1
00:00:00,040 --> 00:00:02,759
بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:03,080 --> 00:00:32,149
التعليق اللطيف

3
00:00:32,329 --> 00:00:35,030
على كتاب بطاقات التعريف

4
00:00:35,710 --> 00:00:37,530
بسوار المصحف الشريف

5
00:00:38,590 --> 00:00:41,630
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

6
00:00:42,369 --> 00:00:43,670
حفظه الله

7
00:00:44,590 --> 00:00:45,969
سورة القيامة

8
00:00:46,450 --> 00:00:50,270
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اصحت السلامCon Nestor

9
00:00:50,649 --> 00:00:53,509
هذه عد أعود إلى التعليق اللطيف

10
00:00:53,890 --> 00:00:55,390
على بطقات التعريف

11
00:00:55,390 --> 00:00:58,390
وكان آخر ما أخذناه سورة المدثر

12
00:00:58,390 --> 00:01:01,390
وأنا لوم نأخذ سورة القيامة

13
00:01:01,390 --> 00:01:03,390
ولي معها ثلاثة وقفات

14
00:01:03,390 --> 00:01:05,480
الوقت الأولى مع مطلع السورة

15
00:01:05,480 --> 00:01:07,480
قال افتتحت بالقسم

16
00:01:07,480 --> 00:01:10,480
وهو المطلع الخامس من أنواع المطالع المذكورة في الإتقاد

17
00:01:10,480 --> 00:01:12,549
ثم

18
00:01:12,549 --> 00:01:14,549
هي مع سورة البلد

19
00:01:14,549 --> 00:01:17,549
مكتوب مختصتان ونفترض مختصة

20
00:01:17,549 --> 00:01:19,549
أي سورة القيامة مع سورة البلد

21
00:01:19,549 --> 00:01:22,549
مختصة بأسلوب فريد من القسم

22
00:01:22,549 --> 00:01:24,549
مختلف في دلالته

23
00:01:24,549 --> 00:01:26,549
لأن بعض العلماء يراه قسما

24
00:01:26,549 --> 00:01:29,549
وبعضهم لا يراه قسما

25
00:01:29,549 --> 00:01:31,549
ولذلك

26
00:01:31,549 --> 00:01:34,549
قال ويمكن عدها في النوع الرابع

27
00:01:34,549 --> 00:01:36,549
وهو الافتتاح بالخبر

28
00:01:36,549 --> 00:01:38,549
يعني النوع الرابع من أنواع المطالع

29
00:01:38,549 --> 00:01:40,549
النوع الخامس هو القسم

30
00:01:40,549 --> 00:01:42,549
والسيوطي ونفسه

31
00:01:42,549 --> 00:01:44,549
الذي اعتمد عليه في هذا الكتاب في المطالع

32
00:01:44,549 --> 00:01:46,549
عده

33
00:01:46,549 --> 00:01:48,549
من الافتتاح

34
00:01:48,549 --> 00:01:50,549
بالخبر

35
00:01:50,549 --> 00:01:52,549
ولم يعده من القسم

36
00:01:52,549 --> 00:01:54,549
والظاهر أن السبب هو الخلاف

37
00:01:54,549 --> 00:01:56,549
هذا قسم

38
00:01:56,549 --> 00:01:58,680
أم نفي للقسم

39
00:01:58,680 --> 00:02:00,680
والسورتان

40
00:02:00,680 --> 00:02:02,680
باشتراكهما في المطلع

41
00:02:02,680 --> 00:02:04,680
تستحقان تأملا ومقارنة

42
00:02:04,680 --> 00:02:06,680
ويلاحظ أن هاتين السورتين

43
00:02:06,680 --> 00:02:08,680
ذكر فيهما

44
00:02:08,680 --> 00:02:10,680
أيحسبوا مرتين

45
00:02:10,680 --> 00:02:12,840
في كل سورة

46
00:02:12,840 --> 00:02:14,840
فالسورتان المبدوأتان بلا أقسم

47
00:02:14,840 --> 00:02:16,840
تشابهت

48
00:02:16,840 --> 00:02:18,930
في كون

49
00:02:18,930 --> 00:02:20,930
كل منهما في هذا التعبير

50
00:02:20,930 --> 00:02:22,930
وأيحسبوا هذا

51
00:02:22,930 --> 00:02:24,930
أسلوب متكرر

52
00:02:24,930 --> 00:02:27,120
في القرآن

53
00:02:27,120 --> 00:02:29,120
ويكون فيه إنكار

54
00:02:29,120 --> 00:02:31,120
على من حسب شيئا خاطئا

55
00:02:31,120 --> 00:02:33,120
وكأنه إخراج له من الظلمة

56
00:02:33,120 --> 00:02:35,120
التي هو فيها إلى النور

57
00:02:35,120 --> 00:02:37,120
إن اهتدى بكلام

58
00:02:37,120 --> 00:02:39,409
اللطيف الخبير

59
00:02:39,409 --> 00:02:41,409
أما الوقفة الثانية فمع سبب النزول

60
00:02:41,409 --> 00:02:43,409
قال سبب النزول واحد

61
00:02:43,409 --> 00:02:45,409
له وصيلة بمسألة

62
00:02:45,409 --> 00:02:47,409
متعلقة بعلم المناسبات

63
00:02:47,409 --> 00:02:49,409
هناك مسألة بعلم المناسبات مهمة

64
00:02:49,409 --> 00:02:51,479
نبه عليها الطاهر بن عاشور

65
00:02:51,479 --> 00:02:53,479
كثيرا

66
00:02:53,479 --> 00:02:55,479
أحيانا يحاول المفسر

67
00:02:55,479 --> 00:02:57,539
أن

68
00:02:57,539 --> 00:02:59,669
يربط بين الآيات

69
00:02:59,669 --> 00:03:01,669
وهذا في الحد ذاته

70
00:03:01,669 --> 00:03:03,669
جيد مقبول عند عامة أهل العلم

71
00:03:03,669 --> 00:03:05,669
إلا قليلين توقفوا في هذه المسألة

72
00:03:05,669 --> 00:03:07,669
ويعترضوا على المناسبات

73
00:03:07,669 --> 00:03:09,669
لكن الإشكال يكمن

74
00:03:09,669 --> 00:03:11,669
في الكلام على المناسبات

75
00:03:11,669 --> 00:03:13,669
دون النظر إلى أسباب المزول

76
00:03:13,669 --> 00:03:15,669
فتجده يفهم الآية

77
00:03:15,669 --> 00:03:17,669
خطأا لكي

78
00:03:17,669 --> 00:03:19,669
تستقيم في التناسب

79
00:03:19,669 --> 00:03:21,669
مع ما قبلها ومع ما بعدها

80
00:03:21,669 --> 00:03:23,699
وينسى سبب النزول

81
00:03:23,699 --> 00:03:25,830
هنا

82
00:03:25,830 --> 00:03:27,830
سبب نزول قوله لا تخلق به لسانك

83
00:03:27,830 --> 00:03:29,830
لتعجل به

84
00:03:29,830 --> 00:03:31,830
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعالج

85
00:03:31,830 --> 00:03:33,830
في التنزيل شدة

86
00:03:33,830 --> 00:03:35,830
وكان مما يحرك شفتيه

87
00:03:35,830 --> 00:03:37,919
إلى آخر الرواية

88
00:03:37,919 --> 00:03:39,919
فهذا من الواضح

89
00:03:39,919 --> 00:03:42,050
أنه سبب لا علاقة له

90
00:03:42,050 --> 00:03:44,050
في الآيات التي قبلها والتي بعدها

91
00:03:44,050 --> 00:03:46,050
وقلنا أنه يرجع إلى علم المناسبات

92
00:03:46,050 --> 00:03:48,050
بمعنى أن

93
00:03:48,050 --> 00:03:50,050
الآيات قد تنزل لسبب

94
00:03:50,050 --> 00:03:52,050
فيقارل نزولها

95
00:03:52,050 --> 00:03:54,050
نزول آيات

96
00:03:54,050 --> 00:03:56,050
تتكلم في موضوع آخر

97
00:03:56,050 --> 00:03:58,050
فنفهم وجه ذكرها معها

98
00:03:58,050 --> 00:04:00,050
وهو أنهما اتحدى

99
00:04:00,050 --> 00:04:02,050
في وقت النزول لا أن بينهما

100
00:04:02,050 --> 00:04:04,050
مناسبة هذا نبع عليها الطهر المنعشور

101
00:04:04,050 --> 00:04:06,050
وبه يسلم المتكلم

102
00:04:06,050 --> 00:04:08,050
في هذا الباب من التكلف

103
00:04:08,050 --> 00:04:10,050
في بعض الآيات

104
00:04:10,050 --> 00:04:12,210
الوقت الثالث والأخيرة

105
00:04:12,210 --> 00:04:14,210
مع المقاطع

106
00:04:14,210 --> 00:04:16,209
ثم المقطع الوحيد ففيها

107
00:04:16,209 --> 00:04:18,209
نفترض أن نقول ففيه

108
00:04:18,209 --> 00:04:20,209
المطلع لاستفهامه الإنكاري

109
00:04:20,209 --> 00:04:22,209
والإنكار على ممكن

110
00:04:22,209 --> 00:04:24,209
الجمع العظام والأحسن

111
00:04:24,209 --> 00:04:26,209
والإنكار على من يحسب

112
00:04:26,209 --> 00:04:28,209
أن الله لا يجمع عظامه

113
00:04:28,209 --> 00:04:30,209
ونحو ذلك

114
00:04:30,209 --> 00:04:32,209
لأن هذا يتناسب

115
00:04:32,209 --> 00:04:34,209
مع القول في آخر سطرين والرد على

116
00:04:34,209 --> 00:04:36,209
من يحسب أنه مترك سدان

117
00:04:36,209 --> 00:04:38,209
إشارة إلى أيحسب

118
00:04:38,209 --> 00:04:40,209
الإنسان أن نجمع عظامه في أول السورة

119
00:04:40,209 --> 00:04:42,209
وأي يترك سدان

120
00:04:42,209 --> 00:04:44,209
في آخر السورة

121
00:04:44,209 --> 00:04:46,209
فالأحسن أن تكون عبارة

122
00:04:46,209 --> 00:04:48,279
مشيرة إلى هذا

123
00:04:48,279 --> 00:04:50,279
ثم من الملاحظ

124
00:04:50,279 --> 00:04:52,279
أن هناك آيات معترضة

125
00:04:52,279 --> 00:04:54,279
ذكرت في أسباب النزول قبل قليل

126
00:04:54,279 --> 00:04:56,279
وهي مذكورة هنا في السطر الثالث

127
00:04:56,279 --> 00:04:58,279
من المقطع الوحيد

128
00:04:58,279 --> 00:05:00,279
قال فآيات معترضة تتكلم

129
00:05:00,279 --> 00:05:02,279
عن الكيفية المطلوبة من النبي

130
00:05:02,279 --> 00:05:04,279
صلى الله عليه وسلم في تلقه للقرآن

131
00:05:04,279 --> 00:05:06,279
من الواضح أن هذه الآيات

132
00:05:06,279 --> 00:05:08,279
ليست مرتبطة انتباطا

133
00:05:08,279 --> 00:05:10,279
مباشرة بالآية التي قبلها

134
00:05:10,279 --> 00:05:12,279
كلمت عن هذا قبل قليل

135
00:05:12,279 --> 00:05:14,279
لكنني أريد أن أضيف هنا

136
00:05:14,279 --> 00:05:16,279
أن مثل هذا الاعتراض

137
00:05:16,279 --> 00:05:18,279
نذكر من يقرأ القرآن

138
00:05:18,279 --> 00:05:20,279
ويستمع إلى هذه الآيات

139
00:05:20,279 --> 00:05:22,279
أن النبي صلى الله عليه وسلم

140
00:05:22,279 --> 00:05:24,279
من الله بمكان

141
00:05:24,279 --> 00:05:26,279
وأنه صلى الله عليه وسلم

142
00:05:26,279 --> 00:05:28,279
هو الذي نزل

143
00:05:28,279 --> 00:05:30,279
عليه الوحي

144
00:05:30,279 --> 00:05:32,279
هذا يذكرني

145
00:05:32,279 --> 00:05:34,279
النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه الوحي

146
00:05:34,279 --> 00:05:36,279
ونقله إلينا

147
00:05:36,279 --> 00:05:38,279
ثم ترفاه الله سبحانه وتعالى

148
00:05:38,279 --> 00:05:40,279
أن يكون حاضرا في قلوبنا

149
00:05:40,279 --> 00:05:42,279
أنه الذي تلقى الوحيد

150
00:05:42,279 --> 00:05:44,279
وأنه الذي بلغه

151
00:05:44,279 --> 00:05:46,279
وأنه الذي سيكون شهيدا

152
00:05:46,279 --> 00:05:48,279
على أمته فكيف إذا جئنا من كل

153
00:05:48,279 --> 00:05:50,279
أمة بشهيد وجئنا بك

154
00:05:50,279 --> 00:05:52,279
على هؤلاء شهيدا

155
00:05:52,279 --> 00:05:54,279
فمثل هذه الآيات التي تأتي

156
00:05:54,279 --> 00:05:56,279
معترضة تتكلم عن رسول الله

157
00:05:56,279 --> 00:05:58,279
ينبغي أن تلفت أنظارنا

158
00:05:58,279 --> 00:06:00,279
إلى هذا وإلى غيره مما يظهر

159
00:06:00,279 --> 00:06:02,279
بالتأمل

160
00:06:02,279 --> 00:06:04,279
اكتفي بهذا القدر واصلي على خير الرسول

161
00:06:04,279 --> 00:06:06,279
وعلى آله وصفه