WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:08.830
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

00:00:08.830 --> 00:00:12.109
कविताएँ

00:00:12.109 --> 00:00:16.109
वे अपना श्रेय अबू अल-हसन अल-अशरी को देते हैं

00:00:16.109 --> 00:00:21.109
उनकी मृत्यु वर्ष तीन सौ चौबीस हिजरी में हुई

00:00:21.109 --> 00:00:23.109
वह मुत्तज़िला थे

00:00:23.109 --> 00:00:28.109
फिर वह सबसे पहले अलगाव से इब्न किलाब के सिद्धांत पर लौटे

00:00:28.109 --> 00:00:33.109
फिर वह वहां से सुन्नियों और इमाम अहमद इब्न हनबल के सिद्धांत की ओर लौट आए

00:00:33.109 --> 00:00:35.109
जैसा कि उन्होंने अपनी किताब में बताया है

00:00:35.109 --> 00:00:38.109
धर्म की उत्पत्ति की व्याख्या

00:00:38.109 --> 00:00:46.399
अपनी प्रारंभिक शुरुआत में, अशरी केवल नाम और विशेषताओं के मामले में सुन्नियों से भिन्न थे

00:00:46.399 --> 00:00:52.500
फिर उनकी आस्थाएँ विकसित हुईं जब तक कि वे आस्था के कई पहलुओं पर असहमत नहीं हो गए

00:00:52.500 --> 00:00:55.560
नीचे उनके सबसे महत्वपूर्ण उल्लंघन हैं

00:00:55.560 --> 00:00:57.619
सबसे पहले

00:00:57.619 --> 00:01:02.619
वे उनमें से सात को छोड़कर ईश्वर के गुणों की व्याख्या करते हैं, जिन्हें वे तर्क से सिद्ध करते हैं

00:01:02.619 --> 00:01:05.620
अन्य सभी विशेषताओं में उनके पास दो रास्ते हैं

00:01:05.620 --> 00:01:08.620
व्याख्या या प्राधिकरण

00:01:08.620 --> 00:01:09.980
दूसरी बात

00:01:09.980 --> 00:01:14.980
उनके इस प्रमाण के बावजूद कि सर्वशक्तिमान ईश्वर की वाणी विशेषता सात विशेषताओं में से एक है

00:01:14.980 --> 00:01:20.980
हालाँकि, इससे उनका तात्पर्य बिना ध्वनि या अक्षर के मनोवैज्ञानिक भाषण से है

00:01:20.980 --> 00:01:22.359
तीसरा

00:01:22.359 --> 00:01:27.359
वे आस्था के अध्यायों में स्थगन के सिद्धांत की ओर प्रवृत्त होते हैं

00:01:27.359 --> 00:01:28.459
चौथा

00:01:28.459 --> 00:01:29.459
दूसरी बात

00:01:29.459 --> 00:01:35.459
वे पूर्वनियति के संबंध में असहमत थे और भाग्यवाद में कुछ विश्वासों से प्रभावित थे

00:01:35.459 --> 00:01:40.459
उन्होंने यह कहावत ईजाद की कि काम ईश्वर की रचना है और नौकर की कमाई की शक्ति है

00:01:40.459 --> 00:01:41.780
पांचवां

00:01:41.780 --> 00:01:46.969
वे अनुमान की विधि में सम्प्रेषण से पहले कारण को रखते हैं

00:01:46.969 --> 00:01:47.969
छठा

00:01:47.969 --> 00:01:53.290
वे विश्वास पर अध्यायों में हदीसों की हदीसों का उल्लेख करते हैं

00:01:53.290 --> 00:01:54.290
सातवां

00:01:54.290 --> 00:02:00.290
वे सर्वशक्तिमान ईश्वर के कार्यों और निर्णयों में ज्ञान, तर्क और कारणता से इनकार करते हैं

00:02:00.290 --> 00:02:05.290
वे उन लोगों को काफिर मानते हैं जो कारणों या कारणों को कारण बताते हैं

00:02:05.290 --> 00:02:06.349
आठवां

00:02:06.349 --> 00:02:12.349
उनमें से कई लोग पूजा में कुछ सूफी आदेशों का पालन करते हैं

00:02:12.349 --> 00:02:17.539
शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह ने अपनी महान पुस्तक में उनका जवाब दिया

00:02:17.539 --> 00:02:20.539
कारण और संचरण के टकराव को रोकना

00:02:21.580 --> 00:02:26.580
सबसे प्रमुख अशरी इमाम अबू बक्र अल-बक़ी अल-लानी हैं

00:02:26.580 --> 00:02:33.580
बीच वाला फखर अल-दीन अल-रज़ी है और दिवंगत वाला इब्राहिम अल-लकानी है

00:02:33.580 --> 00:02:39.580
अल-अजहर विश्वविद्यालय द्वारा मान्यता प्राप्त, जौहरत अल-तौहीद पुस्तक के लेखक

00:02:39.580 --> 00:02:45.699
इस प्रकार, विश्वास के मामले में अशरी सुन्नियों से भिन्न हैं

00:02:45.699 --> 00:02:47.699
वे सुन्नी नहीं हैं

00:02:47.699 --> 00:02:51.699
सिवाय उन लोगों के जो अपनी पूरी या अधिकांश संपत्ति नहीं लेते हैं

00:02:51.699 --> 00:02:55.699
लेकिन एक-दो अध्याय में वे असहमत थे

00:02:55.699 --> 00:03:00.699
ऐसा व्यक्ति सामान्यतः सुन्नियों में से माना जाता है

00:03:00.699 --> 00:03:04.699
हालाँकि जिस बात पर वह उनसे असहमत थे, उसमें वह उनसे अलग हो गये

00:03:04.699 --> 00:03:09.699
इन सबके बावजूद, अशरी सुन्नियों के करीब हैं

00:03:09.699 --> 00:03:15.699
दार्शनिकों, रहस्यवादियों, जाह्मियों, मुताज़िलियों और शियाओं से

00:03:16.699 --> 00:03:19.699
उनके सिद्धांत में विरोधाभास और भ्रम है

00:03:19.699 --> 00:03:24.699
सुन्नी सिद्धांत के विपरीत, जो सख्त, सुसंगत और संतुलित है

00:03:24.699 --> 00:03:28.699
ऐसा इसलिए है क्योंकि उन्होंने अचूक रहस्योद्घाटन का पालन किया

00:03:28.699 --> 00:03:34.699
यह कहा जा सकता है कि शियाओं के विपरीत अशरी सुन्नी हैं

00:03:34.699 --> 00:03:37.699
यानी वे शिया शिया नहीं हैं