1
00:00:00,040 --> 00:00:02,759
بسم الله الرحمن الرحیم

2
00:00:03,080 --> 00:00:32,149
نظر خوب

3
00:00:32,329 --> 00:00:35,030
در دفترچه شناسنامه

4
00:00:35,710 --> 00:00:37,530
با دستبند قرآن کریم

5
00:00:38,590 --> 00:00:41,630
توسط دکتر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصیف

6
00:00:42,369 --> 00:00:43,670
خدا حفظش کنه

7
00:00:44,590 --> 00:00:45,969
سوره قیامه

8
00:00:46,450 --> 00:00:50,270
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله. درود بر شما کان نستور

9
00:00:50,649 --> 00:00:53,509
این به کامنت زیبا برمی گردد

10
00:00:53,890 --> 00:00:55,390
روی کارت های شناسایی

11
00:00:55,390 --> 00:00:58,390
آخرین چیزی که گرفتیم سوره مدثر بود

12
00:00:58,390 --> 00:01:01,390
ما را سرزنش می کنم که سوره قیامت را گرفتیم

13
00:01:01,390 --> 00:01:03,390
سه مکث دارد

14
00:01:03,390 --> 00:01:05,480
اولین بار در ابتدای سوره است

15
00:01:05,480 --> 00:01:07,480
گفت: با قسم شروع کردم.

16
00:01:07,480 --> 00:01:10,480
پنجمین آغاز از انواع منابع ذکر شده در اقتقاد است

17
00:01:10,480 --> 00:01:12,549
سپس

18
00:01:12,549 --> 00:01:14,549
با سوره بلد است

19
00:01:14,549 --> 00:01:17,549
"تخصصی" نوشته می شود و ما "تخصصی" را فرض می کنیم.

20
00:01:17,549 --> 00:01:19,549
یعنی سوره قیامه با سوره بلد

21
00:01:19,549 --> 00:01:22,549
متخصص در سبک منحصر به فرد بخش

22
00:01:22,549 --> 00:01:24,549
در معنای آن متفاوت است

23
00:01:24,549 --> 00:01:26,549
زیرا برخی از علما آن را جزء می دانند

24
00:01:26,549 --> 00:01:29,549
برخی از آنها به آن به عنوان یک بخش نگاه نمی کنند

25
00:01:29,549 --> 00:01:31,549
بنابراین

26
00:01:31,549 --> 00:01:34,549
گفت در نوع چهارم قابل شمارش است

27
00:01:34,549 --> 00:01:36,549
با خبر باز می شود

28
00:01:36,549 --> 00:01:38,549
یعنی نوع چهارم خواندن

29
00:01:38,549 --> 00:01:40,549
نوع پنجم بخش است

30
00:01:40,549 --> 00:01:42,549
سیوطی و خودش

31
00:01:42,549 --> 00:01:44,549
که در این کتاب در قرائت ها به آن تکیه شده است

32
00:01:44,549 --> 00:01:46,549
حساب کن

33
00:01:46,549 --> 00:01:48,549
از افتتاحیه

34
00:01:48,549 --> 00:01:50,549
با خبر

35
00:01:50,549 --> 00:01:52,549
او را از اداره برنگشتند

36
00:01:52,549 --> 00:01:54,549
به نظر می رسد دلیل آن اختلاف نظر است

37
00:01:54,549 --> 00:01:56,549
این یک بخش است

38
00:01:56,549 --> 00:01:58,680
یا انکار سوگند؟

39
00:01:58,680 --> 00:02:00,680
و دو سوره

40
00:02:00,680 --> 00:02:02,680
با مشارکت آنها در ابتدا

41
00:02:02,680 --> 00:02:04,680
آنها شایسته تامل و مقایسه هستند

42
00:02:04,680 --> 00:02:06,680
خاطرنشان می شود که این دو سوره

43
00:02:06,680 --> 00:02:08,680
در هر دوی آنها ذکر شده است

44
00:02:08,680 --> 00:02:10,680
آیا آنها دو بار می شمارند؟

45
00:02:10,680 --> 00:02:12,840
در هر سوره

46
00:02:12,840 --> 00:02:14,840
دو سوره ای که بدون سوگند شروع می شود

47
00:02:14,840 --> 00:02:16,840
شبیه است

48
00:02:16,840 --> 00:02:18,930
در کائنات

49
00:02:18,930 --> 00:02:20,930
هر دوی آنها در این بیان

50
00:02:20,930 --> 00:02:22,930
و آیا آنها این را فکر می کنند؟

51
00:02:22,930 --> 00:02:24,930
سبک تکراری

52
00:02:24,930 --> 00:02:27,120
در قرآن

53
00:02:27,120 --> 00:02:29,120
و انکار وجود دارد

54
00:02:29,120 --> 00:02:31,120
در مورد کسی که چیزی را اشتباه محاسبه کرده است

55
00:02:31,120 --> 00:02:33,120
گویی او را از تاریکی بیرون آورده اند

56
00:02:33,120 --> 00:02:35,120
که در آن او آشکار می شود

57
00:02:35,120 --> 00:02:37,120
اگر با کلمات هدایت شود

58
00:02:37,120 --> 00:02:39,409
مهربان، متخصص

59
00:02:39,409 --> 00:02:41,409
مکث دوم با دلیل نزول است

60
00:02:41,409 --> 00:02:43,409
گفت دلیل پایین رفتن یکی بود

61
00:02:43,409 --> 00:02:45,409
او با یک موضوع ارتباط دارد

62
00:02:45,409 --> 00:02:47,409
مربوط به علم رویداد

63
00:02:47,409 --> 00:02:49,409
یک موضوع مهم علم رویداد وجود دارد

64
00:02:49,409 --> 00:02:51,479
آل طاهر بن عاشور به او هشدار داد

65
00:02:51,479 --> 00:02:53,479
خیلی

66
00:02:53,479 --> 00:02:55,479
گاهی اوقات مترجم تلاش می کند

67
00:02:55,479 --> 00:02:57,539
که

68
00:02:57,539 --> 00:02:59,669
آیات را به هم متصل می کند

69
00:02:59,669 --> 00:03:01,669
این به خودی خود است

70
00:03:01,669 --> 00:03:03,669
خوب، قابل قبول برای عموم

71
00:03:03,669 --> 00:03:05,669
فقط چند نفر روی این موضوع مکث کردند

72
00:03:05,669 --> 00:03:07,669
آنها به رویدادها اعتراض می کنند

73
00:03:07,669 --> 00:03:09,669
اما مشکل نهفته است

74
00:03:09,669 --> 00:03:11,669
صحبت کردن در مناسبت ها

75
00:03:11,669 --> 00:03:13,669
بدون توجه به دلایل ناپدید شدن

76
00:03:13,669 --> 00:03:15,669
او را در حال درک آیه خواهید یافت

77
00:03:15,669 --> 00:03:17,669
برای شما اشتباه است

78
00:03:17,669 --> 00:03:19,669
به نسبت قائم

79
00:03:19,669 --> 00:03:21,669
با آنچه قبل و بعد آمد

80
00:03:21,669 --> 00:03:23,699
دلیل پایین رفتن را فراموش می کند

81
00:03:23,699 --> 00:03:25,830
اینجا

82
00:03:25,830 --> 00:03:27,830
علت نزول قول او: زبانت را با آن مخلوط مکن

83
00:03:27,830 --> 00:03:29,830
برای تسریع در آن

84
00:03:29,830 --> 00:03:31,830
پیامبر صلی الله علیه و آله درمان شد

85
00:03:31,830 --> 00:03:33,830
شدت در دانلود وجود دارد

86
00:03:33,830 --> 00:03:35,830
چیزی بود که لب هایش را تکان داد

87
00:03:35,830 --> 00:03:37,919
تا آخر داستان

88
00:03:37,919 --> 00:03:39,919
این واضح است

89
00:03:39,919 --> 00:03:42,050
دلیل نامربوطی است

90
00:03:42,050 --> 00:03:44,050
در آیات قبل و بعد

91
00:03:44,050 --> 00:03:46,050
گفتیم به دلیل شناخت مناسبت هاست

92
00:03:46,050 --> 00:03:48,050
به این معنی که

93
00:03:48,050 --> 00:03:50,050
ممکن است آیات به دلیلی نازل شده باشد

94
00:03:50,050 --> 00:03:52,050
نزول آن را مقایسه می کند

95
00:03:52,050 --> 00:03:54,050
آیات نازل شده است

96
00:03:54,050 --> 00:03:56,050
شما در مورد موضوع دیگری صحبت می کنید

97
00:03:56,050 --> 00:03:58,050
پس معنای ذکر آن را با او درک می کنیم

98
00:03:58,050 --> 00:04:00,050
یعنی به چالش کشیده می شوند

99
00:04:00,050 --> 00:04:02,050
در زمان نزول، نه آن بین آنها

100
00:04:02,050 --> 00:04:04,050
این مناسبت منبع پاکی تازه است

101
00:04:04,050 --> 00:04:06,050
و گوینده با آن سلام می شود

102
00:04:06,050 --> 00:04:08,050
در این بخش هزینه وجود دارد

103
00:04:08,050 --> 00:04:10,050
در برخی از آیات

104
00:04:10,050 --> 00:04:12,210
بار سوم و آخر

105
00:04:12,210 --> 00:04:14,210
با کلیپ

106
00:04:14,210 --> 00:04:16,209
سپس تنها هجا در آن است

107
00:04:16,209 --> 00:04:18,209
قرار است در آن بگوییم

108
00:04:18,209 --> 00:04:20,209
فرد مطلع برای سوال انکار خود

109
00:04:20,209 --> 00:04:22,209
انکار ممکن است

110
00:04:22,209 --> 00:04:24,209
ترکیب عالی و بهترین

111
00:04:24,209 --> 00:04:26,209
و انکار بر کسی است که حساب می کند

112
00:04:26,209 --> 00:04:28,209
خدا استخوان هایش را جمع نمی کند

113
00:04:28,209 --> 00:04:30,209
و غیره

114
00:04:30,209 --> 00:04:32,209
چون این مناسب است

115
00:04:32,209 --> 00:04:34,209
با بیانیه در دو سطر آخر و پاسخ به

116
00:04:34,209 --> 00:04:36,209
چه کسی فکر می کند سادان را ترک کرده است؟

117
00:04:36,209 --> 00:04:38,209
اشاره به آنچه مهم است

118
00:04:38,209 --> 00:04:40,209
انسان باید استخوان های خود را در ابتدای سوره جمع کند

119
00:04:40,209 --> 00:04:42,209
که دو سد بر جای می گذارد

120
00:04:42,209 --> 00:04:44,209
در پایان سوره

121
00:04:44,209 --> 00:04:46,209
بهتر است یک عبارت باشد

122
00:04:46,209 --> 00:04:48,279
با اشاره به این

123
00:04:48,279 --> 00:04:50,279
سپس قابل توجه است

124
00:04:50,279 --> 00:04:52,279
آیات قابل اعتراضی وجود دارد

125
00:04:52,279 --> 00:04:54,279
چند لحظه پیش دلایل نزول را ذکر کردم

126
00:04:54,279 --> 00:04:56,279
در اینجا در خط سوم ذکر شده است

127
00:04:56,279 --> 00:04:58,279
از تنها بخش

128
00:04:58,279 --> 00:05:00,279
گفت: آیات میانی است که سخن می گوید.

129
00:05:00,279 --> 00:05:02,279
درباره روش مورد نیاز پیامبر

130
00:05:02,279 --> 00:05:04,279
درود خدا بر او باد هنگامي كه قرآن به او رسيد

131
00:05:04,279 --> 00:05:06,279
روشن است که این آیات

132
00:05:06,279 --> 00:05:08,279
ارتباط نزدیکی ندارد

133
00:05:08,279 --> 00:05:10,279
مستقیماً با آیه قبل از آن

134
00:05:10,279 --> 00:05:12,279
چند وقت پیش در این مورد صحبت کردم

135
00:05:12,279 --> 00:05:14,279
اما من می خواهم در اینجا اضافه کنم

136
00:05:14,279 --> 00:05:16,279
که چنین اعتراضی

137
00:05:16,279 --> 00:05:18,279
به کسانی که قرآن می خوانند یادآوری می کنیم

138
00:05:18,279 --> 00:05:20,279
و به این آیات گوش دهید

139
00:05:20,279 --> 00:05:22,279
که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم

140
00:05:22,279 --> 00:05:24,279
از خدا در یک مکان

141
00:05:24,279 --> 00:05:26,279
و او رضی الله عنه

142
00:05:26,279 --> 00:05:28,279
اوست که فرود آمد

143
00:05:28,279 --> 00:05:30,279
بر او نازل شد

144
00:05:30,279 --> 00:05:32,279
این به من یادآوری می کند

145
00:05:32,279 --> 00:05:34,279
به پیامبر صلی الله علیه و آله وحی رسید

146
00:05:34,279 --> 00:05:36,279
و آن را به ما منتقل کنید

147
00:05:36,279 --> 00:05:38,279
سپس خداوند متعال به او عنایت کرد

148
00:05:38,279 --> 00:05:40,279
برای حضور در قلب ما

149
00:05:40,279 --> 00:05:42,279
او تنها کسی بود که آن را دریافت کرد

150
00:05:42,279 --> 00:05:44,279
و اوست که به آن رسیده است

151
00:05:44,279 --> 00:05:46,279
و اوست که شهید می شود

152
00:05:46,279 --> 00:05:48,279
بر ملتش، پس اگر از همه بیاییم چه

153
00:05:48,279 --> 00:05:50,279
ملتی با شهید و ما تو را آورده ایم

154
00:05:50,279 --> 00:05:52,279
شهید در برابر این مردم

155
00:05:52,279 --> 00:05:54,279
آیاتی که می آید چنین است

156
00:05:54,279 --> 00:05:56,279
مخالفی که از رسول خدا صحبت می کند

157
00:05:56,279 --> 00:05:58,279
باید توجه ما را جلب کند

158
00:05:58,279 --> 00:06:00,279
علاوه بر این و چیزهای دیگری که ظاهر می شود

159
00:06:00,279 --> 00:06:02,279
با مدیتیشن

160
00:06:02,279 --> 00:06:04,279
به این مقدار راضی باش و برای بهترین رسول دعا کن

161
00:06:04,279 --> 00:06:06,279
و در مورد خانواده خود آن را توصیف کرد