سنی تصورات کا خلاصہ
نظمیں
وہ خود کو ابو الحسن اشعری سے منسوب کرتے ہیں۔
آپ کی وفات تین سو چوبیس ہجری میں ہوئی۔
وہ معتزلہ تھا۔
پھر وہ سب سے پہلے تنہائی سے ابن کلاب کے نظریے کی طرف لوٹے۔
پھر وہ اس سے اہل سنت اور امام احمد بن حنبل کے عقیدہ کی طرف لوٹے۔
جیسا کہ اس نے اپنی کتاب میں وضاحت کی ہے۔
مذہب کی ابتداء کی وضاحت
اپنے ابتدائی دور میں اشعری صرف ناموں اور صفات کے معاملے میں اہل سنت سے مختلف تھے۔
پھر ان کے عقائد میں ترقی ہوئی یہاں تک کہ وہ عقیدے کے بہت سے پہلوؤں پر اختلاف کر گئے۔
ذیل میں ان کی سب سے اہم خلاف ورزیاں ہیں۔
سب سے پہلے
وہ ان میں سے سات کے علاوہ خدا کی صفات کی تشریح کرتے ہیں، جسے وہ دلیل سے ثابت کرتے ہیں۔
باقی تمام صفات میں ان کے پاس دو راستے ہیں۔
تشریح یا اجازت
دوسری بات
ان کے ثبوت کے باوجود کہ اللہ تعالیٰ کی صفت کلام سات صفات میں سے ہے۔
تاہم، اس سے ان کا مطلب ہے بغیر آواز یا حرف کے نفسیاتی تقریر
تیسرا
وہ ایمان کے ابواب میں التوا کے نظریے کی طرف مائل ہیں۔
چوتھا
دوسری بات
وہ تقدیر کے حوالے سے متفق نہیں تھے اور کچھ تقدیر کے عقیدے سے متاثر تھے۔
انہوں نے کہاوت ایجاد کی کہ کام خدا کی تخلیق اور بندے کی کمائی کی طاقت ہے۔
پانچواں
انہوں نے قیاس کے طریقہ کار میں ٹرانسمیشن سے پہلے وجہ ڈالی۔
چھٹا
وہ احادیث کے احادیث کو عقیدہ کے باب میں ذکر کرتے ہیں۔
ساتواں
وہ خداتعالیٰ کے افعال اور احکام میں حکمت، استدلال اور اسباب کا انکار کرتے ہیں۔
وہ اسباب کو اسباب یا اسباب سے منسوب کرنے والوں کو کافر سمجھتے ہیں۔
آٹھواں
ان میں سے بہت سے لوگ عبادت میں بعض صوفی احکامات کی پیروی کرتے ہیں۔
شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے اپنی عظیم کتاب میں ان کا جواب دیا ہے۔
وجہ اور ٹرانسمیشن کے تصادم کو روکنا
سب سے آگے اشعری امام ابوبکر الباقی الثانی ہیں۔
درمیان والا فخر الدین الرازی اور مرحوم ابراہیم لاقانی ہے۔
جامعہ الازہر کی طرف سے تسلیم شدہ کتاب جوارۃ التوحید کے مصنف
چنانچہ اشعری عقائد کے معاملے میں اہل سنت سے مختلف ہیں۔
وہ سنی نہیں ہیں۔
سوائے ان لوگوں کے جو اپنے تمام یا زیادہ تر اثاثے نہیں لیتے
لیکن اس نے ایک دو ابواب میں اختلاف کیا۔
ایسے شخص کو عام طور پر اہل سنت میں سے کہا جاتا ہے۔
حالانکہ اس نے ان سے اس بات میں علیحدگی اختیار کی جس میں اس نے ان سے اختلاف کیا۔
اس سب کے باوجود اشعری اہل سنت کے زیادہ قریب ہیں۔
فلسفیوں، عرفان، جہمی، معتزلی اور شیعوں سے
ان کے نظریے میں تضاد اور ابہام ہے۔
سنی عقیدہ کے برعکس، جو سخت، مستقل اور متوازن ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ اس نے بے مثال وحی کی پیروی کی۔
یہ کہا جا سکتا ہے کہ اشعری شیعہ کے مقابلے میں سنی ہیں۔
یعنی وہ اہل تشیع نہیں ہیں۔