スンニ派の概念の概要
詩
彼らは自分たちをアブ・アル・ハサン・アル・アシャリに帰している人々だ
彼は西暦324年に亡くなりました。
彼はムタジラだった
それから彼は最初に孤立からイブン・キラブの教義に戻りました。
それから彼はそこからスンニ派とイマーム・アフマド・イブン・ハンバルの教義に戻りました。
彼が著書の中で説明したように、
宗教の起源を説明する
初期の設立において、アシュア派は名前と属性に関してのみスンニ派と異なっていました。
その後、彼らの信念は発展し、最終的には信仰の多くの側面で意見が対立しました。
以下は最も重要な違反です
まず最初に
彼らは、そのうちの 7 つを除いて神の属性を解釈し、それを理性的に証明します
他のすべての属性には 2 つのパスがあります
解釈または認可
第二に
全能の神に対するスピーチの属性が 7 つの属性の 1 つであるという彼らの証明にもかかわらず、
ただし、これは音や文字を伴わない心理的な音声を意味します。
3番目
彼らは信仰の章で先送りの教義を重視する傾向がある
4番目
第二に
彼らは予定説に関して意見が異なり、運命論の信念の一部に影響を受けていました。
彼らは、仕事は神の創造物であり、召使が稼ぐ力であるという格言を発明しました。
5番目
彼らは推論方法において伝達よりも理性を優先します
6番目
彼らは信仰に関する章でハディース中のハディースについて言及しています。
7番目
彼らは全能の神の行動と統治における知恵、推論、因果関係を否定します。
彼らは、原因を原因に帰する人、あるいは原因を異教徒とみなします。
8番目
彼らの多くは礼拝においてスーフィーの戒律に従っています。
シェイク・アル＝イスラム・イブン・タイミーヤは素晴らしい著書で彼らに答えた。
理性と伝達の矛盾を防ぐ
アシュアリーの第一人者イマームはアブ・バクル・アル・バキ・アル・ラニである。
真ん中がファフル・アル・ディン・アル・ラジ、後半がイブラヒム・アル・ラカニ
『Jawharat al-Tawhid』の著者、アズハル大学認定
このように、アシュア派は信仰の問題においてスンニ派とは異なる
彼らはスンニ派ではありません
資産の全部または大部分を持ち出さない人を除く
しかし、彼は一、二章で同意しなかった
このような人物はスンニ派全般に含まれると言われている
彼は彼らと意見が合わない点で彼らから離れたが、
これらすべてにもかかわらず、アシュア派はスンニ派に近い
哲学者、神秘家、ジャーム人、ムタジライト、シーア派から
彼らの教義には矛盾と混乱がある
厳格で安定したバランスのとれたスンニ派の教義とは異なります。
それは彼が間違いのない啓示に従っていたからです
アシュア派はシーア派とは対照的にスンニ派であると言える
つまり彼らはシーア派ではない