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00:00:00,180 --> 00:00:08,900
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

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00:00:08,900 --> 00:00:13,900
अच्छाई का आदेश देने और बुराई से रोकने में न्याय और संयम

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00:00:13,900 --> 00:00:18,410
शरिया कानून ने नियंत्रण और निषेध निर्धारित किए हैं

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00:00:18,410 --> 00:00:24,410
इसे अच्छाई और जिसे ईश्वर पसंद करता है और जिससे प्रसन्न होता है, उसे फैलाने का एक साधन बनाएं

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00:00:24,410 --> 00:00:29,410
उस बुराई को रोकना जिससे सर्वशक्तिमान ईश्वर घृणा करता है या उसे कम करना

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00:00:29,410 --> 00:00:34,409
भ्रष्टाचारियों के हाथ पकड़ना और उन्हें अपना भ्रष्टाचार फैलाने से रोकना

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00:00:34,409 --> 00:00:36,409
उपरोक्त के आधार पर

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00:00:36,409 --> 00:00:40,409
जो सही है उसे जो सही है उसके साथ जोड़ना चाहिए

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00:00:40,409 --> 00:00:44,409
बुराई को मना करना बुरा नहीं होना चाहिए

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00:00:44,409 --> 00:00:48,409
अर्थात् आज्ञा और निषेध अपने उद्देश्य को प्राप्त कर लेते हैं

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00:00:48,409 --> 00:00:54,409
यदि बुराई का इन्कार करने से उससे भी बड़ी बुराई और हानि होती है

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00:00:54,409 --> 00:00:56,409
इसे नकारा नहीं जा सकता

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00:00:56,409 --> 00:01:02,409
भले ही सही चीज़ का आदेश देने से बुराई और उससे भी अधिक नुकसान हो

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00:01:02,409 --> 00:01:04,409
इसलिए वह इस मामले को छोड़ देते हैं

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00:01:04,409 --> 00:01:12,409
दूसरी ओर, उसे प्रलोभन और उससे होने वाले नुकसान के काल्पनिक भय के कारण आदेशों और निषेधों को नहीं छोड़ना चाहिए

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00:01:12,409 --> 00:01:15,599
तो आदेश और निषेध में न्याय की अवधारणा

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00:01:15,599 --> 00:01:19,599
यह उन लोगों के बीच का मध्य मार्ग है जो आदेशों और निषेधों की उपेक्षा करते हैं

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00:01:19,599 --> 00:01:24,599
प्रलोभन और उसके परिणामस्वरूप होने वाली कल्पित बुराइयों का डर

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00:01:24,599 --> 00:01:28,599
मुर्जिया और अनैतिकता तथा भ्रष्टाचार करने वाले लोग भी इसे लेते हैं

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00:01:28,599 --> 00:01:33,599
जो आदेशों और निषेधों के हित-अहित और परिणामों का ध्यान नहीं रखता

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00:01:33,599 --> 00:01:37,599
जैसा कि खरिजियों और उनसे प्रभावित लोगों के मामले में है