सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
कविताएँ
ये वही हैं जो खुद को अबू अल-हसन अल-अशारी का बताते हैं
उनकी मृत्यु वर्ष तीन सौ चौबीस हिजरी में हुई
वह मुत्तज़िला थे
फिर वह सबसे पहले अलगाव से इब्न किलाब के सिद्धांत पर लौटे
फिर वह वहां से सुन्नियों और इमाम अहमद इब्न हनबल के सिद्धांत की ओर लौट आए
जैसा कि उन्होंने अपनी किताब में बताया है
धर्म की उत्पत्ति की व्याख्या
अपनी प्रारंभिक शुरुआत में, अशरी केवल नाम और विशेषताओं के मामले में सुन्नियों से भिन्न थे
फिर उनकी आस्थाएँ विकसित हुईं जब तक कि वे आस्था के कई पहलुओं पर असहमत नहीं हो गए
नीचे उनके सबसे महत्वपूर्ण उल्लंघन हैं
सबसे पहले
वे उनमें से सात को छोड़कर ईश्वर के गुणों की व्याख्या करते हैं, जिन्हें वे तर्क से सिद्ध करते हैं
अन्य सभी विशेषताओं में उनके पास दो रास्ते हैं
व्याख्या या प्राधिकरण
दूसरी बात
उनके इस प्रमाण के बावजूद कि सर्वशक्तिमान ईश्वर के लिए वाणी का गुण सात गुणों में से एक है
हालाँकि, इससे उनका तात्पर्य बिना ध्वनि या अक्षर के मनोवैज्ञानिक भाषण से है
तीसरा
वे आस्था के अध्यायों में स्थगन के सिद्धांत की ओर प्रवृत्त होते हैं
चौथा
दूसरी बात
वे पूर्वनियति के संबंध में असहमत थे और भाग्यवाद में कुछ विश्वासों से प्रभावित थे
उन्होंने यह कहावत ईजाद की कि काम ईश्वर की रचना है और नौकर की कमाई की शक्ति है
पांचवां
वे अनुमान की विधि में सम्प्रेषण से पहले कारण को रखते हैं
छठा
वे विश्वास पर अध्यायों में हदीसों की हदीसों का उल्लेख करते हैं
सातवां
वे सर्वशक्तिमान ईश्वर के कार्यों और निर्णयों में ज्ञान, तर्क और कारणता से इनकार करते हैं
वे उन लोगों को काफिर मानते हैं जो कारणों या कारणों को कारण बताते हैं
आठवां
उनमें से कई लोग पूजा में कुछ सूफी आदेशों का पालन करते हैं
शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह ने अपनी महान पुस्तक में उनका जवाब दिया
कारण और संचरण के टकराव को रोकना
सबसे प्रमुख अशरी इमाम अबू बक्र अल-बक़ी अल-लानी हैं
बीच वाला फखर अल-दीन अल-रज़ी है और दिवंगत वाला इब्राहिम अल-लकानी है
अल-अजहर विश्वविद्यालय द्वारा मान्यता प्राप्त, जौहरत अल-तौहीद पुस्तक के लेखक
इस प्रकार, विश्वास के मामले में अशरी सुन्नियों से भिन्न हैं
वे सुन्नी नहीं हैं
सिवाय उन लोगों के जो अपनी पूरी या अधिकांश संपत्ति नहीं लेते हैं
लेकिन एक-दो अध्याय में वे असहमत थे
ऐसा व्यक्ति सामान्यतः सुन्नियों में से माना जाता है
हालाँकि जिस बात पर वह उनसे असहमत थे, उसमें वह उनसे अलग हो गये
इन सबके बावजूद, अशरी सुन्नियों के करीब हैं
दार्शनिकों, रहस्यवादियों, जाह्मियों, मुताज़िलियों और शियाओं से
उनके सिद्धांत में विरोधाभास और भ्रम है
सुन्नी सिद्धांत के विपरीत, जो सख्त, स्थिर और संतुलित है
ऐसा इसलिए है क्योंकि उन्होंने अचूक रहस्योद्घाटन का पालन किया
यह कहा जा सकता है कि शियाओं के विपरीत अशरी सुन्नी हैं
यानी वे शिया शिया नहीं हैं