ان سے اس بات میں علیحدگی اختیار کی جس میں اس نے ان سے اختلاف کیا۔

46
00:03:04,699 --> 00:03:09,699
اس سب کے باوجود اشعری اہل سنت کے زیادہ قریب ہیں۔

47
00:03:09,699 --> 00:03:15,699
فلسفیوں، عرفان، جہمی، معتزلی اور شیعوں سے

48
00:03:16,699 --> 00:03:19,699
ان کے نظریے میں تضاد اور ابہام ہے۔

49
00:03:19,699 --> 00:03:24,699
سنی عقیدہ کے برعکس، جو سخت، مستقل اور متوازن ہے۔

50
00:03:24,699 --> 00:03:28,699
اس کی وجہ یہ ہے کہ اس نے بے مثال وحی کی پیروی کی۔

51
00:03:28,699 --> 00:03:34,699
یہ کہا جا سکتا ہے کہ اشعری شیعہ کے مقابلے میں سنی ہیں۔

52
00:03:34,699 --> 00:03:37,699
یعنی وہ اہل تشیع نہیں ہیں۔