সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ
কবিতা
তারাই নিজেদেরকে আবু আল-হাসান আল-আশআরী বলে
তিনি তিনশত চব্বিশ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন
তিনি একজন মু'তাযিলা ছিলেন
তারপর তিনি প্রথমে বিচ্ছিন্নতা থেকে ইবনে কিলাবের মতবাদে ফিরে আসেন
অতঃপর তিনি সেখান থেকে সুন্নি ও ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলের মতবাদে ফিরে আসেন
যেমনটি তিনি তার বইয়ে ব্যাখ্যা করেছেন
ধর্মের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করা
প্রথম দিকে, আশআরীরা শুধুমাত্র নাম ও গুণাবলীর ক্ষেত্রে সুন্নিদের থেকে ভিন্ন ছিল।
তারপর তাদের বিশ্বাসের বিকাশ ঘটে যতক্ষণ না তারা বিশ্বাসের অনেক বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করে
নীচে তাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লঙ্ঘন আছে
প্রথমত
তারা সাতটি ব্যতীত ঈশ্বরের গুণাবলী ব্যাখ্যা করে যা তারা যুক্তি সহকারে প্রমাণ করে
অন্যান্য সমস্ত গুণাবলীতে তাদের দুটি পথ রয়েছে
ব্যাখ্যা বা অনুমোদন
দ্বিতীয়ত
তাদের প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও যে সাতটি গুণাবলীর মধ্যে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কথা বলার বৈশিষ্ট্য রয়েছে
যাইহোক, এটি দ্বারা তারা একটি শব্দ বা অক্ষর ছাড়া মনস্তাত্ত্বিক বক্তৃতা বোঝায়
তৃতীয়
তারা বিশ্বাসের অধ্যায়ে স্থগিত করার মতবাদের দিকে ঝোঁক
চতুর্থ
দ্বিতীয়ত
তারা পূর্বনির্ধারণের বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছিল এবং নিয়তিবাদের কিছু বিশ্বাস দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল
তারা প্রবাদটি উদ্ভাবন করেছিলেন যে কাজ ঈশ্বরের সৃষ্টি এবং বান্দার উপার্জনের শক্তি
পঞ্চম
তারা অনুমান পদ্ধতিতে সংক্রমণের আগে কারণ রাখে
ষষ্ঠ
তারা আকীদা সংক্রান্ত অধ্যায়ে হাদীসের হাদীস উল্লেখ করেছেন
সপ্তম
তারা সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কর্ম ও বিধানের জ্ঞান, যুক্তি এবং কার্যকারণকে অস্বীকার করে।
যারা কারণকে কারণ বা কারণকে দায়ী করে তাদেরকে তারা কাফের বলে মনে করে
অষ্টম
তাদের অনেকেই উপাসনায় কিছু সুফী আদেশ মেনে চলেন
শাইখ আল-ইসলাম ইবনে তাইমিয়া তার মহান গ্রন্থে তাদের জবাব দিয়েছেন
কারণ এবং সংক্রমণ দ্বন্দ্ব প্রতিরোধ
অগ্রগণ্য আশআরী ইমাম হলেন আবু বকর আল-বাকী আল-লানি
মাঝের জন ফখর আল-দীন আল-রাজি এবং প্রয়াত হলেন ইব্রাহিম আল-লাকানি
আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক স্বীকৃত জাওহারাত আল-তাওহিদ বইয়ের লেখক
সুতরাং, আশআরীগণ আকীদার বিষয়ে সুন্নিদের থেকে ভিন্ন
তারা সুন্নি নয়
তারা ব্যতীত যারা তাদের সমস্ত বা বেশিরভাগ সম্পদ নেয় না
কিন্তু দু-একটি অধ্যায়ে তিনি দ্বিমত পোষণ করেন
এমন ব্যক্তিকে সাধারণভাবে সুন্নিদের মধ্যে বলা হয়
যদিও তিনি তাদের থেকে আলাদা হয়েছিলেন যে বিষয়ে তিনি তাদের সাথে মতানৈক্য করেছিলেন
এত কিছুর পরও আশআরীরা সুন্নিদের কাছাকাছি
দার্শনিক, অতীন্দ্রিয়বাদী, জাহমাইট, মু'তাযিল এবং শিয়াদের কাছ থেকে
তাদের মতবাদে রয়েছে দ্বন্দ্ব ও বিভ্রান্তি
সুন্নি মতবাদের বিপরীতে, যা কঠোর, স্থির এবং ভারসাম্যপূর্ণ
এর কারণ হল তিনি অভ্রান্ত ওহী অনুসরণ করেছেন
এটা বলা যেতে পারে যে আশআরীরা শিয়াদের বিপরীতে সুন্নি
অর্থাৎ তারা শিয়া শিয়া নয়