सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
सर्वशक्तिमान ईश्वर की दो इच्छाएँ हैं
सबसे पहले, वैध इच्छा
ये उसकी आज्ञाएँ हैं, सर्वशक्तिमान
और उसके कानूनी कर्तव्य जिनसे वह अपने सेवकों के लिए प्रेम करता है और प्रसन्न होता है
इसे सहजता के रूप में वर्णित किया गया है
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था
ईश्वर आपके लिए आसानी चाहता है और आपके लिए कठिनाई नहीं चाहता
दूसरी बात
सार्वभौमिक इच्छा
यह ईश्वर का आदेश और नियति है कि वह ब्रह्मांड में आदेश देता है
ईश्वर जो आदेश देता है वही कानून का उद्देश्य हो सकता है
ऐसा नहीं हो सकता
जैसा कि वास्तविकता में अविश्वास के अस्तित्व के मामले में है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
यदि तुम अविश्वास करोगे तो ईश्वर तुमसे स्वतंत्र है और वह अपने बंदों का अविश्वास स्वीकार नहीं करता।
निचली पंक्ति
यही वैध इच्छा है
यह वही है जो भगवान हमसे चाहते थे, और वह प्यार करते हैं और प्रसन्न होते हैं।
और सार्वभौमिक इच्छा
यह वही है जो भगवान हमारे लिए चाहते थे
इस्लामिक कानून के मुताबिक उससे प्यार करना और उसे स्वीकार करना जरूरी नहीं है
बल्कि, यह धर्म और कानून द्वारा निषिद्ध और नापसंद किया जा सकता है
बल्कि, वह चाहता था कि उसकी बुद्धि और न्याय की परीक्षा हो
और हितों के लिए हम नहीं जानते
और वह यह जानता है
इसे संदर्भ और रूपक का उपयोग करके एक संवाद द्वारा संक्षेपित किया गया है
नियति को नकारने वाले दो मुताज़िलिटों के बीच बहस हुई
और एक सुन्नी जो ईश्वर की पुष्टि करता है
अल-मुताज़िली ने कहा
महिमा उसकी हो जो अनैतिकता से दूर रहता है
यह इंगित करता है कि ईश्वर बुराई और अपराध की सराहना नहीं करता है
सुन्नी ने कहा
महिमा उस की हो जो उसकी इच्छा के बिना उसके प्रभुत्व में नहीं आता
वह चाहता है कि अच्छाई और बुराई दोनों ईश्वर की शक्ति के अनुसार हों
अल-मुताज़िली ने पूछा
क्या हमारे भगवान को अवज्ञा करना पसंद है?
अल-सुन्नी ने यह कहकर उसका खंडन किया:
क्या उसके धोखे से हमारे प्रभु की अवज्ञा होगी?
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