WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:08.830
سنی تصورات کا خلاصہ

00:00:08.830 --> 00:00:12.109
نظمیں

00:00:12.109 --> 00:00:16.109
وہ خود کو ابو الحسن اشعری سے منسوب کرتے ہیں۔

00:00:16.109 --> 00:00:21.109
آپ کی وفات تین سو چوبیس ہجری میں ہوئی۔

00:00:21.109 --> 00:00:23.109
وہ معتزلہ تھا۔

00:00:23.109 --> 00:00:28.109
پھر وہ سب سے پہلے تنہائی سے ابن کلاب کے نظریے کی طرف لوٹے۔

00:00:28.109 --> 00:00:33.109
پھر وہ اس سے اہل سنت اور امام احمد بن حنبل کے عقیدہ کی طرف لوٹے۔

00:00:33.109 --> 00:00:35.109
جیسا کہ اس نے اپنی کتاب میں وضاحت کی ہے۔

00:00:35.109 --> 00:00:38.109
مذہب کی ابتداء کی وضاحت

00:00:38.109 --> 00:00:46.399
اپنے ابتدائی دور میں اشعری صرف ناموں اور صفات کے معاملے میں اہل سنت سے مختلف تھے۔

00:00:46.399 --> 00:00:52.500
پھر ان کے عقائد میں ترقی ہوئی یہاں تک کہ وہ عقیدے کے بہت سے پہلوؤں پر اختلاف کر گئے۔

00:00:52.500 --> 00:00:55.560
ذیل میں ان کی سب سے اہم خلاف ورزیاں ہیں۔

00:00:55.560 --> 00:00:57.619
سب سے پہلے

00:00:57.619 --> 00:01:02.619
وہ ان میں سے سات کے علاوہ خدا کی صفات کی تشریح کرتے ہیں، جسے وہ دلیل سے ثابت کرتے ہیں۔

00:01:02.619 --> 00:01:05.620
باقی تمام صفات میں ان کے پاس دو راستے ہیں۔

00:01:05.620 --> 00:01:08.620
تشریح یا اجازت

00:01:08.620 --> 00:01:09.980
دوسری بات

00:01:09.980 --> 00:01:14.980
ان کے ثبوت کے باوجود کہ اللہ تعالیٰ کی صفت کلام سات صفات میں سے ہے۔

00:01:14.980 --> 00:01:20.980
تاہم، اس سے ان کا مطلب ہے بغیر آواز یا حرف کے نفسیاتی تقریر

00:01:20.980 --> 00:01:22.359
تیسرا

00:01:22.359 --> 00:01:27.359
وہ ایمان کے ابواب میں التوا کے نظریے کی طرف مائل ہیں۔

00:01:27.359 --> 00:01:28.459
چوتھا

00:01:28.459 --> 00:01:29.459
دوسری بات

00:01:29.459 --> 00:01:35.459
وہ تقدیر کے حوالے سے متفق نہیں تھے اور کچھ تقدیر کے عقیدے سے متاثر تھے۔

00:01:35.459 --> 00:01:40.459
انہوں نے کہاوت ایجاد کی کہ کام خدا کی تخلیق اور بندے کی کمائی کی طاقت ہے۔

00:01:40.459 --> 00:01:41.780
پانچواں

00:01:41.780 --> 00:01:46.969
انہوں نے قیاس کے طریقہ کار میں ٹرانسمیشن سے پہلے وجہ ڈالی۔

00:01:46.969 --> 00:01:47.969
چھٹا

00:01:47.969 --> 00:01:53.290
وہ احادیث کے احادیث کو عقیدہ کے باب میں ذکر کرتے ہیں۔

00:01:53.290 --> 00:01:54.290
ساتواں

00:01:54.290 --> 00:02:00.290
وہ خداتعالیٰ کے افعال اور احکام میں حکمت، استدلال اور اسباب کا انکار کرتے ہیں۔

00:02:00.290 --> 00:02:05.290
وہ اسباب کو اسباب یا اسباب سے منسوب کرنے والوں کو کافر سمجھتے ہیں۔

00:02:05.290 --> 00:02:06.349
آٹھواں

00:02:06.349 --> 00:02:12.349
ان میں سے بہت سے لوگ عبادت میں بعض صوفی احکامات کی پیروی کرتے ہیں۔

00:02:12.349 --> 00:02:17.539
شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے اپنی عظیم کتاب میں ان کا جواب دیا ہے۔

00:02:17.539 --> 00:02:20.539
وجہ اور ٹرانسمیشن کے تصادم کو روکنا

00:02:21.580 --> 00:02:26.580
سب سے آگے اشعری امام ابوبکر الباقی الثانی ہیں۔

00:02:26.580 --> 00:02:33.580
درمیان والا فخر الدین الرازی اور مرحوم ابراہیم لاقانی ہے۔

00:02:33.580 --> 00:02:39.580
جامعہ الازہر کی طرف سے تسلیم شدہ کتاب جوارۃ التوحید کے مصنف

00:02:39.580 --> 00:02:45.699
چنانچہ اشعری عقائد کے معاملے میں اہل سنت سے مختلف ہیں۔

00:02:45.699 --> 00:02:47.699
وہ سنی نہیں ہیں۔

00:02:47.699 --> 00:02:51.699
سوائے ان لوگوں کے جو اپنے تمام یا زیادہ تر اثاثے نہیں لیتے

00:02:51.699 --> 00:02:55.699
لیکن اس نے ایک دو ابواب میں اختلاف کیا۔

00:02:55.699 --> 00:03:00.699
ایسے شخص کو عام طور پر اہل سنت میں سے کہا جاتا ہے۔

00:03:00.699 --> 00:03:04.699
حالانکہ اس نے ان سے اس بات میں علیحدگی اختیار کی جس میں اس نے ان سے اختلاف کیا۔

00:03:04.699 --> 00:03:09.699
اس سب کے باوجود اشعری اہل سنت کے زیادہ قریب ہیں۔

00:03:09.699 --> 00:03:15.699
فلسفیوں، عرفان، جہمی، معتزلی اور شیعوں سے

00:03:16.699 --> 00:03:19.699
ان کے نظریے میں تضاد اور ابہام ہے۔

00:03:19.699 --> 00:03:24.699
سنی عقیدہ کے برعکس، جو سخت، مستقل اور متوازن ہے۔

00:03:24.699 --> 00:03:28.699
اس کی وجہ یہ ہے کہ اس نے بے مثال وحی کی پیروی کی۔

00:03:28.699 --> 00:03:34.699
یہ کہا جا سکتا ہے کہ اشعری شیعہ کے مقابلے میں سنی ہیں۔

00:03:34.699 --> 00:03:37.699
یعنی وہ اہل تشیع نہیں ہیں۔